加拿大华人论坛 加拿大生活信息不做五毛五分的辨论，只源于一种家国情怀。。

在加拿大

来源：传知行学术通讯2013年第6期 作者：笑蜀告别中国云云，这样的声音当然有存在的理由，但，它不该是主流。 近来香港最轰动的新闻，是港大新校长人选之争。这场争论，虽然以英国学者马斐森的当选而落幕，但争论开启的思考空间仍在延伸，耐人寻味。 　　港大陈婉莹教授，在这场争论中投出第一块石头。她狙击马斐森的檄文《港大不能在时代的责任面前退却》，激起强烈共鸣的同时，也招来反击。陈教授反对马斐森出任港大校长的一个重要理由，是他不仅学术地位和管理经验一般，而且知识准备更不足--他根本就不懂香港，不懂中国，因而无从驾驭港大在转型中国的激流中必然面临的复杂变局，无从理解港大特殊的时代使命。 　　显然，陈教授明白港大是国际性的，必须面向世界。但在她来说，港大同时应该坚守本土，“为中国的发展有所贡献。”这是陈教授对港大的定位，也是她个人的信念。在她来说，这一切天经地义。她万万不会想到，正是这个定位，或者说她的这个信念，成了引爆争论的重要燃点。 　　中国就是中国，无论谁统治，也无论多么苦难深重，都该不离不弃。这就是中国知识分子代代相传的家国情怀。而这恰恰为一些香港人碍难接受。在他们看来，这种家国情怀过于老旧，早Out了。他们也未必不爱国，但根本分歧在于，他们的爱国是有条件的，用他们自己的话概括，这条件就是主权在民。他们把不能主权在民的当下中国，叫做所谓“中共国”，对跟“中共国”有关的一切，都避之唯恐不及。为什么欢迎英国学者做港大校长？这是基本原因。 　　港大的一个二年级学生就在《明报》上明白地说：“要一个英国人捍卫港大，的确教人情何以堪。但请问哪一个华人当校长能顶得住中共的压力。因校监椅一事，学生已对华人校长投下不信任票。”这观点很有代表性：所有的华人他都信不过，而不单对中共国信不过；所有的华人，或者说跟他所谓“中共国”有关的一切，都令他深感绝望和窒息。唯有决绝的告别才是唯一正确的选择。不肯与所谓“中共国”告别的陈教授，就被他们当作了对立面，而丝毫没有耐心去了解陈教授的微言大义尤其心路历程。 　　其实，就终极目标而言，双方并没有分歧：他们都向往宪政，向往文明，都主张一个宪政的即文明的中国。分歧只在于当下的选择。在陈教授来说，她的人生价值，就是为一个宪政的即文明的中国而奋斗，中国距宪政和文明越远，自己的责任就越大。而对她的批评者来说，你能宪政和文明最好，但你根本不可救药，所以怪不得我们，拜拜，我们不带你玩儿了。 　　这后一种选择，不仅表现为港大新校长人选之争，更表现为香港愈演愈烈的去中国化运动。马斐森的胜出，不过是香港去中国化运动的插曲而已。在政治领域，去中国化运动表现为所谓“港独”。在社会领域，则表现为越来越多的香港市民，不承认自己是中国人--港大2013年6月的一项民意调查表明，香港市民对“中国人”的认同感，创下自1999年调查以来的新低。 　　香港去中国化运动最严重的后果，则是近年掀起的又一波移民高峰。媒体报道：“今年上半年港人移民数字按年急升8.3%，其中移民比邻台湾的数字，去年更飙升两倍。”用脚投票，越来越成为港人的时尚。 　　去中国化，台湾阿扁时代崛起的政治社会景观，不仅没有随着阿扁时代的终结而在台湾终结，反倒漫延到了香港，甚至中国大陆。近年中国大陆不单是精英争相移民，稍微有点钱、有点门路的人，都费尽心思移民，带动了全世界尤其是美国房地产的增长。而且不只是一般的移民，一般的海外置业，更有相当比例的民营企业家，把资本也转移到海外，宁可在海外只赚百分六到百分八的普通利润，也要放弃在国内百分十到二十的暴利。 　　这即意味着，去中国化已非个别现象。只要跟中国沾边的东西，都往往被排斥。也不仅华人如此。曾经有日本同行告诉我，过去，他们只是不喜欢中共，而认为中国人是无辜的，所以深为同情中国人民。但是现在，他们对中国人民的同情，越来越少；越来越没有耐心对中共跟中国人民做区分。持这种心态的我想不止日本人，应该也比较普遍。 　　毋庸讳言，中国，尤其中国人，正在加速度地被污名化。90年代之前，世界人民尤其全世界的华人，对中国和中国人所有的美好想像，已经基本上一扫而空。其实90年代之前的中国，同样太多问题。为什么那时全世界尤其全世界的华人，对中国和中国人有那么多的美好想像呢？首先是距离的原因，即那时他们并不真的了解中国，他们对中国的美好想像更多来自神秘感。其次则在于那时的中国，是一个有希望的中国，是一个在全世界看来处于上升态势的中国--不只在经济上，更重要的是精神面貌上。所以那时的中国，被公认为是一个可以跟世界潮流汇合的中国，一个阳光中国。 　　但今天不然了，从吴邦国当初消极的“五不搞”，到今天国家政权主动“亮剑”--对宪政民主“亮剑”、对普世价值“亮剑”、对公民社会“亮剑”、对新闻自由“亮剑”，及至大规模整肃互联网尤其整肃微博，大规模镇压新公民运动，连不以政治为职业、而致力于维护公民权利和建设公民社会的企业家王功权，也遭拘捕。所有这些都是强烈信号，即一个物质上越来越强大的中国，精神文化上越来越令人恐惧，越来越与世界潮流越来为敌。中国形象越来越被糟蹋，在国际舆论中越来越成为野蛮的同义词。 　　所有这些，最后的结果就是一个：让很多关心中国未来的人绝望。港台两地的年轻人尤其绝望。他们再没有耐心像他们的前辈那样深入了解中国，在深入了解的基础上对中国抱一份同情，抱一份期待。在他们看来，跟中国和中国人有关的一切，都让他们不爽、让他们深感羞辱。这不单基于政治，他们中的绝大多数，其实并不政治。他们主要基于本能，基于一个文明人对野蛮的本能的厌恶。但他们同时深知他们所称的野蛮中国在物质上的强大。这强大反而加深了他们的绝望。他们认为任何改变都不可能，任何改变的尝试都是徒劳，甚至都是制造幻觉误导民众。所以他们不仅厌恶中国的一切，甚至厌倦改变本身。 　　在他们眼里，中国已死，有的只是中共国。既然都是中共国，一切都是中共的即一切都是野蛮的，一切都是中共的即一切都是粗鄙的丑恶的，又何必与所谓中共国为伍呢？最最合理的选择，就是转过身去背朝中国，而且是永远。告别中国才是真正的抵抗，才是真正的起义。所以他们才那么理直气壮。 　　但是，这当然不是什么抵抗或者起义，这本质上不过是一种流亡，一种自我放逐。过度绝望和窒息、过深的屈辱感赋予了这种流亡过度的美学意义，人为地拔高了流亡。是的，你们有条件逃离中国，中国大陆的精英准精英也不难逃离中国。但是，把你们都加到一起，你们也只是14亿中国人的一个零头。剩下来至少13亿中国人，13亿没有钱也没有任何门路逃离的中国人，他们怎么办？如果彻底抛弃中国，岂不等于把他们也彻底抛弃了？且不谈你们是不是中国人，是不是对中国负有责任，哪怕只是从人类的角度，从邻居的角度，这也说不过去吧？ 　　从这角度，不难理解老一辈知识分子的良苦用心，理解他们的家国情怀。那是一种真正的悲悯，一种真正的良知。越是在绝望的时候有这份坚守；越是在大部队纷纷撤离，失败似成定局的时候仍战斗到最后一分钟；这样的人才越是精神贵族，才越值得尊重。我的老朋友王功权是这样的人，许志永是这样的人，郭飞雄是这样的人。这样的人太多太多，尤其在中国大陆，只是，他们大多在监狱；不在监狱，也在去监狱的路上。断言中华无男儿，断言洋人才靠得住，而无视他们的存在，看轻他们的价值，又该是多么的轻薄。 　　急于抛弃中国的年轻人，需要了解一个基本的事实，即中国人占全世界的四分之一。这么大的比重，注定了中国不得救，全世界都不可能真正安宁。你们逃，又能逃向何处？而要使中国得救，要使中国恢复她全部的尊严和荣誉，别无他途，唯有宪政民主，唯有融入世界潮流。是的，这太难。但让14亿人之巨的专制大国走向宪政，本来就是前无古人的事业，难上加难屡战屡败，又何足怪哉？何况这种难、这种失败很值--一旦14亿人之巨的专制大国都能宪政，世界上还有哪个国家不能宪政？全球民主化的最后一道闸门，就不难因为中国的成功转型而轰然开启。 　　所以，逃亡固然是个人自由，未可厚非；但是坚守决不该得到鄙视。在全球民主化的最后征程中，能够跟王功权、许志永、郭飞雄那样的先驱在一起，跟坎坷和曲折在一起，跟挫折和失败在一起，这才是对意志力的真正考验，也才是参与大时代的最后机会。一个真有大志的青年，是不会失之交臂的。告别中国云云，这样的声音当然有存在的理由，但，它不该是主流。

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回复: 不做五毛五分的辨论，只源于一种家国情怀。。。明知山有虎偏向虎山行昂首踉铛路中华好男儿------向我们这个时代最可爱的人致以深深的敬礼！

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回复: 不做五毛五分的辨论，只源于一种家国情怀。。。先标记下慢慢看有空

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