在加拿大
我不想说服有爱心的同胞，但千万不要把别人的警惕当做是什么中国的军国主义或者别人是愤青，把这些BBC记者采访的现代日本老兵的对白看完了再来讨论:不想散布仇恨，你要同情就去同情，不要说服别人跟你一样。历史上中国被人打得到处逃窜不是一次，两次，有人说这个是中国人善良，敌人残暴，其实善良老实是愚蠢的近义词，你有时候看不出这种差别。（内容选自:BBC 战栗东方（远东战争））×××××××××××××××Subtitle text: 日本人应该拥有这些土地，||因为中国人配不上它。Subtitle text: 我们叫中国人为“支那人”。Subtitle text: “支那人”――那意味着属下等人，||象小虫或动物。Subtitle text: 然而日本人是一个高等种族，Subtitle text: 它存在有2600年，中国人是劣等民族。Subtitle text: 中国人不属于人类。Subtitle text: 这就是我们对中国人的认识。Subtitle text: “我们欧洲人被恐怖事件惊呆了。Subtitle text: 到处在杀人，Subtitle text: 一些人被机关枪押着，Subtitle text: 带至陆军部兵营外面。Subtitle text: 据说昨天晚上超过||1000名妇女和女孩遭强奸。Subtitle text: 大约100名女孩单独在金陵女子学院，Subtitle text: 你听到的只有强奸声。Subtitle text: 如果丈夫或兄弟干涉，他们会被杀死。”Subtitle text: 强奸和残忍几乎难以置信。Subtitle text: 在一个难民营里，||二个大约16岁的女孩被强奸致死。Subtitle text: 在大学、中学，Subtitle text: 那里有8000人，||那天晚上日本人进出了10次，Subtitle text: 翻越围墙，窃取食物、衣服，||强奸，直至他们满意为止。Subtitle text: 他们刺中一个小男孩，并杀了他，Subtitle text: 这天早晨，我花了1.5小时||埋了一个8岁男孩，Subtitle text: 他身上被刺中5处。Subtitle text: 这些是受日本人迫害的影片，||他们被送到由美国传教士Subtitle text: 当你进入一个村庄，||首先你窃取他们的贵重物品。Subtitle text: 然后你杀人，再后来你放火燃烧所有东西。Subtitle text: 这样的杀人、燃烧和掠夺，||到处能看到。Subtitle text: 日本士兵不仅仅烧中国人的财物，Subtitle text: 还用中国人练习刺刀。Subtitle text: 一个日本兵，Subtitle text: 屡次命令刺杀中国战俘的是土屋嘉男。Subtitle text: 第一次你还有一颗道德之心，感到害怕，Subtitle text: 但如果你被贴上象勇敢、||光荣和被授于有功绩的标签，Subtitle text: 如果你被赞誉有这种胆量，Subtitle text: 那将激励你做第二次。Subtitle text: 那样，在第二次以后，||我不会感到有任何的负担。Subtitle text: 如果我考虑到他们是人类，||我永远不能做这种事。Subtitle text: 但因为我认为他们是动物或劣等民族，||我们就会去做它。Subtitle text: 正象在南京城里做的那样。Subtitle text: 在乡下的妇女和孩子同样有危险，Subtitle text: 当日本兵进入村庄，进入屋内，Subtitle text: 他们第一件事是寻找||任何有价值的东西并拿走。Subtitle text: 然后他们搜寻妇女。Subtitle text: 我的同伴意外地发现一个30岁的妇女，||俘虏了她，Subtitle text: 然后发生了群奸。Subtitle text: 她带着一个婴儿。Subtitle text: 通常，在发生群奸的时候，||受害人会被杀死。Subtitle text: 但这次，她没有被杀死，||而是被带至下一个宿营地。Subtitle text: 然后第二天她和她的孩子一起进行了行军。Subtitle text: 我听见一个老兵对其他人耳语，Subtitle text: 问“我们将做什么?”，因为这妇女非常虚弱。Subtitle text: 突然，他们中的一个人站起来，||夺下她的孩子，把他抛向一个悬崖，Subtitle text: 悬崖有30-40公尺高。Subtitle text: 孩子的母亲然后紧跟后面，跳下悬崖。Subtitle text: 我们正在休息，Subtitle text: 当我看见我面前发生的事时，Subtitle text: 我想，这正在做的事是多么恐怖。Subtitle text: 我只有一会儿为他们感到难过，||但我不得不继续行军。
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悔改吧！主的日子近了 赏
反馈:SunnySmile 2011-03-17#2 文 1,926 $0.00 回复: BBC 战栗东方（远东战争）苏联红军当年也没少干这样的事情。德国法西斯也没少干。日本人当年跟他们没什么两样，但现在的日本我们不能再以当年同样的眼光去看待他们的后代子孙。评论
回复: BBC 战栗东方（远东战争）说到日本，给他看看皇军刺刀上中国小BABY的照片就够。更重要的还是，中国人该多深入了解日本。了解对方，正确地了解对手，更有价值。美国人不但是研究透了日本人，还研究出了最正确地控制日本人的方式－－军事上的美日同盟是基础和根本，还有要让日本精神上太监化。日本人在表面礼貌、听话背后，不知道什么时候发下神经。所以什么以德服人是骗傻子或者自欺欺人，physically链子刷住，发神经也永不work; 当然有可能松一下，让它根据美国的需要冲中国发神经（所以中国才要小心）。 可以这么入门了解日本人：->日本人和如何利用他们的特点和弱点，＜菊与刀＞还是最经典；->日本电影＜大逃杀＞，最能让你见识日本人的歇死底里。如果站在成人和了解日本人特别之处的角度看这片子，日本人那种悲情或者是心底那份日本沉没的宿命悲论，可以让你理解怎么看日本的作品都那么变态和奇怪。他们有电玩、有AV，但都代替不了他们的这种魂。神经病还是可怕的！
->第一次到日本，哇！街上没有垃圾、没有不排队的，居然还冲你鞠躬，太优秀了，超一流的礼仪之帮啊。这样的人民怎么会有１９３７年的南京？都赖日本军国主义，日本人民是善良的。别着急，慢慢了解哈。人类的另一面，谁也不写在脸上。->我怀疑有多少人真的拿出过地图，看看日本的国家地理，看看它和朝鲜半岛、和中国的地理关系。你去日本一看，妈呀，四周都是海，四脚不着地啊；你再去多住一阵，原来地震这么多呀，比我吃早茶的次数都勤，你很快比日本人还淡定。 ======================================给你发一个转贴。不知道真假，但里面说的对日本的科普还是不错的。 出自CineWiki 1.我为什么要拍“鬼子戏”？ 姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。 2.我为什么对中日文化比较感兴趣？ 姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。 3.我为什么重视日本这个对手？ 姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。 半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。 4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？ 姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。 5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？ 姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的这一点一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。 6.我为什么对日本朋友抱有戒心？ 姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。 7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？ 姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。 8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？ 姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。 9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？ 姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！ 10.我为什么不相信日本人的“友好”？ 姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。 而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。评论
回复: BBC 战栗东方（远东战争）震灾灾民的惨状, 任谁都会鼻酸,同情的是受灾的人民,对于历史, 我绝不会遗忘.鉴于历史, 我也很难完全相信他们的友善.但是一码归一码.
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->第一次到日本，哇！街上没有垃圾、没有不排队的，居然还冲你鞠躬，太优秀了，超一流的礼仪之帮啊。这样的人民怎么会有１９３７年的南京？都赖日本军国主义，日本人民是善良的。别着急，慢慢了解哈。人类的另一面，谁也不写在脸上。->我怀疑有多少人真的拿出过地图，看看日本的国家地理，看看它和朝鲜半岛、和中国的地理关系。你去日本一看，妈呀，四周都是海，四脚不着地啊；你再去多住一阵，原来地震这么多呀，比我吃早茶的次数都勤，你很快比日本人还淡定。 ======================================给你发一个转贴。不知道真假，但里面说的对日本的科普还是不错的。 出自CineWiki 1.我为什么要拍“鬼子戏”？ 姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。 2.我为什么对中日文化比较感兴趣？ 姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。 3.我为什么重视日本这个对手？ 姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。 半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。 4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？ 姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。 5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？ 姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的这一点一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。 6.我为什么对日本朋友抱有戒心？ 姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。 7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？ 姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。 8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？ 姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。 9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？ 姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！ 10.我为什么不相信日本人的“友好”？ 姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。 而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。点击展开...评论
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