在加拿大
新浪网 书评人：丰玮
《游魂归来时》是法国华裔作家程抱一最新作品。薄薄一本，体裁类似古典悲剧，以荆轲刺秦王的历史为底，向生命提出极限的质问。这本书可以说，很简单但却又读起来“有些特别”。
在《游魂归来时》中，程抱一的意图不仅仅是讲一个古老的中国故事，“那些活过极度悲剧的人，可以向生命提出极限的质问。”是想借此，探讨一些更宏大、更关乎生命本质、人类命运普遍性的问题。
注重爱和美，注重灵魂深处那些最敏感心弦的震荡，即便经受炼狱般的磨炼，也要探求灵魂和审美的不断超越，超越个体，超越庸常，体验难以言说的精神升华、永恒力量。这是程抱一在小说中流露出来的气质，甚至可以说，读者会感觉到这些是他写作上的一种信仰。也许这与他长年在法国求学并成为研究学者的背景有关。年轻时的他在法国的求学，孤独且悲凉，常规大学本科用四年，程抱一用了12年(1948-1960)，有过“像得了癌症一样地绝望”，但他自述“我胸中有一团火”，真正的生命是再活过的生命。
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20岁就去法国读书的华裔学者、作家、诗人程抱一，2002年6月成为首位华裔法兰西学院院士。因为程抱一多年来在哲学、诗歌、艺术方面的深厚储备，在作品中凝结成一种有力的信仰。常在读完后会感慨其情节之简单，甚至每位人物都像在舞台上，用类似的语气念话剧台词，但在读时还是被饱蘸情感的笔锋紧紧抓住。
程抱一写《游魂归来时》已80多岁。在此之前，他面世的多是关于中国诗歌与绘画的学术研究作品。程抱一的名望基础更多地来自于：自上世纪60年代起，将中国文化介绍给结构主义与符号学盛行的法国学术圈，自言“被定位成了在法国的中国文化的代言人”，福柯、德里达有时在思考新问题时希望在其他文化中得到印证，便会找到他。他比较熟悉法国文化的思维方式，自言“在非常孤独而艰难的环境中”成为了中西文化摆渡人。他也曾把法语诗歌译成中文，这其中包括里尔克的诗歌。他也用法语写诗，算是一位诗人。
来源：法国中文网
在90年代生重病卧床并动手术期间，他甚至一度担心自己的生命就这样完结，这样才开始了此生的第一部小说。“艺术上的晚期，不是作为和谐与解决的晚期，而是作为不妥协、艰难和无法解决之矛盾的晚期吗？”萨义德曾著有一本《论晚期风格》，在离死亡越来越近时，作家的创作会是什么样的形态，这可能是理解程抱一小说的一个非常重要的角度——因为他的小说全都诞生于“晚期”。如同米兰·昆德拉的《庆祝无意义》，这本《游魂归来时》字数也都不到四万字。
在程抱一的作品中，找不到某些小说那种“高度的复杂和微妙”，也许这段话可以帮我们理解他为什么会写出这样的小说，其实并不像小说的小说。
程抱一一直说他思考事物的方式是西方式的，但心灵、感受和情操是中国式的。他的三本小说均用法语写成，他在书中讲述的中国故事，最初面世的模样，都盛放在法语容器之中。在我们读中译本时，会有一种语言的陌生感：今天的国人不这么说话了，今天的中国作家不这么写作了。如同不少未被后来上世纪50-90年代的写作语言所影响、沾染的作家，读来有一种更古典、认真的味道。是异于我们普遍熟悉的或陈词滥调、或犬儒调侃的另一种风格，40年代中文进而嫁接海外生活的语言风格。
来源：法国中文网
程抱一谈里尔克的这段话，也许也适用于他自己：他是个真诗人。面临“机器的统治”，面临“欲望的混浊”，他坚持足以保全生命真粹的精神。他的有些观点近乎“道”，有些经验近乎“禅”，基本上却是继承西欧的基本传统：希腊传统、基督教传统，以及文艺复兴后人文主义中的某些传统。
生命靠其自身的内在意向性，而审美地生存于世。
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