在加拿大
第一 消灭了平等理念，教育孩子从小要论大小，不要论平等。孔融长大后，给大官撑伞，给大款让女人，给大人物让房子。必将会是奴性十足的货色，美国宪法有一句话响彻云霄，我们每个人是生来平等的。孔融特权心理严重的人，孔融世袭了爵位，看不起出身不好，还改过姓的曹操。孔融死硬的维护尊长的利益，已经到了迂腐不堪的程度，嫌别人哭坟有泪而没消瘦，就把别人杀了。 第二 消灭了自由理念，教育孩子从小就要沽名钓誉，不要性灵的自由，小孩子贪吃贪占是人类的天性，明白自己喜欢的，也是别人喜欢的，怎么跟人合作才是正解，而一个“让”字，就抹杀了灵魂。美国人打篮球，多一个人，有一个人要退场，大家轮流投篮，投不中的自己离开，看别人玩。中国人打篮球，多一个人，有一个人要退场，大家互相谦让，都说让别人玩，真的是自己退场了，自己就很懊恼，开始怀恨某人了。中国人喜欢窝里斗，根源就在这个虚伪的“让”字。想吃大梨吗，你就服从规则，竞争获得，不要去让，让不是规则，是人情债，是软弱认怂，是窝里斗，是自我束缚，“让”是一种邪恶的理念。 第三 消灭了博爱理念，孔融让梨是丧失人格的，每个人都有资格吃梨，凭什么大孩子吃大的 ，小孩子就要吃小的，自己践踏自己的权益。孔融如果说，是因为我爱我的哥哥姐姐，那没的说，爱兔子还可以拿梨喂兔子，爱心得到满足了，属于等价交换。如果是因为别人大就应该吃大的，自己小就应该吃小的 ，那就是剥削，是奴隶意识，首先得承认 吃大梨也是我应得的权益。儒家的长幼尊卑之序通过孔融的故事输灌给了一代代孩子，但是睁开眼睛看看数百年前大秦帝国，只要有战功，弟弟都可以先有爵位，丝毫不论长幼之序，秦军靠赏罚分明的战功制度，抵抗了游牧民族的入侵，于是乎有了中国人津津乐道的车同轨书同文的文明时代，真正的博爱，是不论大小长幼尊卑的，论的是优秀的制度。西方也讲究分享“分享”，和中国的的孔融让梨比起来，相同点都在于“谦让”，但两者的根本区别在于，前者首先承认和尊重你应有的权益，只不过作为一名道德高尚者鼓励你把自己的东西或利益给别人分享。而后者则是否认你的应然权利，大梨本来就不属于你，所以也就根本就不存在分享的问题。 第四 消灭了人性理念，女士优先 是个礼貌问题 男人满足了绅士心理 因为人们还真不在乎谁先进门那几秒钟 如果是火车卧铺 你会让给一个女士 自己去硬座吗 那就是赤裸裸的权益问题了，抛开权益不说，因为就是有人坐飞机，有人坐火车。但简简单单的礼貌背后折射的却是社会的人性。孔融让梨 孔融学会的仅仅是沽名钓誉 大梨小梨的份量不同 或许孔融不在乎那一点份量差距，但是这个事情足以误导小孩 让小孩自幼就丧失了权益观念 自幼就受到长幼之序的毒害 小时给大孩子让梨 仅仅是因为自己小 长大后 剥夺小孩子的利益也就变得理所当然了 礼堂失火 中国人顺口说出 让领导先走 也就是孔融让梨精神潜移默化的影响结果 小孩子都在发扬孔融让梨的精神 大人物安全离开 小孩子烧死一片 克拉玛依大火使得 中国人没人性成为国际社会的笑柄，中国人能否在那场悲剧中看到孔融那恶魔般的阴影呢？孔融让梨的故事 足以让中国人汗颜 第五 消灭了法治理念。把长幼和尊卑联系到一起的儒家才是可憎的因为弟弟小，弟弟就没有吃大梨的资格，要靠孔融让他才能吃上大梨。弟弟的权益就只能靠孔融的仁爱来保证了，因为哥哥大，哥哥的权益就是必须要被放大的，哥哥就有特权吃大梨，这一点正是人治社会的基础。大人物的权益要被放大 大人物就是赤裸裸的特权小老百姓的权益是不存在的，要靠大人物的仁爱之心来保证 小老百姓就是乞丐的地位既然小老百姓的权益靠大人物的仁爱之心来保证，法律其实就是摆设了人治社会的特点就是以文乱法 让 是虚伪的让大的 是奴性社会的源头让小的 是道德自律社会的源头孔融让梨是贻害后人的故事是中国罪恶的人治社会教育的经典教材 因为孩子们相信了孔融让梨，就学会了虚伪的尔虞我诈，并且都拜倒在了大人物的特权面前，受过孔融让梨教育的孩子长大后，并不认为大人物的特权有什么不妥，人家大么，就该有拿大的啊！中国孩子反倒是都紧紧围绕着特权，使得中国彻底沉沦为人治社会。外国小孩从小被教育人人士生来平等的，要去为自己的权益而斗争，于是就有了众多的法律和司法程序，中国人显然对此会嗤之以鼻，去寻找特权来维护自己的利益。人治社会在中国经久不息的原因，和孔融让梨贻害后人不无关系。 第六 消灭了权益理念争取东西和谦让的区别在于权益的归属，争取是为自己有权利有机会去争取的东西而努力，自己去获益，谦让的前提是这东西是我的，我愿意和你分享就和你分享，当然不给你分享也是正确的，这才能体现我的支配权，所以我让给你的仅仅是这个梨，而不是我对东西的权益。孔融让出去的是权益，因为他让了梨还说哥哥大，就应该吃大梨。明显是说这个大梨本来就不是孔融的。下次分梨时，按照孔融鼓吹的大孩子应该吃大的，孔融小，就该吃小的，那么大梨就和孔融无关了，孔融在下一次分梨时就没有资格给哥哥说，这个梨是我让给你的，哥哥肯定有资格说，你把你的小梨拿走，别动我的大梨。我想发仁心施舍给你，你才能吃大梨。到第三次分梨的时候，哥哥肯定有资格说，孔融，你靠边，我来分梨，长者先。孔融从此就不知道梨是什么味道了。儒家的仁义和特权专制是配套的，让特权者对老百姓有仁义恻隐施舍之心，儒家的人治社会模式就可以运行了。孔融的父母也是满脑子这种思想，才会给孔融洗脑让孔融有了特权加施舍的邪恶理念，让梨的背后是愚民主义的罪恶行径。孔融让梨，消灭了中国人的权益理念，中国人就沉浸在特权者的仁义施舍之下，没有自己的权益，给自己起个外号叫屁*民。 人类社会经过近代思想启蒙，中国课本里居然还有孔融让梨这种推崇特权，践踏平等，假心假意，祸害儿童的教材。
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活的太累，是因为能左右你心情的东西太多 赏
反馈:lerouge, 战斗在加国, 劏猪佬 和 2 其他人 2012-05-08#2 
4,071 $0.00 回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)君君臣臣父父子子的孔孟之道是鉴于春秋战国时期的子杀父等的滥杀暴行所制定的思想法理，文革时把它批得一钱不值，现在又奉若神明。但它确实是中华甚至是东方文明的一部分，有其历史意义，只是当代要批评地吸收。评论
回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)家长会炒作， 我儿子两岁就知道让，一碗肉， 总是只吃半碗，
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回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)孔融让梨我不让
#孔融让梨我不让#三年级语文填空：前人栽树__________，我女儿填了个“后人砍树”，我跟我女儿说是对的，现实就是这样。老师打了错我也没怪老师，必竟老师也不容易。只是我们要问清楚孩子为什么要这么回答 #孔融让梨我不让#现在的教育真有问题，我女儿昨天有道题目：()金鱼，括号里填表示动作的字，我女儿写的是抓，老师判错误，应该是养。无语...评论
活的太累，是因为能左右你心情的东西太多回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)
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[font=仿宋体]我不去想是否能够 [/font][font=仿宋体]既然选择了远方便只顾风雨兼程 我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚 我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影 我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料[/font]回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)有点扯，太上纲上线。说实话，你是愿意看到两个孩子互相谦让还是互相争夺？
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回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)从课文看对后代的道德灌输。 的确，虚伪的假让不如真诚的竞争。 我小时候，家里有好吃的，姐姐一般会让着我，或者是我们玩“剪刀，锤子，布”
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好兄弟，有话好好说！回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)孔融让梨纯属无稽之谈，居然被朝天给看上了。培养奴才的需要。
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_________________________來生還做自干五_____________________________時政觀察_________________________回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)亿万屁民做党奴才有党的皇位啊
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回复: 点评:孔融让梨的六大危害 (转帖)好文，要撑一下。 第一 消灭了平等理念，教育孩子从小要论大小，不要论平等。孔融长大后，给大官撑伞，给大款让女人，给大人物让房子。必将会是奴性十足的货色，美国宪法有一句话响彻云霄，我们每个人是生来平等的。孔融特权心理严重的人，孔融世袭了爵位，看不起出身不好，还改过姓的曹操。孔融死硬的维护尊长的利益，已经到了迂腐不堪的程度，嫌别人哭坟有泪而没消瘦，就把别人杀了。 第二 消灭了自由理念，教育孩子从小就要沽名钓誉，不要性灵的自由，小孩子贪吃贪占是人类的天性，明白自己喜欢的，也是别人喜欢的，怎么跟人合作才是正解，而一个“让”字，就抹杀了灵魂。美国人打篮球，多一个人，有一个人要退场，大家轮流投篮，投不中的自己离开，看别人玩。中国人打篮球，多一个人，有一个人要退场，大家互相谦让，都说让别人玩，真的是自己退场了，自己就很懊恼，开始怀恨某人了。中国人喜欢窝里斗，根源就在这个虚伪的“让”字。想吃大梨吗，你就服从规则，竞争获得，不要去让，让不是规则，是人情债，是软弱认怂，是窝里斗，是自我束缚，“让”是一种邪恶的理念。 第三 消灭了博爱理念，孔融让梨是丧失人格的，每个人都有资格吃梨，凭什么大孩子吃大的 ，小孩子就要吃小的，自己践踏自己的权益。孔融如果说，是因为我爱我的哥哥姐姐，那没的说，爱兔子还可以拿梨喂兔子，爱心得到满足了，属于等价交换。如果是因为别人大就应该吃大的，自己小就应该吃小的 ，那就是剥削，是奴隶意识，首先得承认 吃大梨也是我应得的权益。儒家的长幼尊卑之序通过孔融的故事输灌给了一代代孩子，但是睁开眼睛看看数百年前大秦帝国，只要有战功，弟弟都可以先有爵位，丝毫不论长幼之序，秦军靠赏罚分明的战功制度，抵抗了游牧民族的入侵，于是乎有了中国人津津乐道的车同轨书同文的文明时代，真正的博爱，是不论大小长幼尊卑的，论的是优秀的制度。西方也讲究分享“分享”，和中国的的孔融让梨比起来，相同点都在于“谦让”，但两者的根本区别在于，前者首先承认和尊重你应有的权益，只不过作为一名道德高尚者鼓励你把自己的东西或利益给别人分享。而后者则是否认你的应然权利，大梨本来就不属于你，所以也就根本就不存在分享的问题。 第四 消灭了人性理念，女士优先 是个礼貌问题 男人满足了绅士心理 因为人们还真不在乎谁先进门那几秒钟 如果是火车卧铺 你会让给一个女士 自己去硬座吗 那就是赤裸裸的权益问题了，抛开权益不说，因为就是有人坐飞机，有人坐火车。但简简单单的礼貌背后折射的却是社会的人性。孔融让梨 孔融学会的仅仅是沽名钓誉 大梨小梨的份量不同 或许孔融不在乎那一点份量差距，但是这个事情足以误导小孩 让小孩自幼就丧失了权益观念 自幼就受到长幼之序的毒害 小时给大孩子让梨 仅仅是因为自己小 长大后 剥夺小孩子的利益也就变得理所当然了 礼堂失火 中国人顺口说出 让领导先走 也就是孔融让梨精神潜移默化的影响结果 小孩子都在发扬孔融让梨的精神 大人物安全离开 小孩子烧死一片 克拉玛依大火使得 中国人没人性成为国际社会的笑柄，中国人能否在那场悲剧中看到孔融那恶魔般的阴影呢？孔融让梨的故事 足以让中国人汗颜 第五 消灭了法治理念。把长幼和尊卑联系到一起的儒家才是可憎的因为弟弟小，弟弟就没有吃大梨的资格，要靠孔融让他才能吃上大梨。弟弟的权益就只能靠孔融的仁爱来保证了，因为哥哥大，哥哥的权益就是必须要被放大的，哥哥就有特权吃大梨，这一点正是人治社会的基础。大人物的权益要被放大 大人物就是赤裸裸的特权小老百姓的权益是不存在的，要靠大人物的仁爱之心来保证 小老百姓就是乞丐的地位既然小老百姓的权益靠大人物的仁爱之心来保证，法律其实就是摆设了人治社会的特点就是以文乱法 让 是虚伪的让大的 是奴性社会的源头让小的 是道德自律社会的源头孔融让梨是贻害后人的故事是中国罪恶的人治社会教育的经典教材 因为孩子们相信了孔融让梨，就学会了虚伪的尔虞我诈，并且都拜倒在了大人物的特权面前，受过孔融让梨教育的孩子长大后，并不认为大人物的特权有什么不妥，人家大么，就该有拿大的啊！中国孩子反倒是都紧紧围绕着特权，使得中国彻底沉沦为人治社会。外国小孩从小被教育人人士生来平等的，要去为自己的权益而斗争，于是就有了众多的法律和司法程序，中国人显然对此会嗤之以鼻，去寻找特权来维护自己的利益。人治社会在中国经久不息的原因，和孔融让梨贻害后人不无关系。 第六 消灭了权益理念争取东西和谦让的区别在于权益的归属，争取是为自己有权利有机会去争取的东西而努力，自己去获益，谦让的前提是这东西是我的，我愿意和你分享就和你分享，当然不给你分享也是正确的，这才能体现我的支配权，所以我让给你的仅仅是这个梨，而不是我对东西的权益。孔融让出去的是权益，因为他让了梨还说哥哥大，就应该吃大梨。明显是说这个大梨本来就不是孔融的。下次分梨时，按照孔融鼓吹的大孩子应该吃大的，孔融小，就该吃小的，那么大梨就和孔融无关了，孔融在下一次分梨时就没有资格给哥哥说，这个梨是我让给你的，哥哥肯定有资格说，你把你的小梨拿走，别动我的大梨。我想发仁心施舍给你，你才能吃大梨。到第三次分梨的时候，哥哥肯定有资格说，孔融，你靠边，我来分梨，长者先。孔融从此就不知道梨是什么味道了。儒家的仁义和特权专制是配套的，让特权者对老百姓有仁义恻隐施舍之心，儒家的人治社会模式就可以运行了。孔融的父母也是满脑子这种思想，才会给孔融洗脑让孔融有了特权加施舍的邪恶理念，让梨的背后是愚民主义的罪恶行径。孔融让梨，消灭了中国人的权益理念，中国人就沉浸在特权者的仁义施舍之下，没有自己的权益，给自己起个外号叫屁*民。 人类社会经过近代思想启蒙，中国课本里居然还有孔融让梨这种推崇特权，践踏平等，假心假意，祸害儿童的教材。点击展开...
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