加拿大华人论坛 温哥华 Vancouver爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）
在加拿大
作者：落基山人新疆的問題，其實主要是南疆的問題，因為北疆基本在漢人和其他族裔的手中，漢人在新疆有近800萬人，主要在北疆，而維族人主要在南疆，有900多萬人。新疆一共有2000萬人，50多個民族。 現在新疆問題的關鍵是兩個，一個是南疆的伊斯蘭化，清真寺教育壓倒了普通學校教育，另外一個是工作機會，維族人的工作機會少，失業率高。有人調查過，南疆維族人的失業率，高到20個人只有5個有工作。而維族人失業率高的真正原因，是他們漢語不行，因為漢人的工廠不愛要他們。無論在新疆內部還是在其他內地都是如此。一個不會漢語的人，就如同一個不會英語的人在美國一樣，如何可以找到好的工作呢？ 新疆本是個好地方，農業工業都非常有前途，還守著歐亞大陸橋的交通干線，發展潛力非常大。搞不好新疆，完全是政策不得法的原因。因此，前面說的這兩個問題其實是一個問題，就是學校教育問題。如果，在南疆，公民教育和正規學校教育不能壓倒清真寺教育，那，新疆的問題將無解。因為教育問題，最終會反映在就業上，而就業是根本利益之爭了。 按官方數據，新疆現在有清真寺2.2萬座，其他的如天主教，佛教，喇嘛教等等，還有2000座。也就是，按人口比例，維族人主要是信仰伊斯蘭教，那平均500人一座清真寺，密度非常高，高于中東的伊斯蘭國家的清真寺密度，他們平均是1200人一座，有的地方是萬人一座，估計也高于美國的基督教教堂的密度。 就伊斯蘭信仰來說，應該說問題不大，何況新疆的伊斯蘭，主要是遜尼派，比較溫和。但這樣的清真寺密度，有些不正常，因為在中國大陸的內地，也就是漢人地區，中共大力打擊基督教，基督教教會想成立教堂的話，非常不易。北京海澱的一個教會的案件就是一個例子。可是，中共卻在新疆大開綠燈，從胡耀邦時代開始，將毛時代僅有2000座清真寺的新疆，發展到現在的2.2萬座，真是非常怪異，維族人人口增加了兩倍，而清真寺數量增加了十倍。也可以說，是宗教不平等。維族人的信仰自由遠高于漢人的信仰自由。 清真寺過多，最大的問題，還不是極端伊斯蘭主義的土壤問題，當然，極端伊斯蘭會利用這個有利條件，主要是最後會導致清真寺教育，壓倒了普通學校教育。小孩干脆都在清真寺接受教育，而不去上公立學校。也因此，他們不接受漢語教育和科學文化教育，這就成為了一個非常嚴重的問題。 就北美或歐洲而言，是傳統的基督教信仰地區，也有很多的教會和教堂，但公民教育是第一位的，也就是，小孩不能僅僅接受教會的教堂教育，而必須參加公立和私立的世俗教育，也就是小學到高中的普通教育，也可以說是公民教育，這是歐洲宗教改革的結果，政教分離，世俗和信仰教育分離。這是有立法保障的。而且，就語言上來說，也是官方語言，不能用其他語言來教育，可以是雙語，但在北美，英語為主要語言。 就中國來說，漢語應該是全中國的唯一官方語言，因此，漢語教育，不是漢化的問題，而是公民教育的一部分。也就是說，在新疆，或其他任何少數民族地區，都應該通用漢語的教育，從小學到大學，其他語言可以做第二語言。而公立學校，也應該通用全國的普通教材，科學文化知識等等。 而新疆或南疆的問題，核心就是一個教育爭奪的問題，要將南疆那些小孩，從清真寺中奪過來，清真寺僅僅是信仰教育，而不是普通教育，不能包辦普通教育。這不是漢化問題，而是公民化的問題。而教育的最後結果，會直接導致就業的問題。 有人到南疆發現，那里很多人，包括年輕人，根本不會漢語，或僅僅會說謝謝，再見之類，猶如到了外國。而伊斯蘭化，已經超越了維族人自己的民族性，包括服飾。維族人本來好歌舞，飲酒，女人的服飾也很艷麗，可是現在，到南疆你會發現，歌舞基本不允許了，喝酒抽煙也不行了，婦女被鼓勵放棄本民族服裝，而穿伊斯蘭的黑袍。 維族人被教育，說，新疆自古是維族人的，漢人來了，將石油天然氣奪走了，我們還沒有工作，所以我們要反抗，要斗爭，要獨立。這種教育，本來問題非常的大，缺乏歷史觀，但現在在南疆很流行。 就維族人來說，他們並不是自古以來就在新疆的，他們的民族歷史非常的短，大概是在唐朝以後，更不要說漢朝了，漢朝人，已經西征到了新疆，並統治了西域。而且維族人也不是純正的血統，他們可能是匈奴人的後代，或與其他人，突厥人的混血。因此，說新疆自古以來就是維族人的，是反歷史的。更何況清代中國成功治理新疆近300年了。 就中國的憲法來說，在宗教自由方面，有一個明確的規定，就是公民有信教自由，也有不信教的自由，而且信仰教育本身，不能妨害基本的公民或世俗教育。這是憲法中非常明確的。因此，中國的做法很簡單，就是實踐憲法，南疆教育公民化普通化，這個必須嚴格實行，不能妥協。另外，對伊斯蘭清真寺也要管控。很奇怪的是，在內地，中共嚴格管理宗教，包括基督教，可是卻放手新疆的伊斯蘭教，很不理解。難道漢人真的是劣等種族嗎？要被自我歧視嗎？ 還有，法律面前人人平等，為什麼要有一個維族人犯法可以輕判或少判的政策？關鍵的問題，不是嚴打的問題，而是執法要按法律的要求來，公平對待所有的人，否則新疆的漢人會不服，其他新疆的50多個民族的人也會不服。而少數民族考大學加分的問題，也要具體對待，也就是要分地區。你一個在北京師大附中念書的維族人或其他少數民族，就不能加分。而在南疆落後地區的，就可以加分。甚至在新疆烏魯木齊讀書的維族人，可以不加分，其他地區的，可以加分。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）（转贴）作者：香椿樹1宗教本身沒有好壞之分， 但是宗教對大腦洗刷之後特別容易被植入仇恨， 這一點基督教于伊斯蘭都是一樣的， 中國限制基督教是正確的， 不是因為基督教不好， 而是因為美國控制基督教更順手。 政黨于宗教就象火，能煮飯也能殺人， 掌握在別人手里早晚是禍端。 胡亂邦的核心是上層路線， 以為討好少數民族權貴就能把握新疆， 實際情況是少數民族權貴富豪在與漢族資本權貴的爭奪中不可能佔上風， 他們也不可能滿足于中央政府的施舍小錢， 這就決定了他們從經濟利益角度必然挑撥民族矛盾來補充資本競爭的不足。 而對他們來說最一勞永逸的辦法就是獨立， 因為獨立之後， 維吾爾族權貴就可以不受干擾地欺壓維吾爾族百姓， 然後再利用民族矛盾把所有的罪名推給在新疆的漢族百姓。 所以，胡亂邦的所作所為必然把新疆引入血腥。 這一點在世界其他地區也是一樣的。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）（转贴）作者：淡定哥新疆的民族沖突問題近二十年來日趨嚴重的確是中共教育上的失誤。維族人那些宗教學校其實不是用來傳播宗教的，而是用來傳播仇恨的。特別是這一、二十年來許多極端教派的滲入。助長了暴力的泛濫。另外，維族權貴也多是“人在曹營心在漢”。一方面享受著共產黨官員的福利，另一方面做著疆獨的春夢。幾年前的一個周六，自治區的幾個副省級官員及其家屬計劃去烏魯木齊郊外腐敗。早上，司機用面包車逐家去接。在等人期間，一個漢族官員逗一個維族副省級官員的孫子，問他長大後想做什麼？這個六歲的孫子回答說︰“我長大後要把所有的漢人殺光！” 大家頓時無語。。。。。童言無忌，可以看出這孩子的長輩們在家平時都在談什麼了。再比如，現任的新疆大學校長塔西普拉提，骨子里同樣是疆獨的。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）《为什么我不满胡耀邦的民族政策》（转贴）作者:新长城当提起胡耀邦的时候，不少少数民族兄弟有些敏感，这是很正常的。因为提及他便是要提到民族关系问题。但其实在这点上，汉族和少数民族是同一阵线的。胡耀邦的政策就是扶持上层精英并对各少数民族进行一定的“优待”。为什么要给优待打上引号呢？主要是因为他这些优待算不上优待，却让汉族人气愤，给部分少数民族抹黑。这就是我一再炮轰的“两少一宽”：依据我在“反动网站”维吾尔在线论坛的交流来看，维族人根本就不认可这个政策。他们看到的是很多宾馆在奥运期间不招待维族人，在车站对维族人查的更紧，而不是小偷小摸可以立即释放。原因何在？一个民族的小偷小摸的人有多少？而普通的维族人民有多少被两少一宽的机会？鼓励和纵容这批人不但没有惠及维族人民，还伤害了维族人的声誉。对少数民族表现好的查的更紧，对表现坏的却非常优待，这难道不是一个笑话？一个好的政策，是激励那些为国家做出贡献的人民，而不是那些祸害人民的人！再说说胡耀邦对少数民族上层和下层的区别： 胡还亲自听旧贵族，农奴主控诉共产党，满足他们的要求，落实统战政策，为大批旧贵族，农奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产，大批昔日的阶级敌人被请进各级人大，政府，政协，佛协，高官厚禄养起来，享受各种照顾特权。到1988年就安排了2100名上层人士当官。他们的儿女都要送进中央民族学院，西藏民族学院深造镀金，毕业后也都当干部掌权。 1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。旧贵族吉普，曾是达赖手下五品官，也当上了自治区政协副主席。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。当年，共产党的积极分子失去了原有地位，沦为贫困阶层。 就这样，拥护中央的藏人下层积极分子被抛弃了，而农奴主却杀回来了。中央所拨的款项，都被官员和喇嘛拿走了。试问，如果你是藏人，你会感激胡耀邦的恩情吗？新疆也是一样，热比娅就有幸在他当政期间成为新疆首富，政协委员。但这些“精英分子”靠得住吗？你给他们再多的恩情，也比不上他们自己掌权来的爽，这点道理难道很难去理解吗？还有那些支边的各族人士，来到这么艰苦的地方献了青春献子孙，反倒要被胡耀邦谴责，就因为他们的花的国家经费太多。难怪他们要起绰号“胡乱邦”。 毛主席对中华民族伟大贡献之一是基本解决了困扰中国几百年的民族问题。在新疆，百万支边汉族同志和当地维吾尔同志平等和睦相处，共同建设边疆。我身边的朋友，有的来自新疆，他们的父母是老一代支边青年，他们自小在新疆长大。他们讲，新疆人民待汉族青年如同一家人，非常和睦，他们从来也没感到民族隔阂问题。甚至感觉不到他们是不同民族的人。老一代支边人员为国家的安定做出了巨大的贡献，国家应感谢他们。目前国家对他们的肯定是远远不够的。 总结一下我的观点：胡耀邦就是扶持各族上层人士，全面抛弃各族下层。但因为他的“两少一宽”，一个伤害双方利益的政策，少数民族和汉族却形成了分歧。殊不知，他的政策伤害了所有人。——————————————拉鲁·次旺多吉（(藏文：ལྷ་ཀླུ་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེ་，藏语拼音：Lhalu Cêwang Dojê; 拉丁转写 Lhalu Tsewang Dorje，1915年出生）。他的生父是西藏改良派分子龙厦·多吉次杰（1881-1940年）。拉鲁·次旺多吉继承了当时西藏最富有的家族——尧西·拉鲁家族的地位和财产。曾任藏军如本，色朗巴、宗本、噶谆、孜本等职，1946年至1952年任噶伦。1947年热振事变中奉命拘捕热振活佛。1947年起兼任朵麦基巧（昌都总管），后于1950年任满由增额噶伦阿沛·阿旺晋美接任。1955年，他作为西藏青年参观团团长率50多名西藏代表到北京参加国庆大典，受到毛泽东等中央领导人接见，并到内地省区参观。[1]1957年被噶厦任命为粮食总管。1959 年西藏事件后，拉鲁·次旺多吉被指控为“叛军总司令”而入狱服刑，1965年8月获得特赦后，他成了一个农民，1977年文革结束后，被摘除叛乱分子帽子。1980年，他成为全国政协委员，1983年4月起，他又连续当选西藏自治区政协副主席。 1959年3月，西藏少数上层分裂主义分子为保住即将失去的天堂，悍然发动了武装叛乱。公开撕毁西藏地方政府与中央政府签订的有关和平解放西藏的协议，宣布“西藏独立”。尽管当时驻拉萨的中央政府代理代表多次与达赖喇嘛联系，并要求西藏地方政府立即制止武装叛乱，但最终，达赖还是和西藏地方政府主要官员一起逃离拉萨。此后，约7000名武装叛乱分子在拉萨向解放军发动全面进攻。当时，作为大贵族、大农奴主，拉鲁决定为维护本集团的利益铤而走险，出任藏军总司令，但叛乱爆发没有两天，就被平息，刚刚当了两天叛军总司令的拉鲁·次旺多吉向平叛的人民解放军投降了。叛乱失败后，达赖从此走上流亡生涯。平息叛乱的同时，西藏百万农奴对进行民主改革的呼声十分强烈。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）前人大常委会副委员长-达赖喇嘛说:胡耀邦同志多活两年,西藏问题就解决了（转贴）作者：龙阳之好一、80年讲话掀起西藏大翻案，让西藏陷入混乱1980年，胡乱邦偕副总理万里等领导人视察西藏。胡在西藏干部大会上慷慨激昂地演讲，称“西藏现在的情况不十分美妙”，“西藏人民生活没有显著的提高”，“我们党对不起西藏人民”。他强调，西藏的当务之急是发展经济，尽快提高藏民的物质、文化生活水平（万里插话，称之为“一个发展，两个提高”）。为此他宣布了六条措施，总结起来是三点：一是由中国政府给西藏更多的钱。从1966年到1976年（文革期间），中国政府给西藏的财政补贴年均增长9.09%；此时，胡许诺年增10%。二是大批内调汉干（把汉族干部调回内地），大量提拔藏干。他说汉干进藏30年了，他们的历史任务完成了。他要求西藏干部中藏人要占三分之二以上，万里则说要占80%（这里说的干部主要指党政官员）。三是大力发展西藏文化。胡乱邦的讲话在西藏干部职工中引起强烈反响。大多数藏干当然欢欣鼓舞，他们最听得入耳的是大批内调汉干、大量提拔藏干。他们趁机大肆嘲笑、挤兑汉干，催他们赶快打包走路：总书记都说你们在西藏没干好事，你们的历史任务完成了，你们还不快滚蛋！ 二、打击、更换西藏原第一书记，逼迫西藏自治区政府对旧势力怀柔批判西藏自治区党委第一书记阴法唐，还把阴法唐在搞土改时从农奴中培养起来、提拔起来的藏族积极分子和干部也一起挨批，使得这些积极分子抬不起头来。1983年11月18日，自治区党委给中央写报告，说西藏也有“精神污染”，其表现是：政治上，反动势力（指达赖集团，当时胡耀邦不准公开点名批判达赖喇嘛，所以只好含糊其辞，反正大家都明白所指）的颠覆宣传十分突出；宗教上，有的同志不敢宣传无神论，有些民族干部说：“在西藏宗教是最大的精神污染。”目前在思想战线和宗教工作中，既要继续纠“左”，又要着重反右，克服软弱焕散、放任自流倾向（这“宗教工作”云云也是 “清污运动”的题外之义）。自治区党委原来是想借“清污运动”，反对胡耀邦无限制地放宽宗教、统战政策。他们借“民族干部”之口说出 “在西藏宗教是最大的精神污染”这句话，也可谓用心良苦。因为他们知道，如果用第一人称说出这句话，一定会被胡斥为“大汉族主义”、“违反民族、宗教政策”。12月12日，自治区党委又给中央写报告，说明西藏宗教势力抬头，干预政治、生产与教育。有的党员参加念经、求神、朝佛、转经等。农牧区参与宗教活动的党员约占20%，有的地方高达50%，极少数党员要求退 党。以此证明宗教政策上已出现焕散软弱和右的倾向，必须“反右”。然而胡乱邦不买帐，仅仅过了一个月，自治区党委就收到了中共中央《关于在清除精神污染中正确对待宗教问题的指示》。该指示说，清污运动就是解决理论、文艺界的问题，宗教和精神污染是两回事，要把正常的宗教活动和精神污染区别开来（8）。阴法唐只得转向，把规模极小、微不足道的西藏文艺界当成替死鬼，在茶杯里面掀风作浪。为了逼迫以阴法唐为首的自治区党委彻底执行怀柔政策，1984年2月至3月胡乱邦在北京召开了第二次西藏工作座谈会，胡指出阴在西藏又犯了“左”的错误（这是我在西藏听到的正式传达），特别是没有执行好宗教、民族、统战政策，对班禅、阿沛等尊重不够，对西藏宗教与文化不重视。胡强调要从个别到一般和从一般到个别两个环节认识西藏的特殊性，并列举了西藏特殊性的五大表现：地处世界屋脊、长期政教合一的农奴制、单一藏族聚居区、全民信仰喇嘛教、外国势力策划分裂活动。他认为西藏当局对西藏的特殊性缺乏深刻的认识，在工作中有四个担心，即担心是不是在搞社会主义、党的领导会不会削弱、宗教影响越来越大后会不会出叛乱（不知为什么他只说了三个担心）。他说，丢掉这四个担心后，西藏工作就可能大进一步（9）。同年8月，胡又派中央书记处书记胡启立、副总理田纪云到西藏，督促阴法唐彻底贯彻怀柔政策。1985年6月1日，胡终于撤掉了阴，代之以从未去过西藏的彝族人士伍精华（10），并一再指示伍在西藏大反特反“左”。当时藏人不服气，他们说，中央派个汉人领导西藏倒也罢了，汉族毕竟是藏族的老大哥；可彝族是藏族的小弟弟，凭什么来领导西藏？伍接受了胡、赵的影响，去了西藏后，专走上层路线，和广大的藏族干部都不沾边。 伍果然不负胡的期望，他穿上藏袍，置政教分离于脑后，亲自参加各种宗教活动，各级藏干纷纷仿效，在西藏上下掀起了空前的宗教狂热，伍因而被称为“喇嘛书记”。 三、对西藏旧势力怀柔具体内容1、完全否定过去对部分藏人的惩罚所有因参加过1959年叛乱而被判刑、关押或“群众专政”的藏人全部被释放、摘帽；所有在民改、社教（社会主义教育运动）和文革中被定为“阶级敌人”（农奴主、富农、牧主、富牧、坏分子、新资产阶级分子、资本家等）也全部被摘帽。“小班禅案”、“七星党案”、“中华民族党案”、“地下寺庙、经堂案”、 “复叛组织案”、“回民叛国集团案”等，以及数不胜数的反革命组织与分子、叛乱组织与分子、达赖特务等等----全部一风吹（11）。胡乱邦万里1980年12月到西藏后，把仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产。2、收买旧西藏上层。把大批昔日的“阶级敌人”----达赖时代的官员、贵族、上层喇嘛、新老活佛等恭恭敬敬地请进各级人大、政府、政协、佛协，高官厚禄养起来，享受各种特权。自1976年至1988 年，共安排2100多名上层人士当官（13）。他们的子女也被送进中央民族学院、西藏民族学院镀银镀铜，毕业后也当干部。1959年时的叛军司令拉鲁，曾坐过六年牢，然后当过十年农民，如今是自治区政协副主席；昔日的贵族吉普，曾是噶厦政府的五品官，如今是自治区政府副主席。是谓“落实统战政策”。3、大量内调汉族和其他非藏干部工人（以下简称汉族干部工人），大量提拔藏族干部、增加藏族职工。胡乱邦一声令下，西藏立即大规模内调汉人。最西边的阿里地区最积极，全区918名汉干，走783名，占 85%。各县的秘书、会计、统计、医生、兽医及其他专业人员几乎全部走光。结果医院的医疗机械无人会用，一般手术无人会做，危急病人无人会抢救，牲畜生病也无人会治，财会制度混乱，有的县委机关甚至连工资都发不出（因为无人会做工资表），商业供销无计划，贵的贱卖，贱的贵卖，各县区情况无法汇总上报（因无人会统计、总结），有的县区工作瘫痪，有的县委连中央文件都无人能看懂。自治区党委不得不报告胡耀邦，请求西藏第二批内调时保留领导骨干和业务骨干，胡被迫同意（20）。尽管如此，自1980年至1983年西藏共内调汉族干部 20045人（包括退休者，下同），工人25069人，共45114人，连同家属子女约八万人（21）。1986年又内调汉族干部工人约 17000人（22）。同时大量提拔藏干，到1984年底，全自治区民族干部（藏族与西藏其他少数民族如门巴、珞巴等族）占干部（包括领导干部与业务干部）总数的60%，民族工人占64%。自治区级官员30人，其中民族干部 24人，占80%；地专级官员691人，其中民族干部 539人，占78%；县级官员889人，其中民族干部668人，占75%；县以下官员全部是民族干部（23）。必须说明，中共所谓干部，既指党政官员（又称“领导干部”），即统治者、当权派；也包括各种专业人员（小公务员、教师、医护人员、经济管理人员、科研人员、工程技术人员、文化工作者、农艺师、兽医等等，又称“业务干部”），即老百姓、被统治者。在上述自治区、地、县级与县以下领导干部即官员中，民族领导干部即官员的百分比高达80%、78%、75% 与100%，而包括领导干部与业务干部在内的混合干部总数中民族干部仅占60%，大大低于领导干部总数中民族领导干部的百分比。由此可见，在西藏，汉族业务干部在业务干部中的百分比要大大高于汉族领导干部在领导干部中的百分比。换言之，大多数汉干在西藏是干实事、卖苦力、受压榨的被统治者、老百姓，而大多数藏干是指挥、压迫、奴役汉干的统治者、官员。不仅如此，由于藏人在升官、提级（职称）、加薪、分房、出美差、招工、考大学、家属医疗（藏人全民公费医疗，汉干家属却要自费）、中小学教育（藏人全部免费，农牧民子女还包吃、包穿、包住，汉人子女全部自费）、计划生育（藏干与藏族市民可生两胎，藏农牧无限制，汉人只能生一胎）等方面藏人都有优惠，除了极少数汉族领导干部以外，绝大多数汉人在西藏变成了时时处处受歧视的二等公民。在西藏如果汉人打骂藏人，那是非常严重的事情，一定会受到严厉处分，藏人打骂汉人根本不算一回事。我亲耳听到一个汉族老法官发牢骚，认为有违“法律面前人人平等”。由于不堪忍受种族歧视与压迫，百余名与我同年或次年自愿进藏的汉族大学生毕业生（他们进藏时大多受到赞扬，有的还上了报纸、电视）纷纷放弃户口与工作逃离西藏（有的逃亡者还是西藏大学的教师与政府公务员，大都有很好听的工作），宁可去新疆、青海等地当“盲流”，1985年9月《中国青年报》还为此发过该报记者孙亚明写的内参《进藏大学生为什么纷纷逃离西藏？》。胡耀邦、乔石、胡启立、王兆国都在这份内参上作了批示，要求伍精华妥善处理，伍作的唯一的事是派人去逃亡大学生内地老家中好言安抚，劝他们回藏。到1980年，藏族国家职工就超过西藏国家职工总数的一半；到1997年，藏族国家职工占了总数的四分之三。1997年底西藏非农业人口（市民）为33.6万人，占总人口的13.8%；同年底有西藏户口的汉族为6.9万，占总人口的2.85% （25）。把1997年西藏市民总数减去汉人数，可知同年藏族市民总数为26.7万人。同年藏族国家职工为115394人，以每个职工有一个家属计（在西藏，只要一人为职工，其配偶也很快会变成职工。西藏市民可生两个孩子，平均每个职工有一个孩子），则藏族国家职工连子女总数当为230788人，占藏族市民总数86.5%。如把藏族国家职工家中的老人也算作家属，这个百分比还要高。由此可见，西藏的藏族市民绝大多数是由中国政府供养的职工及其家属，这一现象对分析西藏的局势与骚乱至关重要。研究一下西藏国家职工的职业构成，可以发现他们究竟在干些什么。西藏国家职工的大头是党政机关包括国家供养的社会团体如佛协、文联之类的官僚、办事员与辅助人员（中共把他们算作工人），其百分比从1980年的14.8%增长到 1990年的28.2%再增长到1997年的29.3%，翻了一番，占了国家职工总数的将近30%，这是大量提拔藏干的结果。西藏只有 200多万人口，相当于内地一个大县，却也算一个省级行政区，有70几个厅局，编制与内地2000多万人的中等省不相上下。西藏文联的编制100人，和上亿人口的四川省的文联编制差不多。1990年，西藏党政机关与社会团体工作人员占西藏全体从业人员（包括农牧民）的4.44%，而全国党政机关与社会团体工作人员仅占全国从业人员（包括农牧民）的1.94%（27），西藏是全国平均值的 2.29 倍，西藏可谓世界上官僚密度最高的地方了。这些官僚机构的成员当然都不创造任何财富，然而他们及其家属需要消费与享受，于是便有服务性行业。说明其职能不断被私营企业分担。其他各项都有很大增长，特别是教育、文艺、广播与电视由1980年的7.6% 增长到1990年的12.9%再增长到1997年的15.6%，医疗、卫生、体育与福利等业从1980年的4.1%增长到1990年的6.8%再增长到1997年的7.8%，都远远超过了同期的人口增长。在西藏这些行业几乎都是赔钱的，由政府补贴、供养。不能说他们与农牧民完全无关，特别是其中的教育、医疗、运输、商业、金融（藏农牧的医疗、教育与必需的粮、茶、盐、生产资料、贷款、日用百货等要由他们提供），但西藏第三产业的大部分却是为藏汉官僚及其家属服务的，当然他们还相互服务。有趣的是，九十年代在汉地发展迅速的房地产业在西藏无声无息，1980 年时从业职工为零，1990年为304人，1997年减少到100人。这当然不是说，西藏不造房子，而是因为西藏市民（包括个体户与无业游民）的住房都是由政府免费分配的，这是藏独骚乱的最大成果，西藏堪称中国最后的社会主义大锅饭乐园。中国政府在西藏办企业，与其说是为了赚钱，不如说是为了送钱。其动机之一与建立庞大的官僚机构一样，是为了解决藏族市民的就业问题，或者说为了包养二十几万藏人（西藏藏族人口的十分之一强），在西藏造成一个效忠于中共的阶级----《天葬》称之为“稳定集团”（31）----和一批畸形繁华的城镇，作为中共统治西藏的社会基础和向西方显示其德政的橱窗。后文将证明，其结果适得其反。4、大力提高藏族生活水平。如果说藏农牧的收入增加有一部份要靠自己劳动的话，那么藏族市民几乎全靠政府增加工资福利。1988年，西藏职工年均工资是2739元，年均福利费（医疗、劳保、退休金等）583元（32）；而同年全国职工的年均工资只有1810元，年均福利费只有537元（33）。同年西藏市民的人均收入是1211 元，而全国市民的人均收入只有1192元（34）。西藏都高于全国。西藏农牧民人均收入低于全国农民，而西藏职工人均工资却大大高于全国职工，西藏市民的人均收入也高于全国市民，说明西藏的城乡差别大于全国，这也是拉萨藏人大闹独立的结果。四、主导“纪要”直接破坏新疆族群秩序“80％的汉族干部要从西藏撤出”消息传到新疆、内蒙......跟着就发生了类似问题。1980年新疆的区党委扩大会议都开不下去了。胡乱邦就把他们找到北京开会，搞了个纪要。其倾向是压汉族干部、抬民族干部。纪要上他讲在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由自行决定。这个纪要一传达，双方的矛盾更加激化。这件事情后遗症太大了，很长时间都没有安定。五、族群政策翻案在新疆导致的后果东突分子阿不力克木•买合苏木毛拉60年代被判刑。80年代被释放后，在当时的政策下安排进入叶城县任政协副主席，自治区伊斯兰协会常委。此人公开宣称：你们关了我20年，我要用30年实现新疆独立，夺回被你们剥夺的20年。此人80年代提出“十年舆论宣传，十年游击战，十年正规战”，在此期间他培养了 “800弟子”，成为十多年来搞分裂活动的先锋和骨干。800弟子大部分仍散落在新疆各地。60 年代破获的分裂组织“东突党”，涉案5869人，牵涉到我政权内高级干部。当时只判刑百余人，大多不了了之。判刑的80年代也都陆续出狱，这些人遍布全疆，是分裂势力的种子。胡乱邦说30户人家就可以修一个清真寺，使得新疆成了世界上清真寺密度最高的地区之一，全区清真寺2万多座你难道能把他拆了不行。小结：胡乱邦的两个问题胡乱邦有两个问题，一是对帝国主义要分裂中国这样的大问题，他没有警惕：对百多年的历史，即英国、印度总是想把西藏搞过去，英国、美国、过去的沙俄及苏联要把新疆搞走，他可能没有这方面的历史知识，即便有，在他的思想上并不重视，或者说完全忽视这种大问题。在民族地区，反对民族分裂是头等、特等的大事。一切内政都与此有关。你对帝国主义分裂中国的事情不提高警惕，人家却天天在打我们的主意，多危险啊！另一个问题是，对民族地区的民族分裂主义危险没有认识。 另外，胡乱邦还仅仅是个典型代表。1987年初胡下台时，传说有一条罪状是对西藏“太右”，“老西藏”们也曾高兴了一阵，以为中央对西藏的政策会有所收紧。不料赵 紫 阳接任总书记后，宣布西藏政策不变。他不仅继承了胡的绥靖政策，甚至变本加厉，终于导致了三次拉萨大骚乱，迫使他在拉萨戒严，这是后话。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）（转贴）胡耀邦在少数民族上扶植旧贵族，打压共产党的积极分子。在西藏，胡耀邦万里1980年12月到西藏后，把仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。不仅如此，胡耀邦还提出“要把80％的汉人从西藏撤出来”，“在新疆问题上，党中央只要三个权：国防权、外交权、内政否决权。即除了国防、外交归中央管外，新疆自治区范围里的内政都由你们决定。”“两少一宽”等等政策，使稳定多年的西藏、新疆开始动荡，为近几年的“3·14”，“7·5”埋下了隐患，时人称为“胡耀邦，胡乱邦，乱了中央乱地方，乱了西藏乱新疆”。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）网友的跟帖揭露：摧毁中华民族道德体系和伦理基础的所谓真理标准大讨论，是从胡耀邦时期开始的如果说“猫论”是在把人们内心深处由私有制造成的自私邪恶无所顾忌地释放出来，那么，真理标准大讨论则是人类历史上第一次大规模摧毁真善美的兽性化运动，是人类文明史上旷古未有的野蛮浩劫。无论是因为文化无知还是内心阴暗，胡耀邦全力支持的所谓“实践是检验真理的唯一标准”的口号，可以说是人类历史上最为野蛮荒谬的变态口号。目前中国社会的道德沦丧、伦理尽失，就是推行这个变态口号的兽性化结果。按照胡耀邦他们的解释，所谓实践检验真理，就是用成败来检验真理；如果实践成功了，就是真理；如果实践失败了，就是谬误。如此一来，为达目的不择手段的时代就到来了，谁能成功捞取到权钱名利，谁就是真理，谁就是大爷，谁就是亲爹。人应该安分守己地赚钱还是应该为非作歹地赚钱，唯一标准就是看能不能赚到钱这个实践；女人应该穿裤子赚钱还是应该脱裤子赚钱，唯一标准也是看能不能赚到钱这个实践。如此一来，在实践标准这个恶魔推动下，拥有数千年文明的中华民族，迅速堕落成为当今世界最不讲天理良心的地方。真理标准大讨论，是中国右翼集团歌颂美化胡耀邦的两大历史功劳之一。他们的政治本意，是要通过这个兽性化口号彻底否定毛泽东思想，结果却是彻底否定掉了数千年人类文明所孕育形成的道德伦理，把中国变成了魔兽世界。今天中国极端右翼势力再次抬出胡耀邦，目的仍然是要用这种方式否定毛泽东思想，以此来表达对毛派崛起的政治不安和政治仇恨。只是胡耀邦的历史分量太轻了，轻得如同鼠爪扬起的一粒微尘，想用这一粒微尘去阻挡中国大地再次掀起的红色大潮，纯粹是一种痴心妄想。对中国老百姓政治权利的全面剥夺，是从胡耀邦时期开始的。也就是所谓平反冤假错案。这是中国极端右翼势力歌颂美化胡耀邦的第二件历史功劳。所谓平反冤假错案，就是把被打倒的地、富、反、坏、右、叛徒、特务、汉奸、卖国贼等案子统统翻过来，不仅文革中被打倒的要统统翻过来，包括1949年以来被打倒的剥削分子统统都要翻过来，甚至连1949年以前延安时期的叛徒、特务、土匪恶霸等案子都要翻过来。如果中国的平反冤假错案，仅仅如同欧洲历史上旧王朝复辟一样也就罢了，欧洲历史上旧王朝复辟的一个共同特征，就是只恢复旧有的政治制度和旧有的阶级统治，但是并没有让所谓“被迫害者”执掌生死大权，去随意残害当初那些革命者和造反派。在世界其他一些国家，无论是当初封建王朝复辟，还是后来的资本主义复辟，都没有大规模迫害残杀革命者和造反派。九十年代苏联资本主义复辟就是如此，并没有大规模迫害和残杀当初推翻资本主义制度的那些革命者和造反派。而中国则不同，中国复辟的典型特征就是组成还乡团，对革命者和造反派，以及参加革命造反的人民群众进行反攻倒算和血腥报复。还乡团是中国历史上特有的残暴现象，如果单就其残暴程度来讲，绝不亚于日本法西斯和德国纳粹。大家看一下当初国民党还乡团那令人发指的残暴兽行，就会明白为什么中国老百姓宁可上吊自杀，也不敢选择革命的根本原因。被称为国民党文胆的陈布雷就曾经苦劝蒋介石，一定要制止还乡团杀戮当地百姓，只是陈布雷的死谏并没有阻挡住还乡团的大肆屠戮，结果就是还乡团惨绝人寰的大肆杀戮，把民心和历史全部杀到了共产党一边。 如果说当初蒋介石只是没有阻止还乡团，胡耀邦则是从上到下组建还乡团。由于中国极端右翼势力，对文革的仇恨要远远超过对新民主主义革命的仇恨，文革造反派和红卫兵的悲惨命运也就可想而知了。所谓平反冤假错案，完全是站在被打倒的剥削阶级立场上的政治概念，如果是站在底层老百姓的立场上来看，对冤假错案的平反过程，也就是一个对老百姓反攻倒算的过程。平反冤假错案和清查“三种人”，完全是同一个事物的两个方面。所谓三种人是指“造反起家的人，帮派思想严重的人，打砸抢分子”。可以说，这三种人的界限极其宽泛，几乎涵盖了所有老百姓。特别是其中“帮派思想严重的人”，完全是一种主观标准，可以随心所欲地扣到任何一个人头上都不冤枉，都不会形成冤假错案。可见，所谓清查三种人，实际上是在给以往被打倒的少数人一个报仇泄愤的公开机会。于是，聚集几十年的阶级仇恨、政治仇恨及个人仇恨，如同开闸洪水般奔腾咆哮，瞬间便淹没了中国大地，整个中国哀鸿遍野，华夏神洲鬼哭神嚎，无论走到哪里，都只是一个口号：“我胡汉三又回来了！”。当时那种前所未有的阶级报复有多么惨烈，大家看一下他们对文革的控诉就知道了。此前我们曾多次指出，中国极端右翼势力，是按照他们自己作恶的伦理尺度，来妖魔化文革妖魔化造反派的，他们在媒体上是怎么妖魔化文革妖魔化造反派的，就是他们怎么对付文革造反派的。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）新疆問題的核心︰胡亂邦作者：落基山人昆明的血腥慘案，還有早前的天安門撞華表事件，更有2009年7.5事件及以後的多次事件，我們會發現，新疆的問題越來越嚴重，恐怖襲擊也從新疆本地流布全國，從地方到首都無一幸免，估計全國人民都會瑟瑟發抖，也會風聲鶴唳草木皆兵。疆獨分子猶如詭秘的游擊隊員一般，神出鬼沒于中華大地，猶入無人之境。 他們訓練有素，心狠手黑，信仰堅定，仿佛正義在胸。這是非常邪惡的和難對付的敵人。就新疆的歷史來說，一直都不太平，清代就是如此，不過清代在光緒時代已經建立了新疆省，而不是什麼自治區，民國時代也是新疆省，由中央政府直接掌控。而在準格爾叛亂，也就是康熙平叛以後，新疆後來最大的事件就是左宗棠西征新疆了。再有就是1962年甦聯鼓動的幾個縣的逃亡事件了。 就毛時代而言，新疆基本上是很平靜的，1962年是特例，有甦聯因素，原因是毛的民族政策和邊疆治理模式非常有效。毛的治理模式有幾條，簡單表述如下︰ 1.只講階級不講民族，將上層和廣大維族老百姓分開，孤立上層，淡化民族分野，漢人維族人都是一家的親兄弟。淡化民族分野是非常高明的方法，美國對待國內各民族也是如此。2.無神論，打擊伊斯蘭信仰，更別說極端伊斯蘭主義了。新疆那個時候只有2000座清真寺，伊斯蘭勢力有限。3.建立新疆建設兵團，準軍事單位，屯田加戍邊，兵民結合，震攝新疆。新疆建設兵團，有幾百萬人。4.提高新疆漢人和維族人的工資，工資平均相當于內地的1.5倍。 這四種治理手段和模式，非常有效。毛說過，新疆人的生活水平，要高于周邊國家與地區，包括甦聯與新疆相連的地區。這樣，用文化，政治，軍事，經濟多種手段，有效控制了新疆。那個時候的新疆非常和諧，作家王蒙被打成右派，到了新疆，王蒙與當地維族人稱兄道弟，學習維語，沒有什麼不安全感，漢族維族大家都是兄弟嘛。 但毛死後，到了1980年代，胡亂邦來到新疆，也去了西藏，一通胡搞，從此，新疆西藏就開始亂了。胡亂邦首先將毛的治理方式全盤推翻。也是四條︰ 1.與維族上層和以前的貴族打成一片，將歷年被關在監獄中的分裂分子全部釋放，其中的骨干分子，後來在新疆非常活躍，授徒的授徒，串聯的串聯，所謂一骨干帶800子弟兵，都是後來分裂活動分子。壓維族老百姓，加大民族分野。可是維族上層並不買帳，他們的目的是獨立，對小恩小惠不買賬。2.大建清真寺，現在新疆的清真寺有2.6萬座，是原來的十倍不止，平均500個人一座，遠高于中東阿拉伯地區的1200人一座的密度。地下聚會更數不勝數。而這些地方，就是伊斯蘭極端分子的活躍之處。清真寺教育已經取代了現代的正規的學校教育，漢語和科學文化很難推廣。維族女人現在開始蒙黑袍上街，這根本不是維族人的傳統服飾，伊斯蘭化加劇。3.廢除建設兵團，後來幾年過後，發現效果不好，又恢復，但兵團已經元氣大傷了，震攝力下降。4.將中央對新疆人的補貼取消，包括漢人和維族人。新漢人入新疆，也就是不懂民族政策的人入新疆，造成貧富差距，腐敗，維族人工作機會急劇下降。新疆大學的本科維族大學生淪落到在當地開出租車。 後來又加上一條，就是繼續放開維族人生育，但限制漢人生育，維族人的人口從不到500萬增加到現在的幾乎1000萬人。法律方面也網開一面，輕判少判維族人違法行為。就生育方面，全國的少數民族都有優惠政策，因此少數民族人數劇增，漢人與少數民族的人口比例，已經從1953年的漢人佔96%，下降到現在的漢人佔90%，而且現在新生兒的人數，少數民族已經佔了全國新生兒的一半。有人推算，到2100年，漢人將會成為中國的少數民族了。那個時候，中國的分裂指日可待。 1980年代的胡亂邦到新疆西藏，胡搞的結果，就是新疆和西藏開始亂了，所謂寬嚴失據，該寬的地方不寬，該嚴的地方不嚴，其惡果一直延續到今天，將毛時代打下的大好基礎，毀掉了。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）（转贴）昆明的血腥惨案，还有早前的天安门撞华表事件，更有2009年7.5事件及以后的多次事件，我们会发现，新疆的问题越来越严重，恐怖袭击也从新疆本地流布全国，从地方到首都无一幸免，估计全国人民都会瑟瑟发抖，也会风声鹤唳草木皆兵。疆独分子犹如诡秘的游击队员一般，神出鬼没于中华大地，犹入无人之境。 他们训练有素，心狠手黑，信仰坚定，仿佛正义在胸。这是非常邪恶的和难对付的敌人。就新 疆的历史来说，一直都不太平，清代就是如此，不过清代在光绪时代已经建立了新疆省，而不是什么自治区，民国时代也是新疆省，由中央政府直接掌控。而在准格 尔叛乱，也就是康熙平叛以后，新疆后来最大的事件就是左宗棠西征新疆了。再有就是1962年苏联鼓动的几个县的逃亡事件了。 就毛时代而言，新疆基本上是很平静的，1962年是特例，有苏联因素，原因是毛的民族政策和边疆治理模式非常有效。毛的治理模式有几条，简单表述如下： 1.只讲阶级不讲民族，将上层和广大维族老百姓分开，孤立上层，淡化民族分野，汉人维族人都是一家的亲兄弟。淡化民族分野是非常高明的方法，美国对待国内各民族也是如此。2.无神论，打击伊斯兰信仰，更别说极端伊斯兰主义了。新疆那个时候只有2000座清真寺，伊斯兰势力有限。3.建立新疆建设兵团，准军事单位，屯田加戍边，兵民结合，震摄新疆。新疆建设兵团，有几百万人。4.提高新疆汉人和维族人的工资，工资平均相当于内地的1.5倍。 这四种治理手段和模式，非常有效。毛说过，新疆人的生活水平，要高于周边国家与地区，包 括苏联与新疆相连的地区。这样，用文化，政治，军事，经济多种手段，有效控制了新疆。那个时候的新疆非常和谐，作家王蒙被打成右派，到了新疆，王蒙与当地 维族人称兄道弟，学习维语，没有什么不安全感，汉族维族大家都是兄弟嘛。 但毛死后，到了1980年代，胡乱邦来到新疆，也去了西藏，一通胡搞，从此，新疆西藏就开始乱了。胡乱邦首先将毛的治理方式全盘推翻。也是四条： 1.与维族上层和以前的贵族打成一片，将历年被关在监狱中的分裂分子全部释放，其中的骨干分子，后来在新疆非常活跃，授徒的授徒，串联的串联，所谓一骨干带800子弟兵，都是后来分裂活动分子。压维族老百姓，加大民族分野。可是维族上层并不买帐，他们的目的是独立，对小恩小惠不买账。2.大建清真寺，现在新疆的清真寺有2.6万座，是原来的十倍不止，平均500个人一座，远高于中东阿拉伯地区的1200人一座的密度。地下聚会更数不胜数。而这些地方，就是伊斯兰极端分子的活跃之处。清真寺教育已经取代了现代的正规的学校教育，汉语和科学文化很难推广。维族女人现在开始蒙黑袍上街，这根本不是维族人的传统服饰，伊斯兰化加剧。3.废除建设兵团，后来几年过后，发现效果不好，又恢复，但兵团已经元气大伤了，震摄力下降。4.将中央对新疆人的补贴取消，包括汉人和维族人。新汉人入新疆，也就是不懂民族政策的人入新疆，造成贫富差距，腐败，维族人工作机会急剧下降。新疆大学的本科维族大学生沦落到在当地开出租车。后来又加上一条，就是继续放开维族人生育，但限制汉人生育，维族人的人口从不到500万增加到现在的几乎1000万人。法律方面也网开一面，轻判少判维族人违法行为。就生育方面，全国的少数民族都有优惠政策，因此少数民族人数剧增，汉人与少数民族的人口比例，已经从1953年的汉人占96%，下降到现在的汉人占90%，而且现在新生儿的人数，少数民族已经占了全国新生儿的一半。有人推算，到2100年，汉人将会成为中国的少数民族了。那个时候，中国的分裂指日可待。1980年代的胡乱邦到新疆西藏，胡搞的结果，就是新疆和西藏开始乱了，所谓宽严失据，该宽的地方不宽，该严的地方不严，其恶果一直延续到今天，将毛时代打下的大好基础，毁掉了。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）（转贴）再说说胡耀邦对少数民族上层和下层的区别： 胡还亲自听旧贵族，农奴主控诉共产党，满足他们的要求，落实统战政策，为大批旧贵族，农奴主，宗教界802名人士平反，仍在服刑的376名“西藏叛乱”分子全部释放，戴帽监督改造的600人一律摘帽，清退过去被查抄的财产，大批昔日的阶级敌人被请进各级人大，政府，政协，佛协，高官厚禄养起来，享受各种照顾特权。到1988年就安排了2100名上层人士当官。他们的儿女都要送进中央民族学院，西藏民族学院深造镀金，毕业后也都当干部掌权。1959年的叛军司令拉鲁坐牢6年，以后回乡务农。胡耀邦请其出山，当上自治区政协副主席，其妻任政协常委，儿子任自治区宗教局副局长。旧贵族吉普，曾是达赖手下五品官，也当上了自治区政协副主席。与此同时，翻身农奴重新回到地狱，沦为弱势群体，工作、收入无保障，非常困难。党的积极分子失去了原有地位，沦为贫困阶层。 就这样，拥护中央的藏人下层积极分子被抛弃了，而农奴主却杀回来了。中央所拨的款项，都被官员和喇嘛拿走了。试问，如果你是藏人，你会感激胡耀邦的恩情吗？新疆也是一样，热比娅就有幸在他当政期间成为新疆首富，政协委员。但这些“精英分子”靠得住吗？你给他们再多的恩情，也比不上他们自己掌权来的爽，这点道理难道很难去理解吗？ 还有那些支边的各族人士，来到这么艰苦的地方献了青春献子孙，反倒要被胡耀邦谴责，就因为他们的花的国家经费太多。难怪他们要起绰号“胡乱帮”。
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爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）《新疆的漢人，命不如草》作者：无奈（2002－2003年的网友发表）據ＢＢＣ報道︰中國《環球時報》周末版的頭版刊登了《東土耳其斯坦勢力威脅中國的安全》的文章，說疆獨分子的行動已經影響了中國的社會安定與民族團結。這篇文章突顯了中國政府自發生９‧１１恐怖襲擊事件以來在新疆問題上１８０度的態度變化。９‧１１之前，中國政府在新疆獨立問題上一直采取低調，強調說這是中國的內部事務。直到過去幾周，“東土耳其斯坦”這一疆獨人士呼吁成立的國家的字眼才首次在中國媒體上出現。“東土耳其斯坦”等疆獨問題，在中國尤其是中國新疆由來已久，早已影響了中國的（或者是中國新疆的）社會安定與民族團結，並非是這一兩年的事情，我在前面“小議新疆問題”一文中列舉了一系列事實。只是中國政府對待這一問題一貫采取內緊外松，上收下放的政策，對普通民眾和國際社會采取封鎖消息、大事化小、小事化了的態度，“東土耳其斯坦”這個詞對新疆以外的絕大多數國民來講，是聞所未聞的，更別說是其內涵了！過去中國政府對這一問題所采取的一系列方針政策，在今天看來都不是十分成功的，客觀上講，正是這些方針政策，加劇了民族矛盾；慫恿了疆獨問題的蔓延和發展；給“恐怖主義”勢力在中國新疆的生長，提供思想意識和物質上基礎和空間。使得中國政府直到今天才不得不借９‧１１恐怖襲擊事件，將疆獨問題暴露給世界，以期在打擊疆獨勢力問題上獲得國際社會的支持。誠然這是中國政府的亡羊補牢之舉，但願能做到為時未晚。自新疆１９４９年和平解放以來，民族矛盾就一直存在，除去王震在執行共產黨民族政策時出現嚴重錯誤以外，新疆社會最為安定、民族矛盾最為緩和的時期確實是毛澤東時代，幾乎所有生活在新疆的國民都有同感。自毛澤東時代之後，新疆的政局也越來越不穩定、民族矛盾愈來愈深，中央在新疆的一系列政策既得不到包括維吾爾在內的穆斯林民眾的支持，也得不到佔新疆不到４０％人口的漢族民眾的擁護，很多政策實際損害了全體新疆民眾的共同利益。七十年代後期在新疆強行推行所謂的三個６０％，即招生，少數民族佔６０％；招工，少數民族佔６０％；招兵，少數民族佔６０％（計劃經濟年代，當兵復員可立即安排鐵飯碗的工作），以至于後來演化成什麼事情，少數民族都要佔６０％。立即將以往的政策傾斜變成了量化標準，人為地制造了民族隔閡、種族歧視，加劇了民族矛盾，漢族與穆斯林民族由不平等到歧視、由嫉恨到仇視。以高考招生為例，新疆的漢族考生不但要忍受新疆分數線高于內地許多省區的事實，還要忍受不得超過佔招生人數４０％的種族歧視！由于知識水平等問題，招收的絕大多數穆斯林學生只能在新疆就地消化，因此，如果新疆的高校全部冠以新疆民族＊＊大學，的確可以反映新疆高等教育的現狀！即便如此，還是知識水平存在差異的因素，新疆的高校中不同民族同級、同系、同專業，卻不能同教，教師、大綱、教材完全是兩套。的的確確，在保護某一民族及其文化傳統時，我們需要在政策和資金上給予傾斜，但機械地、過分地執行這一措施，實際是使其退化和消亡。筆者就曾接觸過一名維吾爾知識分子，他就認為︰共產黨推行這一政策，實際上是想使我們這個民族產生惰性、不思進取、在低水平上進行重復循環，最終使我們這個民族和文化被消亡。多麼精彩的論斷！可見，中央政府的所謂“民族優惠政策”並沒有使這些利益的既得者對其感恩戴德，恰恰相反！在新疆高校中，穆斯林教師憑著一篇《新疆ＸＸ大學學報》或一篇很少听聞的《ＸＸＸ會議論文集》的文章，評上副教授甚至教授的人比比皆是，而這些人中有著極端民族主義思想、將“東突”作為理想目標的不在少數。而漢族教師至今還得忍受這個６０％！中央政府的這些政策在新疆穆斯林中沒有收到預期的效果，同時在漢族（新疆事實上的少數民族）中卻引起了強烈的不平。八十年代初，胡耀邦到新疆考察工作，在新疆屯墾戊邊幾十年漢族干部群眾紛紛向中央抱怨︰我們是獻了青春獻終生，獻了終生獻子孫！要知道，高考招生、招工、招兵在當時是這些普通民眾之子女的唯一出路呀！正是中央的這些政策，動搖了大量漢族群眾扎根新疆的決心，形成八十年代回歸內地的風潮，因為他們認為自己不但和內地民眾相比是中國的二等公民，而且和新疆穆斯林相比又是新疆的二等公民！盡管中央和地方政府一再出台“原則上新疆的畢業生一律回新疆”“南疆三地州大學畢業生一律回去，不得留在烏魯木齊”“發達地區不得從新疆招聘人員”等一系列不得人心的違背人權的政策，但新疆的社會動蕩一天比一天嚴重，從“孔雀東南飛”到現在“麻雀東南飛”，難道政府不因該對以往的政策進行反思和檢討嗎？否則即便借世界反恐的東風，將新疆問題暫時壓制，但這種政策不改，問題終歸難以根治！而今，在政府推行的社會主義市場經濟運動中，在新疆實施的這種６０％的政策，更是助長少數民族憎恨政府、仇視漢族民眾的情緒，“東突”更是獲得了廣泛的響應。過去的計劃經濟，政府可以強制地將６０％的少數民族安排進機關、工廠、部隊，少數民族大學生也可以由國家統一分配工作，不管他們是不是適合這些崗位，但是少數民族的確得到了廣泛的優待。然而，隨著國營企業步入困境，大量職工下崗，合資企業與私營企業提供的就業崗位開始佔據勞動力市場的主要買方，為了經濟利益他們首先雇佣技術工人和素質較高的人，盡管政府也在做工作，希望他們盡可能多地增加少數民族的崗位，但是行政的干預影響逐漸被市場生存的影響所取代。于是，大量的工作崗位被漢族人佔據了，高校畢業生不在被國家包辦分配後，由于知識水平的差異，少數民族畢業生再就業市場上明顯不如漢族畢業生，軍隊實行義務兵制度後，由士兵直接提干幾乎不可能，復員後也不再包分工作。政府所能行政安排的地方，只有行政事業機構，可是年年的精簡機構，早已使這些崗位人滿為患。諸如此類的一系列變化，政府過去推行的６０％除了在機關事業學校外，已沒有社會意義。今天，中國已出現嚴重的貧富不均，貧富懸殊位于世界前茅的事實，這在中國地區間表現為東西部經濟發展的及不平衡，西部，尤其是新疆和西藏，其經濟發展水平遠遠滯後于中國東部。經濟學界有一個共識︰任何發達地區的經濟發展，都是建立在對欠發達地區的資源掠奪上。同樣，中國東部在其經濟發展的同時也是對西部資源的掠奪過程（盡管，我們可以用物資調運來掩飾“掠奪”這個字眼）。當年對吐哈油田剛剛進行開發時，制定的一系列政策，應該說是不得全體新疆民眾的民心的，新疆石油管理局不在開發之列，自然對新疆就業率沒有什麼提高，法律規定任何資源屬于國家，因此出產的石油天然氣被輸往內地的同時，並沒有給新疆財政帶來更多的收入；塔里木油田的會戰，主要是內地大石油公司之間的地盤爭奪，最多是使庫爾勒市靠後勤保障建造了幾棟高樓大夏，可是對整個南疆地區（穆斯林聚集地）的經濟發展遠沒有政府宣傳的大。新疆許多穆斯林的生活的確還處于困境（當然，新疆許多兵團農場的漢族農工生活也很窘迫），這些都使得民族仇視、“東突”問題有了滋生和想象的土壤和空間。筆者就接觸到許多維吾爾人，他們普遍認為︰漢族人是來搶新疆的東西的，如果漢族人不來，光靠新疆地下的石油，我們也可以像沙特一樣，讓外國人來開采，然後給我們錢，我們並不需要干什麼活，生活卻會很富裕。當你反駁不勞而獲是不光榮的時，他們會告訴你，石油是真主賜予的。我們不能不承認︰如果不盡快改變新疆老百姓的生活狀況，無疑是給極端民族主義和“東突”攏起了干柴，這些干柴可是戈壁灘上的“槊槊柴”（紅柳的根睫，燃燒時間長）。我們也承認，中國政府的確每一年都在為新疆的少數民族作一些具體的實事（譬如，每年入冬在新疆和田都要大批的棉衣救濟給維吾爾人，不過第二年開春，這些維吾爾人大多會將棉衣拿到巴扎上賣掉，然後買幾串烤羊肉吃掉，入冬時又無棉衣，伸手需要政府救濟），但是這些實事並沒有改變很多少數民族對共產黨的看法，相反，他們卻將對共產黨的仇視轉化成對新疆普通漢族民眾的欺辱，而政府非理智地在法律上對少數民族的偏袒又慫恿了這種事態的發展，更加加劇了新疆各民族之間的矛盾和仇視。在新疆，許多維吾爾人從小就對孩子培養對漢族人的憎恨和仇視。如果你大白天走在新疆喀什的大街上，有個四五歲的維吾爾小巴郎向你拋石子或跑過來踢你一腳，你千萬不要奇怪，也不要對他的行為進行呵斥，否則，頃刻之間周圍的維吾爾人會將你打得體無完膚，如果你僥幸能活著跑到公安派出所報案，他們會教訓你︰誰叫你惹是生非？誰叫你不趕快跑？行了，悄悄回家養養吧！這種事情甚至可以發生在烏魯木齊市，發生在新疆的高等學校中。走在鬧市區中，你會經常發現一些維吾爾族小男孩從你的背後直接地、明目張膽地拉開你的挎包，拿里面的錢財，同樣你只能趕快拿緊包走人，否則，皮肉之苦在所難免！在對待漢族人的態度上，幾乎穆斯林全民族沒有善惡美丑之分。新疆自治區檢察院的官員講︰如果按照刑法規定，偷盜５００元就夠判刑的標準來判，那麼新疆再修幾座監獄恐怕也不行，所以少數民族的偷盜行為，判刑標準比漢族人高得多！看看，多麼具有“民族優惠政策”法律條文！這簡直是在包庇縱容別的民族對新疆漢民族的偷盜和欺辱！在政府大講特講“法律面前人人平等”的今天，新疆的漢族同胞卻在低人一等地生活著。你如果在烏魯木齊坐出租車，司機會給你講，到了晚上一般不會去南梁、二道橋一帶（維吾爾族聚集地）拉活，幾乎所有的漢族司機，不論開什麼車的，他們都會記住一條血律︰一旦在南梁、二道橋一帶發生交通事故，千萬不能停車，管他被撞者是死是活，一腳油門開到公安局投案，這樣你方可保住性命，否則你將永久地躺在那里。多麼恐怖的生活環境，還能說社會穩定、民族團結嗎？１９９３年在新疆喀什市發生的一件血案，至今想起都使人毛骨悚然，在新疆的漢族百姓命不如草。喀什市一漢族下崗女工在公園門前擺了一個台球案以謀生記，中午十四歲的妹妹和暑假歸來的大學生姐姐來接替母親，換母親回家吃飯，從此這位母親永遠失去了這個剛剛進入大學的女兒。母親走後，幾個維吾爾青年來打球，打著打著，其中一個便開始對妹妹不軌，當姐姐的自然挺身保護妹妹，一句憤怒的話沒有說完，一把匕首就刺進姐姐的胸膛，姐姐當即斃命，這個殺人的維吾爾人在妹妹悲憤的哭喊中揚長而去，周圍都是維吾爾族人，但沒有一個人制止，也沒有一個人報案。等母親回來看到這突變的事件，才報案叫來了警察，警察向圍觀的人群詢問，竟沒有一個人說看見過凶手，包括和凶手一起來打球的！直到第二天，警察才在凶手家的床上將正在喝酒凶手抓獲，凶手竟說，昨天喝醉了，不知道自己做了什麼！回來法院竟按酒後過失傷人，判了凶手兩年徒刑。社會頓時嘩然，死難者家屬揚言將抬尸游行，政府有關部門紛紛來做家屬工作，許以撫恤、工作等條件，軟硬兼施，硬是息事寧人地將事情壓了下去。筆者以為凶手有什麼背景，後了解到，其父母不過是巴扎擺烤羊肉攤的，他本人也只是無業游民而已。１９９８年８月的一天，仍然是在新疆的喀什市，兩名漢族婦女下班後去巴扎買羊肉，在一個羊肉攤上看過肉後，其中一個婦女指著另一個攤上的羊肉對同伴說，那邊的肉好，我們買那家的吧，話音未落，這個維吾爾攤主勃然大怒，大罵︰你們這些黑大爺（侮辱漢族人的意思）敢說我的肉不好，我殺了你們這些漢族人，于是他操起牛耳尖刀，向兩個手無寸鐵的女人刺來，兩個女人奪路而逃，這個手持尖刀的維吾爾人一邊追，一邊向踫到的每一個漢族人揮刀行凶，連續五六人倒在了血泊之中，有人想打電話報警，可是巴扎內看守公用電話的維吾爾族人就是不讓打，報案人直到跑出巴扎才找到電話報了警，１１０接警後趕到現場，此刻，這個維吾爾族歹徒，已喪失人性，對警察也大開殺戒，一個剛剛工作一年半的漢族警察上前制止其繼續行凶，被其一刀捅入心髒，當場犧牲，另一名警察也被刺傷，其後又有兩三人被殺傷，警察無法赤手制服他，只好一邊疏散人群，一邊將情況上報，得到批示後，才取槍將其就地正法。如果按１１０出警條例，警察遇到這種情況，本應立即執法，可是在新疆，對待穆斯林，警察卻沒有這個權力！法律在執法者身上都如此不平等，何況普通漢族百姓！追悼會那天，幾乎喀什市全城的漢族老百姓，都參加了這名漢族警察的葬禮，花圈在靈堂都擺不下了，院子里也擺滿了，與其說這是為他送行，不如說是漢族民眾無聲的抗議！抗議什麼呢？抗議政府對漢族民眾如此惡劣的生存環境熟視無睹！光天化日，生命毫無保障！抗議政府自欺欺人的“社會穩定，民族團結”的大好形勢！為什麼？！為什麼？！維吾爾穆斯林可以在新疆對其他民族的百姓肆意行凶，而中華人民共和國的法律卻在這里顯得蒼白無力？！在新疆，這樣的故事太多，每一個故事都包含著許多悲憤和淒慘。每一個從新疆出來的漢族人，肚子里都裝著一堆這樣的故事。正是由于政府在新疆采取了一系列不務實的民族政策，既沒有籠絡到穆斯林的人心，也大大傷害了為支援邊疆、建設新疆流血流汗的漢族群眾。盡管有各種政策卡壓，但是新疆越來越多的人才還是流向了內地，新疆許多部門由于漢族職員的流失，已嚴重地影響了正常工作秩序。民族矛盾，為“東突”思潮提供了基礎，泛伊斯蘭的“東突”思潮又使極端民族主義得到了生存空間，極端民族主義更是恐怖主義的沃土。近年來，發生在新疆的恐怖主義爆炸、縱火、暗殺、打、砸、搶事件愈來愈多，從境外偷運武器、越境武裝訓練事件不斷，連續幾年，新疆的春節都是在公共汽車、娛樂場所爆炸的恐怖氣氛中度過的。新疆的民族矛盾和民族仇視集中表現在以維吾爾族泛伊斯蘭主義者為代表的極端民族主義勢力對新疆其他民族的敵視上。眾所周知，新疆主要由１３個民族構成，但是泛伊斯蘭主義歷來認為維吾爾族在新疆應享有至高無上的權利，他們對其他的少數民族一樣歧視甚至仇視，四十年代新疆“三區革命”（中國共產黨給定義的革命運動，其實質是疆獨運動的武裝活動，只是因為他們的矛頭指向當時統治新疆的國民黨政府，所以新疆和平解放時，許之以中國革命的一部分，來加以安撫和收編。現在中國共產黨統治新疆，自然，凡伊斯蘭主義的“革命”矛頭要指向現在的政府當局），其中一個口號就是︰“殺回滅漢”，同是信仰伊斯蘭教的回族民眾也遭到他們的殺戮，時至今日，他們仍然歧視回族、哈薩克族、蒙古族等其他同樣很早就居住此地的民族。寫到這里，我的內心很痛苦，似乎在主流社會里，大民族總是欺壓弱小民族，小民族會引起廣泛的同情。但是在一些特定的環境中，大民族也會變成倍受欺壓的少數民族。在新疆生活過的漢族百姓，對目前生活在科索沃的塞族人的處境，有著切膚感受，不同的是，他們還曾經當過一等公民！新疆需要民族平等、民族和睦，但不合實際，想當然隨意的政策只能人為地制造民族矛盾，細細分析，政府尤其是政府的決策者，難道不應該為新疆目前的狀況負責嗎？你們高高在上，怎麼能感受到新疆漢族同胞的惡劣生活環境，他們同樣和全國人民一起被腐敗的官僚盤剝，飽嘗下崗、失業的痛苦，同時他們比內地國民又多一份悲慘，他們及他們的孩子時刻都要受到民族仇視和恐怖的威脅，隨時都要為之付出鮮血或生命。所以，我支持政府當前在新疆進行打擊疆獨勢力、反對恐怖主義的活動，更希望政府能對以往的在新疆實施政策加以反省，切實制定出符合包括新疆漢族民眾在內的全體新疆各民族的根本利益的政策。最後，還是我在前文中寫道的那句話“揚湯止沸，不如釜底抽薪”。願那些仍在新疆的父老鄉親早日擺脫恐怖的陰影、免受民族的壓迫，願那死不瞑目躺在戈壁灘沙土下的女大學生的靈魂早日得到安息。＊巴扎－集貿市場
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）学习了，长知识。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）骂胡耀邦的多。对比一下加拿大原住民政策的走向，我看以后的中国官员只会比胡耀邦做得更过份。同化少数民族，实际上就是消灭多元文化，长远看，对于主体民族是灾难。多元文化的外部存在，可以促进主体民族内部产生宽容，民主这些现代社会的要素。容不得异己，这个思维是没有底线的，我们熟悉的就是党的一元化领导。中国人有钱了，大家都珍惜自己的生命，保护自己的财富，谁愿意去跟他人发生暴力冲突呢？100多年前中国人杀传教士，今天维族人逼急了会不会杀汉语教师呢？既然素不相识的旅客都可以砍，为什么就不可能砍他们恨之入骨的汉语教师呢？杀几个汉语教师，谁还敢去支教？
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）在新疆多建教堂寺庙，引进传教士和尚。在西藏多建教堂。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）在新疆多建教堂寺庙，引进传教士和尚。在西藏多建教堂。点击展开...那一定会引发纵火和杀人的，而且，被杀后还得不到国际社会的同情。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）骂胡耀邦的多。对比一下加拿大原住民政策的走向，我看以后的中国官员只会比胡耀邦做得更过份。同化少数民族，实际上就是消灭多元文化，长远看，对于主体民族是灾难。多元文化的外部存在，可以促进主体民族内部产生宽容，民主这些现代社会的要素。容不得异己，这个思维是没有底线的，我们熟悉的就是党的一元化领导。中国人有钱了，大家都珍惜自己的生命，保护自己的财富，谁愿意去跟他人发生暴力冲突呢？100多年前中国人杀传教士，今天维族人逼急了会不会杀汉语教师呢？既然素不相识的旅客都可以砍，为什么就不可能砍他们恨之入骨的汉语教师呢？杀几个汉语教师，谁还敢去支教？点击展开...暴力是因为穷？有钱了就不暴力了？这是对恐怖主义，对伊斯兰原教旨主义的一个巨大而危险的误解！本拉登有没有钱？热比娅有没有钱？沙特阿拉伯有没有钱？维吾尔族原来是一个开朗奔放乐观的民族，无论男女都能歌善舞，女性着装十分华丽。新疆物产丰富，一直都不是会饿肚子的地方。什么时候他们开始按阿拉伯极端保守主义的要求，女的穿上黑色罩衫，男的开始仇视一切非伊斯兰的东西的？难道是这几年他们那才突然有了经济危机？小时候看新疆电影，感觉那里的人很有西欧风情，比当时刚刚开放的内地要洋气大方多了。如今全国都开放了，在着装，娱乐和风气习俗上开始和世界接轨了，再看新疆的照片反而感觉到了封建保守的阿拉伯国家。在内地汉人思想被禁锢的年代，新疆少数民族可以那么纯朴自由而奔放，如今几乎全国人都思想解放了，经济也都好了，维吾尔族反而开始被宗教极端思想禁锢起来了？
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）那一定会引发纵火和杀人的，而且，被杀后还得不到国际社会的同情。点击展开...在那里盖个庙就要被杀，还得不到同情，你难道觉得这是正常的吗？回教徒如果在梵蒂冈朝着圣地方向搞礼拜，是不是也应该被天主教徒杀掉而不受同情？
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）在那里盖个庙就要被杀，还得不到同情，你难道觉得这是正常的吗？回教徒如果在梵蒂冈朝着圣地方向搞礼拜，是不是也应该被天主教徒杀掉而不受同情？点击展开...绝对不可能在维族居住区建庙的。说话要有些常识。别说建庙，养猪都不行。
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回复: 爭奪南疆的辦法︰普通教育壓倒清真寺教育（转贴）绝对不可能在维族居住区建庙的。说话要有些常识。别说建庙，养猪都不行。点击展开... 那我就不去了。
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[FONT=Arimo, sans-serif]机会像雪片一样向我扑来，都被我一一闪过。。。。。。[/FONT]绝对不可能在维族居住区建庙的。说话要有些常识。别说建庙，养猪都不行。点击展开...为什么汉族居住地可以建教堂，建清真寺，维族居住区就不能建庙呢？
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