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个人看法，一家之言。富人的财富有千万的，上亿的，十亿，百亿，千亿。。穷人仅几千，几万。。差距太大了，让人气愤。但我认为不妨从另一个看看富人的财富。富人的财富有工厂，工厂所有权是富人的，但工厂是所有工人挣工资，生活的来源，工厂其实社会化了，老板其实就是一个高级员工。富人有存款，存款在银行，银行用以社会运转，也社会化了富人许多房产，房子出租也是社会使用，房子空关但它转化大量社会劳动。富人生一大串孩子，孩子长大是社会的富人买吃的，买穿的花钱。农民，厨师，裁缝等的劳动得以转化。其实富人就消耗了一点消耗品，还包含社会劳动转化，财富最终还是社会的。正如人来自于自然，最终回归与自然。

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移民好比企业跳槽，对前企业的经历财富是否感恩，是个人人品的体现！“五毛”、“美分”的冲突实际是人品的冲突；是豁达与狭隘的冲突；也可以说是“善”与“恶”的冲突。——火山万贴留念回复: 另一种眼光看富人财富补充一条富人有很多二奶，可以减少很多穷人在床上的劳动量，可转化为大量的社会劳动。

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回复: 另一种眼光看富人财富好了歌 　　作者：跛足道人 　　世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 　　世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。 　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了! 　　好了歌・解 　　作者：甄士隐 　　陋室空堂，当年笏满床； 　　衰草枯杨，曾为歌舞场； 　　蛛丝儿结满雕梁。 　　绿纱今又糊在蓬窗上。 　　说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 　　昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧。 　　训有方，保不定日后作强梁； 　　择膏梁，谁承望流落在烟花巷。 　　因嫌纱帽小，致使锁枷扛。 　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 　　乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ [编辑本段]诗词出处：　　这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《‘好了歌’解》 [编辑本段]作品赏析：1、《好了歌》赏析：　　《好了歌》宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。 　　《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照，只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有解脱和大自在色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有看似消极的一面，但同无爱无憎的无知者不同，也同那些终日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 2、《‘好了歌’解》赏析　　这首曲子出现在第一回中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了――人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒――命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 　　这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 　　这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，不加以解释就无法通。如“训有方，保不定日后作强梁”指的是贾环，有什么根据？书中写贾环之父贾政，是与赵姨娘所生之子。贾政教子以正统封建教育方式自居，认为他的教育有方，而《红楼梦》中所写贾环奸诈异常、狡猾险恶。为衰败后的贾府迫使贾环走上当强盗之路写下伏笔。“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”是指妙玉，书中所写妙玉愤世嫉俗，带发修道，而内心不正，在“四大家族”衰败之后，被迫流落烟花巷，又为世俗所不容。结果是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”。而《红楼梦》中“世难容”词曲为妙玉最后流落烟花巷写下最大伏笔。总之《好了歌》和甄士隐解注《好了歌》是作者曹雪芹对整部《红楼梦》故事开头和结尾作出了简单的交代。而脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。 　　由于《红楼梦》充满了原作者宿命的因果报应思想。我们从《好了歌》中的“好”就是“了”和《食尽鸟投林》中“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”等等词句中可以看出贾、王、史、薛四大家族最后的结局是流离失所、家破人亡。所以《红楼梦》的结尾相当悲惨，对封建社会的专制有较大的讽刺意义，由于不利于当时的封建统治。结果有学者认为《红楼梦》中的后半部分是被脂砚斋删除的。 　　添加：《石头记》后部分不管是30回还是28回，怎么不见的说不清楚，但肯定不是脂砚斋删除的。 　　《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头，就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示；还有一边送丧，一边寻欢之 类的丑事，书中也屡有不鲜。但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性，指浓粉香，一变而为两鬓如霜，便是自然规律。它可能是对大观圆中一 些女儿的概括描写；倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指，下确切的断语。当然，线索还是有的。比如 甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出，沦为乞丐的是“甄玉、贾玉一干人”。这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂批说贾宝玉后来 “寒冬噎酸齑（JI基，腌菜），雪夜围破毡”是一致的。但由此我们又知道甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。“蓬窗”换作“绿纱” 的，脂批说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。穿紫袍的，说是“贾 兰，贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子是得到印证；贾菌的腾达，则是他人后续四十回所根本未曾提到的。有两条脂批，乍看起来有点莫 名其妙，即批“两鬓又成霜”为“黛玉、晴雯一干人”，说“日后作强梁”是“柳湘莲一干人”。这些都是已知结局的。岂黛玉能够长寿，睛雯死而复生，湘莲又重 新还俗？当然不会。其实，前者是批语抄错了位置，应属下一句，指她们都成了“黄土陇头”的“白骨”；后者则是将第六十六回中作者描写在外浪迹萍踪的柳湘莲 所用的隐笔加以揭明。有这样一段文字： 　　薛蟠笑道：“天下竟有这样奇事：我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西动去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄。…… 　　这段话颇有含混之处。比如说“柳二弟从那边来了”，我们终究不知柳是从何而来的；而且他一来，居然毋需挥拳动武，就能“把贼人赶散”，他的身份不是也有点 可疑吗？就算他这几年“惧祸走他乡”是在江湖行侠吧（书中对他在干什么行当，讳莫如深），侠又何尝不是“强梁”呢？（《庄子・山木》：“从其强梁。”吕 注：“多力也。”）可见，脂批在提示人物情节上都不是随便说的。 　　有一条脂批很容易忽略它提供情节线索的价值。即批：“蛛丝儿结满雕梁”为“潇湘馆、紫（绛）芸轩等处”。草草读过，仿佛与“陋室空堂”两句同义，都说贾府 败落。细加推究，所指又不尽相同。否则，何不说“宁.荣二府”、“大观圆”，或者“蘅芜院、藕香榭等处”呢？原来，我们根据多方面线索得出的结论：贾府获 罪，宝玉离家（或为避祸）在外淹留不归，时在秋天。此后，他的居室绛芸轩当然是人去室空。林黛玉因经不起这个突如其来的沉重打击，忧忿不已，病势加重，挨 到次年春残花落时节，她就泪尽“证前缘”了。潇湘馆于是也就成了空馆。“一别秋风又一年”，宝玉回到大观圆时，黛玉已死了半年光景了。原先“凤尾森森，龙 呤细细”的潇湘馆，如今只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”（庚辰本第二十六回脂批指出佚稿中文字），怡红院也是满目“红稀绿瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄惨 景象，而两处室内则是“蛛丝儿结满雕梁”。这就难怪宝玉要“对境悼颦儿”（庚辰本第七十九回批）了。 　　此外，也有歌中虽无脂批，但我们仍能从别处提示中情节，如择佳婿而流落烟花巷的，当是贾巧姐。至于既无脂批，又难寻线索的话，如“正叹他人命不长，那知自 己归来丧”之类，那就不必勉强去坐实了。因为，即使不作如此推求，也并不妨碍我们对这两首歌的精神实质和理解。 [编辑本段]作品意义：　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封 建伦理道德的虚伪、败坏，政治风支的动荡、变幻，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都表现的十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封 建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映；是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生动摇，正趋向崩溃的反映。这些征兆都具有时代的典 型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。然而，当他企图对这些世态加以解说，并企图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他自己也茫然了，完全无能为力了。他只能借助于机智的语言去重复那些人生无常、万境归空的虚无广义滥调和断绝俗缘（所谓“了”）、便得解 脱（所谓“好”）的老一套宗教宣传，借此表达自己对现实社会的极端愤懑和失望。这样，他自然地就使自己先陷入了唯心广义的迷津。

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回复: 另一种眼光看富人财富好了歌 　　作者：跛足道人 　　世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 　　世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。 　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了! 　　好了歌・解 　　作者：甄士隐 　　陋室空堂，当年笏满床； 　　衰草枯杨，曾为歌舞场； 　　蛛丝儿结满雕梁。 　　绿纱今又糊在蓬窗上。 　　说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？ 　　昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。 　　金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧。 　　训有方，保不定日后作强梁； 　　择膏梁，谁承望流落在烟花巷。 　　因嫌纱帽小，致使锁枷扛。 　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。 　　乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡； 　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！ [编辑本段]诗词出处： 　　这两首歌出现《红楼梦》在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。甄士隐听后，诵出《‘好了歌’解》 [编辑本段]作品赏析： 1、《好了歌》赏析： 　　《好了歌》宣扬了一种冷静观照人生的现实主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。 　　《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照，只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有解脱和大自在色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有看似消极的一面，但同无爱无憎的无知者不同，也同那些终日追求名利、逃避人生生老病死的真相的人不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 2、《‘好了歌’解》赏析 　　这首曲子出现在第一回中。跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。 　　这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了――人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒――命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。 　　这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 　　这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，不加以解释就无法通。如“训有方，保不定日后作强梁”指的是贾环，有什么根据？书中写贾环之父贾政，是与赵姨娘所生之子。贾政教子以正统封建教育方式自居，认为他的教育有方，而《红楼梦》中所写贾环奸诈异常、狡猾险恶。为衰败后的贾府迫使贾环走上当强盗之路写下伏笔。“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”是指妙玉，书中所写妙玉愤世嫉俗，带发修道，而内心不正，在“四大家族”衰败之后，被迫流落烟花巷，又为世俗所不容。结果是“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中”。而《红楼梦》中“世难容”词曲为妙玉最后流落烟花巷写下最大伏笔。总之《好了歌》和甄士隐解注《好了歌》是作者曹雪芹对整部《红楼梦》故事开头和结尾作出了简单的交代。而脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。 　　由于《红楼梦》充满了原作者宿命的因果报应思想。我们从《好了歌》中的“好”就是“了”和《食尽鸟投林》中“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”等等词句中可以看出贾、王、史、薛四大家族最后的结局是流离失所、家破人亡。所以《红楼梦》的结尾相当悲惨，对封建社会的专制有较大的讽刺意义，由于不利于当时的封建统治。结果有学者认为《红楼梦》中的后半部分是被脂砚斋删除的。 　　添加：《石头记》后部分不管是30回还是28回，怎么不见的说不清楚，但肯定不是脂砚斋删除的。 　　《好了歌注》中所说的种种荣枯悲欢，是有小说的具体情节为依据的。如歌的开头，就对以贾府为代表的四大家族的败亡结局作了预示；还有一边送丧，一边寻欢之 类的丑事，书中也屡有不鲜。但要句句落实某人某事是困难的，因为有些话似乎带有普遍性，指浓粉香，一变而为两鬓如霜，便是自然规律。它可能是对大观圆中一 些女儿的概括描写；倘说白首孀居，则有指宝钗、湘云的可能。此外，小说八十回以后的原稿已佚，所以也难对其所指，下确切的断语。当然，线索还是有的。比如 甲戌本的批语（它的价值是不容忽视的）指出，沦为乞丐的是“甄玉、贾玉一干人”。这与原燕京大学藏七十八回《脂砚斋重评石头记》第十九回脂批说贾宝玉后来 “寒冬噎酸齑（JI基，腌菜），雪夜围破毡”是一致的。但由此我们又知道甄宝玉的命运也与之相似，可见贾（假）甄（真）密切相关。“蓬窗”换作“绿纱” 的，脂批说是“雨村一干新荣暴发之家”，又说戴枷锁的也是“贾赦、雨村一干人”，那么他们后来因贪财作恶而获罪的线索就更加清楚了。穿紫袍的，说是“贾 兰，贾菌一干人”，贾兰的官运可从后面李纨册子中的判词和曲子是得到印证；贾菌的腾达，则是他人后续四十回所根本未曾提到的。有两条脂批，乍看起来有点莫 名其妙，即批“两鬓又成霜”为“黛玉、晴雯一干人”，说“日后作强梁”是“柳湘莲一干人”。这些都是已知结局的。岂黛玉能够长寿，睛雯死而复生，湘莲又重 新还俗？当然不会。其实，前者是批语抄错了位置，应属下一句，指她们都成了“黄土陇头”的“白骨”；后者则是将第六十六回中作者描写在外浪迹萍踪的柳湘莲 所用的隐笔加以揭明。有这样一段文字： 　　薛蟠笑道：“天下竟有这样奇事：我同伙计贩了货物，自春于起身往回里走，一路平安。谁知前日到了平安州界，遇一伙强盗，已将东西动去，不想柳二弟从那边来了，方把贼人赶散，夺回货物，还救了我们性命。我谢他又不受，所以我们结拜了生死弟兄。…… 　　这段话颇有含混之处。比如说“柳二弟从那边来了”，我们终究不知柳是从何而来的；而且他一来，居然毋需挥拳动武，就能“把贼人赶散”，他的身份不是也有点 可疑吗？就算他这几年“惧祸走他乡”是在江湖行侠吧（书中对他在干什么行当，讳莫如深），侠又何尝不是“强梁”呢？（《庄子・山木》：“从其强梁。”吕 注：“多力也。”）可见，脂批在提示人物情节上都不是随便说的。 　　有一条脂批很容易忽略它提供情节线索的价值。即批：“蛛丝儿结满雕梁”为“潇湘馆、紫（绛）芸轩等处”。草草读过，仿佛与“陋室空堂”两句同义，都说贾府 败落。细加推究，所指又不尽相同。否则，何不说“宁.荣二府”、“大观圆”，或者“蘅芜院、藕香榭等处”呢？原来，我们根据多方面线索得出的结论：贾府获 罪，宝玉离家（或为避祸）在外淹留不归，时在秋天。此后，他的居室绛芸轩当然是人去室空。林黛玉因经不起这个突如其来的沉重打击，忧忿不已，病势加重，挨 到次年春残花落时节，她就泪尽“证前缘”了。潇湘馆于是也就成了空馆。“一别秋风又一年”，宝玉回到大观圆时，黛玉已死了半年光景了。原先“凤尾森森，龙 呤细细”的潇湘馆，如今只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”（庚辰本第二十六回脂批指出佚稿中文字），怡红院也是满目“红稀绿瘦”（庚辰本第二十六回脂批）的凄惨 景象，而两处室内则是“蛛丝儿结满雕梁”。这就难怪宝玉要“对境悼颦儿”（庚辰本第七十九回批）了。 　　此外，也有歌中虽无脂批，但我们仍能从别处提示中情节，如择佳婿而流落烟花巷的，当是贾巧姐。至于既无脂批，又难寻线索的话，如“正叹他人命不长，那知自 己归来丧”之类，那就不必勉强去坐实了。因为，即使不作如此推求，也并不妨碍我们对这两首歌的精神实质和理解。 [编辑本段]作品意义： 　　《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封 建伦理道德的虚伪、败坏，政治风支的动荡、变幻，以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等等，都表现的十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封 建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映；是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑也发生动摇，正趋向崩溃的反映。这些征兆都具有时代的典 型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。然而，当他企图对这些世态加以解说，并企图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他自己也茫然了，完全无能为力了。他只能借助于机智的语言去重复那些人生无常、万境归空的虚无广义滥调和断绝俗缘（所谓“了”）、便得解 脱（所谓“好”）的老一套宗教宣传，借此表达自己对现实社会的极端愤懑和失望。这样，他自然地就使自己先陷入了唯心广义的迷津。点击展开...才这么一点时间，整出这么一大段，佩服

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移民好比企业跳槽，对前企业的经历财富是否感恩，是个人人品的体现！“五毛”、“美分”的冲突实际是人品的冲突；是豁达与狭隘的冲突；也可以说是“善”与“恶”的冲突。——火山万贴留念回复: 另一种眼光看富人财富君走又随人去了

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回复: 另一种眼光看富人财富嘿，我喜欢最近的话题～ 财富 女人 品味

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回复: 另一种眼光看富人财富偶读 “好了歌”只记 几句： 可知 世上 万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。 这歌，便是《好了歌》~

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记忆很好，有时健忘。一个人彻悟程度，等同他所感受痛苦深度。如果能感知，获得的深刻与智慧~是得与德。C'est la vie.才这么一点时间，整出这么一大段，佩服点击展开...盗窃，盗窃而已，呵呵。 盗亦有道，忘了注明是转贴的（其实是多余的，偶哪有这么聪明？有N斤M两大家都知道滴）

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回复: 另一种眼光看富人财富嘿，我喜欢最近的话题～ 财富 女人 品味 点击展开...Actually, I do have nothing~

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回复: 另一种眼光看富人财富君走又随人去了点击展开...还是白忙一场

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移民好比企业跳槽，对前企业的经历财富是否感恩，是个人人品的体现！“五毛”、“美分”的冲突实际是人品的冲突；是豁达与狭隘的冲突；也可以说是“善”与“恶”的冲突。——火山万贴留念回复: 另一种眼光看富人财富火山兄弟的帖子，一定要顶，送花

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回复: 另一种眼光看富人财富富人,90%都是坏人~~

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回复: 另一种眼光看富人财富这种问题在加拿大没必要讨论，这里穷人也不难过，富人也不得瑟。和谐社会。

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回复: 另一种眼光看富人财富各有各的活法

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回复: 另一种眼光看富人财富主帖分析基本正确。一定要抠字眼的话，富人一般不会“生一大串孩子”，穷人才那样。不过第一句话不太赞同。富人很多钱，穷人没钱，差距大，就“令人愤怒”吗？这样算起来，加国80%以上公民面对比尔盖茨都会愤怒滴。

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Servants talk about People; Gentlefolks discuss Things. 我的Gaspé半岛自驾之旅原创小说：圆同路情愫不要让自己变老一个杠精的自白富人,90%都是坏人~~点击展开...我希望自己是"富人",即使被迫是"坏人"

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回复: 另一种眼光看富人财富不过第一句话不太赞同。富人很多钱，穷人没钱，差距大，就“令人愤怒”吗？这样算起来，加国80%以上公民面对比尔盖茨都会愤怒滴。点击展开...“令人愤怒”的缘由是LZ想象出来的吧。有个王生借斧头的故事。 在去邻居家的路上，他想：“邻居会把他的斧头借给我吗？那个斧头可是他新买的，他舍得借吗？他本来就不是个大方的人，上次我向他借犁，他说犁坏了。这一次他肯定不会借给我。一把斧头都不愿意借，这个邻居也当得太无情无义了，以后我要出点什么事情，让他帮忙，他更不会帮了，这算什么邻居！” 王生边走边想，越想越气，他怒气冲冲地敲开邻居的门，对邻居说：“留着你的斧头自己用吧！”然后扭头就走了，邻居莫名其妙地站在那里。LZ就是那王生，先搞清国内富人招恨的原因吧，罪不在富本身，同样“90%富人都是坏人”这种愤青思想在温版也很罕见，同属王生思维。

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回复: 另一种眼光看富人财富没准大伙都上了那个中国穷人的当，论坛也是需要有些人装傻作痴才能挑起一些事端，算了，这种问题翻来覆去地炒冷饭没什么意思，甭管富人穷人，同属少数族裔，大家都别折腾，入乡随俗，安安生生过自己的日子吧。

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回复: 另一种眼光看富人财富“令人愤怒”的缘由是LZ想象出来的吧。有个王生借斧头的故事。在去邻居家的路上，他想：“邻居会把他的斧头借给我吗？那个斧头可是他新买的，他舍得借吗？他本来就不是个大方的人，上次我向他借犁，他说犁坏了。这一次他肯定不会借给我。一把斧头都不愿意借，这个邻居也当得太无情无义了，以后我要出点什么事情，让他帮忙，他更不会帮了，这算什么邻居！”王生边走边想，越想越气，他怒气冲冲地敲开邻居的门，对邻居说：“留着你的斧头自己用吧！”然后扭头就走了，邻居莫名其妙地站在那里。 LZ就是那王生，先搞清国内富人招恨的原因吧，罪不在富本身，同样“90%富人都是坏人”这种愤青思想在温版也很罕见，同属王生思维。点击展开...你就是王生吧

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