在加拿大
谦卑与自卑 ZT 这两个词是指完全不同的事,如同比较苹果和桔子.自卑的意思是自己看不起自己,觉得自己很多方面都不好. 是关于人对自己的看法.谦卑是自己对他人和外面世界的认识和态度. 对不认识神的人而言,他对自己的认识是不全面的,甚至可能是有很大偏差的. 当人认识不到自己的价值,就会自卑. 当人高估了自己的能力,就会骄傲. 不认识神的人价值的标准是什么呢? 往往是身边的人,当今社会流行的时尚. 所以,人的自信是建立在一直改变的基础上的.记得 80年代 出租汽车司机是很让人羡慕的职业,医生是很平凡的职业.可是,几十年过去了, 社会的标准起了很大的变化. 同样,在北美,一位长辈告诉我,他计算机博士毕业的时候,找不到工作,没有办法,只好改行. 可是,谁想到他的儿辈留学生,无论原来学什么的,纷纷改行学电脑. 这世界变化快,我们在人世浮沉中, 一时自卑不堪,一时骄傲自大. 这种随着环境而变换的自卑和自信都不是信神的人要追求的. 一个区分自卑和谦卑的小方法是:当看到比自己成功的人,自卑的人会更自卑不快,甚至暗生嫉妒.谦卑的人,会为他人由衷地高兴.因为他的自我表现价值不是建立在和别人比较的得胜上. 什么是真正的谦卑呢? 是建立在对神的认识上. 当我看到自己的渺小和短暂, 比起广阔的宇宙和漫长的历史, 人岂能骄傲呢? 约伯记 中, 神说,"我立大地根基的时候,你在哪里呢?...死荫的门你曾见过吗?...谁将聪明赐于心内?...", 万物的运行,自然的变幻,百兽的习性... 人知道些皮毛而已. 神的意念高于我们的意念太多太多,我们要做的是, 存谦卑的心, 与神同行. 在一切所行的事上,认定他,依靠他.他必定指引我们的道路. 一个对神有正确认识的人,知道自己的价值不在于和别人的比较,而是在于人是神按照自己的形象和样式造的,有尊贵和容美. 而且,人也是为神所顾念,所深爱的. 天使不过是服役的灵. 神的儿女如神眼中的瞳仁. 神造人的目的,不是为了人一生在世上劳苦愁繁, 乃是为了人能享受他创造的美丽,与神相交的甘甜,和人彼此之间的友爱. 所以,我们的"自信"不是出于转逝如飞的自己,而是出于创始成终的神,宇宙的主宰. 这样一个有信心的人,也是谦卑的人. 他对神认识越多,他就越谦卑,也对神越有信心. 他对别人也是谦卑的态度. 因为他珍惜同样宝贵的,神按照自己的形象和样式造的其他的人. 而且,他不知道神对他们有什么样的心意,所以,他就没有骄傲,也不会看不起任何人. 最后,你是否有些担心谦卑的人会被世人所瞧不起? 这是有可能的. 因为我们的主,耶稣基督, 在世界上也是被世人所蔑视. 但是, 他是最谦卑,也是最有能力,最有智慧,最坚强的人. 神的儿女的价值观和世人的立足点不同. 我们是求神的喜悦, 不是求变化无常的世人和时尚的认同. 愿主在你的心中成为你的力量,深深得着主的恩典. 转眼仰望耶稣, 他必赐你满足的喜乐和平安, 带你走一条丰盛的生命之路.
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反馈:alex_lz2005 2007-07-28#2 
6,388 $0.00 回复: 谦卑与自卑谦卑与谦虚不同。 谦虚是虚的， 谦卑是实的。评论
一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada 回复: 谦卑与自卑谦卑只能建立在信神的基础之上吗？。。。
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回复: 谦卑与自卑zt谦卑学习班作者：王小波 朋友们知道我在海外留学多年，总要羡慕地说，你可算是把该看的书都看过了。众所周知，我们这里可以引进好莱坞的文化垃圾，却不肯给文人方便，设家卖国外新书的文化书店。如果看翻译的书，能把你看得连中国话都忘了。要是到北京图书馆去借，你就是老死在里面也借不到几本书。总而言之，大家都有想看而看不到的书。说来也惭愧，我在国外时，根本没读几本正经书，专拣不正经的书看。当时我想，正经书回来也能看到，我先把回来看不到的看了吧。我可没想到回来以后什么都看不到——要是知道，就在图书馆里多泡几年再回来。根据我的经验，人从不正经的书里也能得到教益。 我就从一本不正经的书里得到了一些教益。这本书的题目叫做《我是<花花公子>的编辑》，里面尽是荒唐的故事，但有一则我以为相当正经。这本书标明是纪实类的书，但我对它的真实性有一点怀疑。这故事是这么开始的：有一天，洛杉矾一家大报登出一则学习班的广告：教授谦卑。学费两千元。住宿在内，膳食自理。本书的作者接到主编的指示：去看看出了什么怪事。他就驱车出发，一路上还在想着：我也太狂傲了，这回报社给报销学费，让我也学点谦卑。等到到了学习班的报名处，看到了一大批过了气的名人：有文体明星、政治家、文化名人、道德讲演家，甚至还有个把在电视上讲道的牧师。美国这地方有点古怪：既捧人，也毁人。以电影明星为例，先把你捧到不知东西南北，口出狂言道：我是有史以来最伟大的男（女）演员。然后就开始毁。先是老百姓看他（她）的狂相不顺眼，纷纷写信或打电话到报社、电视台贬他，然后，那些捧人的传媒也跟着转向，把他骂个一文不值——这道理很简单：报纸需要订户，电视台也需要收视率，美国老百姓可是些得罪不起的人哪。在我们这里就不是这样，所以也没有这样的学习班——这样一来，一个名人就被毁掉了。作者在这个学习班上见到的全是大名人，这些家伙都因为太狂，碰了钉子，所以想要学点谦卑。此时，他想到：和他们相比，我得算个老实人——狂傲这两个字用在我身上是不恰当的。当然，他还没见到我们中国的明星，要是见到了，一定会以为自己就是道德上的完人了。 且说这个学习班，设在一个山中废弃的中学里，要门没门，要窗没窗，只有满地的鹿粪和狐狸屎。破教室的地上放了一些床垫子，从破烂和肮脏程度来看，肯定是大街上拣来的垃圾。那些狂傲的名人好不容易才弄清是要他们睡在这些垫子上，知道以后，就纷纷向工作人员嚷道：两千块钱的住宿就是这样的吗？人家只回答一句话：别忘了你是来学什么的！有些人就说：说得对，我是来学谦卑的，住得差点，有助于纠正我道德上的缺陷；有些人还是不理解，还是吵吵闹闹。但吵归吵，人家只是不理。等到中午吃饭时，那破学校的食堂里供应汉堡包，十块钱一份，面包倒是很大，生菜叶子也不少——毛驴会喜欢的——就是没有肉。有些狂傲的名人就吼了起来：十块钱一个的汉堡包就该是这样的吗？牛肉在哪儿？（顺便说一句，“Where is the beef！”是句成语，意思是“别蒙事呀！”）得到的回答是：别忘了你是来学什么的！就这样，吃着净素，睡着破床垫，每天早上在全校唯一能流出冷水的破管子前面排着长队盥洗。此书的作者是个老油子，看了这个破烂的地点和这些不三不四的工作人员，心里早就像明镜似的，但他也不来说破。除了吃不好睡不好，这个学习班还实行着封闭式管理，不到结业谁也不准回家——当然，除非你不想结业，也不要求退还学费，就可以回家。这些盛气凌人的家伙被圈在里面，很快就变得与一伙叫化子相仿。除了这种种不便，这个班还总不上课，让学员在这破烂中学里溜达，美其名曰反省自己。学习班的办公室里总是挤满了抱怨的人，大家都找负责人吵架，但这位负责人也有一手，总是笑容可掬地说道：要是我是你，就不这样气急败坏——要知道，在上帝面前，我们可都是罪人哪。至于课，我们会上的。听了以后保证你们会满意。长话短说，这个鬼学习班把大家耗了两个礼拜，这帮名人居然都坚持了下来，只是天天闹着要听课。 最后，上课的时刻终于来到了。校方宣布，主讲者是个伟大的人，很不容易请到。所以这课只讲一堂，讲完了就结业。于是，全体学员都来到了破礼堂里，见到了这位演讲人。原书花了整整三页来形容他，但我没有篇幅，只能长话短说：此人有点像歌星，有点像影星，有点像信口雌黄的政治家，又有几分像在讲台上满嘴撒村的野狐禅牧师——为了使中国读者理解，还要加上一句，他又像个有特异功能的大气功师。总而言之，他就是那个我们花钱买票听他嚷嚷的人。这么个家伙往台上一站，大家都倍感亲切，因而鸦雀无声。此人说道：我的课只讲一句话，讲完了整个学习班就结束……虽然只是一句话，大家记住了，就会终生受用不尽，以后永不会狂傲——听好了：You are an asshole！同时，他还把这话写在了黑板上，然后一摔粉笔，扬长而去。这话只能用北京俗话来翻译：你是个傻×！ 礼堂里先是鸦雀无声，然后就是卷堂大乱。有人感到大受启发，说道：有道理，有道理！原来我是个傻×呀。还有人愤愤不平，说道：就算我真是个傻×，也犯不着花两千块钱请人来告诉我！至于该书作者，没有介人争论，径直开车下山去找东西吃——连吃两个礼拜的净素可不是闹着玩的。如前所述，我对这故事的真实性有点怀疑，但我以为，真不真的不要紧，要紧的是要有教育意义——中国常有人不惜代价，冒了被踩死的危险。挤进体育馆一类的地方，去见见大名人，在里面涕泪直流，出来后又觉得上当。这道理是这样的：用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻×。自己知道就够了。
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回复: 谦卑与自卑zt谦卑的力量 吴若权是台湾金石堂网络书店排行榜上的常胜将军，他的写作领域跨越散文、小说、计算机教育、营销企管，还有歌词创作，被誉为畅销天王”。 近日，他的散文作品《现谦卑的力量》一上市，便迅速蹿红。吴若权在书中对于“谦”是这样诠释的：“谦，是态度上的敬让而不自大。卑，更是一种心情上的礼貌与客气。两者相辅相成，心甘情愿地付诸行动，才不会失之肤浅、虚伪。” 当今社会，世像复杂、价值观混乱，每个人的价值取向都不确定，要如何才能不迷失自我，朝着正确的方向前进？依照书中观点，那就是： 无论生活、爱情、工作方面，只要能坦然接受挫败，学习经验教训，谦卑的力量就会带领我们绝地重生。 吴若权详细拆解了几种“谦卑”，幸福的谦卑：真爱，不是“只要我喜欢，就可以为所欲为”，而是真正关对方，也替对方着想的“有守有为”；消费的谦卑：借钱，不是高尚的行为，消费也不会得到真正的快乐，惟有开放自己的心灵，才会找到长久的幸福感；学习的谦卑：深造，只是改造的手段之一改造，则是深造惟一的目的，改造不见得要靠深造才能完成，但不想改造，就会失去深造的意义；身心的谦卑：在生命面前，没有是强者，承认自己的极限，顺服于生命，才会开始学习如何和自己相处，处理各种压力……他还提出了“谦卑”的分寸：用柔软的姿态，包覆坚实的信念，以既懂得保护自己，也不使对方受伤的厚道，成就自己，同时也不忘成全别人。
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回复: 谦卑与自卑zt謙卑心 . 我們做事，應該時時謙卑；要當是第 一次有這個榮幸做，要當那是你的最後一次機會去做，這樣我們就永 遠不會有任何問題。 謙卑心就是空心，沒有一點障礙、沒有我執、沒有驕慢、沒有地方可靠，已經空了，寶貝的東西才可以放進來，滿的心不能放。
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回复: 谦卑与自卑zt谦卑让我们继续成长作者：何方“谦受益，满招损”日本谚语有一句话：“越结实的稻穗，越低头”。用台语说：“路睡也丢二，路刁绥”。因结实的稻穗较重，稻梗就会往下弯，反之不结实的稻穗很轻，稻梗就梃直。这里比喻越有学养的人越谦虚，有如结实的稻穗，头总是向敬礼一样往下低头。粗鲁的人，目中无人，趾高气扬，头抬着高高有如不结实的稻穗一样。苏格拉底是大哲学家，有人问他是不是超人？他回答道：“我并不是什么超人，我和平常人一样。有一点不同的是，我知道自己的无知。”越有内涵的人越谦卑。难怪哲学家西塞罗(Cicero)会说：“没有什么谦卑和容忍，更适合一位伟人。”一颗谦卑的心是自觉和成长的开始，就是说在我们承认自己并不知道的一切之前，不会学到新东西。许多年青人都有这种通病，他们只学到一点点，却自以为已经学到一切了；他们的心关闭起来，再没有东西进得去。他们以为自己是万事通，而这也是我们所犯的最严重错误。西方哲学家卡莱尔说：“人生最大的缺点，就是茫然不知自己还有缺点。”因为人们喜欢自我陶醉，常自以为是的慠慢，真是可怜而不自己。老子说：“上善若水，水善利万物而不争！”这讲法很对，上善的人，就好比水一样，一切生物都需要它，但它还是那么谦卑的往低处流。《荀子》宥坐篇记载了那么一段故事；有一天，孔子参观鲁国的宗庙，留意到一种叫“欹器”的装水容器。便叫弟子倒水进去。水倒满欹器立刻翻覆。孔子看了，便感慨的说：“哦！是装满就会翻覆的东西。”菜根谭中有句话说：“欹器以满覆”，简单的说，就是告诫世人不可太自满。唐朝宰相魏征谏太宗十思疏中说：“念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢，则思江海而下百川”所以说：“谦受益，满招损”。《易经》亦云：“人道恶盈而好谦”你可以豪气万千，但绝不能傲气半分，纵然你有超人的才识，也要虚怀若谷。看！那成熟结实的稻穗，头都压得低低的，只有败穗才迎风招展，止高气扬！@、
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回复: 谦卑与自卑这个可能更靠谱些zt谦卑”原来有：平凡、屈膝、顺从、低微、降低身份的意思。“谦卑”也有“虛心”的意思，指的是时时刻刻依靠“灵里贫穷”的心态，拥有这样贫穷心态的人，往往是领受属灵祝福的对象。 圣经描述的谦卑和一般概念中的谦卑不尽相同，它不单只有谦和有礼或虛心求教，更是一种深刻体认自己在上帝面前一无所有，唯有祂才是我们的全部。
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回复: 谦卑与自卑zt对于谦卑，更多的我是有深刻的直觉。在英文中也许demure更加贴近原意一些。汉字的蕴涵的确很丰富，只可惜因为国人的自卑感，加上也没有这样的语言大师和这样的语言氛围，所以汉语的生命力并没有足够地发挥出来。就拿谦卑这个词语来说，它既不是谦虚的意思，又不是卑微的意思，当然也不是两着意思的简单相加。如果要我像个语言大师一般地来分析这个词，我会这样来解释：内心深处的一种包容，恬静地关注世间，善待自己遭遇的一切苦痛与快乐的精神气质。然后，该说说它的功用：它用于宗教语境，但也可使用于形容人的精神世界。说到这里，我突然想起一句话来：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有一个诗意的世界。当然，作为王小波的墓志铭，它的意义值得我们珍视，但我在此引用却是想说明，正是在一个诗意的世界里，谦卑这个词才有它全部的价值。全文zt如下柴子文：谦卑，这是个关键的问题作者：柴子文 文章来源：《成长文摘》海东吾弟： 我把给你的前两封信打入电脑，并且放到了我的网站上。这说明我是认真来做这件事的。基本的乐趣在于整理一下自己的某些观点，这里面有一种诞生的快感。我还要认真地继续把这件事做下去。只是有必要强调一下的，我是极讨厌命题作文的，所以当我要系统来阐述自己观点时，我还是采用比较随意的书信形式；至于题目，我想就是主要内容的意思。当然在内心深处，我殷切希望你能够通过这些书信开拓你的思维，而至于其他我就不敢奢望了。 你问我该读哪些名著，我很难回答。名著是人读出来的，所以就有两种可能，其一是被人误读，加上人云亦云的抄作。其二是其中确实蕴涵着智慧和生命力。但我还是不想为你列出什么书目，让你遵照着去读。这样做的害处在于无形中剥夺了你自由选择的机会，而自由选择意味着辨别力和品位的锻炼：你当然会受各种各样看法和观点的影响，但你应当试着形成你自己的观点。我只是希望你能多接触一些外国的文学，中国所谓的正统文学实在让人提不起精神来。 对于谦卑，更多的我是有深刻的直觉。在英文中也许demure更加贴近原意一些。汉字的蕴涵的确很丰富，只可惜因为国人的自卑感，加上也没有这样的语言大师和这样的语言氛围，所以汉语的生命力并没有足够地发挥出来。就拿谦卑这个词语来说，它既不是谦虚的意思，又不是卑微的意思，当然也不是两着意思的简单相加。如果要我像个语言大师一般地来分析这个词，我会这样来解释：内心深处的一种包容，恬静地关注世间，善待自己遭遇的一切苦痛与快乐的精神气质。然后，该说说它的功用：它用于宗教语境，但也可使用于形容人的精神世界。说到这里，我突然想起一句话来：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有一个诗意的世界。当然，作为王小波的墓志铭，它的意义值得我们珍视，但我在此引用却是想说明，正是在一个诗意的世界里，谦卑这个词才有它全部的价值。 昨天，我的老师请我去茶屋喝茶，我们当然不是那种懂得茶道的人，在一番牛饮之后，我们开始轮番地上厕所。茶屋的风景显然要比厕所强一百倍，这说明人的享受多少得付出点代价。茶几的台布是让我久久不能忘记的：红布方格。我甚至找不出，也不愿意去找更多的词来修饰我的这种好感，也就是说，红布方格本身带给了我一种超然的意境。如果有人跑过来问我：你为什么喜欢红布方格？是什么让你把它理解为一种意境的？这时候我会十二分地讨厌他。我说不上来这是不是中国人特有的“不爱问为什么”的个性使然，但我以为，在艺术的境地也以这样一种“为什么”逻辑为动力，这样的“艺术”只在文革时期江青的八个样板戏中有过，或者在斯巴达人以军事为生存之道的原始部族中有过。我知道，在文革时，人们所能欣赏到的“艺术”也就是八个样板戏：我们为什么要拥护毛主席，因为毛主席是红太阳；我们为什么要唱样板戏，以为以前的戏剧都是糟粕，是资本主义的靡靡之音，唱样板戏就是要反对这些东西。所以得出初步的结论，在艺术（诗意）的世界中，科学的逻辑是不能奏效的。 在红布方格的境界中，我对我的老师说，我真的希望自己能够一分为三，一部分只是读书，其他什么都不干；一部分作学术的研究，写学术的论文；一部分写小说和作诗。对于能用理性来感知和预测的，我愿付诸于学术研究，对于不能自明的那种种的感觉，我愿用小说和诗歌来表达。这不能自明的感觉，最直接的例子，就是红布方格。 在我的收藏中，有两样东西最珍贵：书和影碟。现在我的床是这样布置的：靠墙的是一排书，书的旁边是一堆影碟。我的大部分零花钱基本上都是用来买这两样东西的。有时候为了寻找一部好片子，我会跑遍这个城市每一个有影碟卖的角落。书和电影所带给我的愉悦是任何其他东西所不能取代的。静静地读一本好书，品一杯香茶，我的心情会很充实。阅读之所以是一种快感，是因为文字与文字之间的差别，尽管是统一规格的方块字，但是作为一种文字语言，它被运用时则成了人们思维表达的工具，你会从铅印字中读到令人拍案叫绝的文段，但是也会读到索然无味故作深远状的庸俗不堪的文字，你当然还会读到愚蠢的文段。但好的文字充满韵律，每读一句，除朗朗上口之外，还能让人有眉目间另一个世界恍然浮现的酣畅。这样的文字当然不是哗众取宠用的，它有趣，有意，让人深思，让人被它迷住。 至于说到电影，我是一个不折不扣的影迷，我曾经鼓动我天才的朋友去做导演，去做编剧，最初的原因就是我的自私，希望能够看到令人震撼的片子。震撼是电影区别于阅读的魅力所在，一部电影，最长也不过三个小时，就在这一段简洁的时段中，舞台（荧幕，我更喜欢用前者）上演绎也许是一辈子的故事，或许更长，长到整个历史。我没有专门去研究过电影艺术，不知道各种拍摄手法、效果，但作为一个欣赏者，我自以为我的鉴别力不错。第一，我不看打打杀杀的电影，但我不反对你看。理由是，大凡这种打杀场面在现实中，无论是历史的现实，还是现在的现实，只存在于战争、匪暴中，用血肉模糊来刺激观众的感官，聪明人一眼就懂得了导演的卑劣想法，我很难被这些场面感动：我是这样想的，何必被这样的导演牵着鼻子走呢？至于其中的非凡功夫，我也是不屑的，坏人很猛，好人习得更厉害的功夫就更猛，于是好人经过一番苦斗来把坏人干掉，或是替人报了仇，或是为武林除了害。而实质上呢，我看到软弱的编剧，软弱的知识分子在奋力地进行着精神撒娇的游戏。我不屑于这样的游戏，所以，尽管看的时候我也会一时地精神撒娇起来，但不久我就会将它忘得一干二净。 第二，我不看恐怖片。同样的用血肉模糊的手段，同样的卑劣，声像效果以外的东西是很少有的。这回拙劣的导演和编剧抓住不放的是人的虚弱的内心，人对于死亡的害怕。你害怕痛苦和死亡，我就用各种手段让痛苦和死亡不断展现，以此达到震撼的效果。不过，我倒是一点也不会去钻他们的圈套，因为几乎在恐怖场面出现的同时，我就知道了导演的意图。最让人难忘的、比较成功的恐怖片倒是有两类，其一是日本的心理恐怖片，其二是中国的匪徒恐怖片。前者先抓住人性的某一个具体的弱点，比如贪婪、无助、童年阴影等，然后在最日常的场景中演习某种预定的假设，一旦你相信了这个假设，你就会被由此而来的情节击溃，但我至今也还未看过一部整体效果完好的，总是在后半部以一种传统的手法（卑劣的血肉模糊，用恶魔来代替某种不可解释的邪恶力量，）来草草收场，让人觉得很气愤，甚至怀疑是否前后有两个风格截然不同的编剧。我看《催眠》的感觉就是这样。 后者的代表是《狄仁杰断案传奇》，似乎现在电视上也在放，不过我没有看到，也不知道是否是我说的那个版本。月黑风高的荷塘，里面全是荷花，一条长廊，一个阁楼，一扇亮着灯的窗户：一个黑影在走廊里穿过，身轻如雁，跳进窗户，一声惨叫。狄公开始断案，盘问证人，仿佛每个证人都是凶手；勘察现场，仿佛每个疑点都是线索。于是狄公假设出各种作案的动机、各种作案的场面。一切的场景，没有欲设的意图，只是觉得可疑，一切都是可疑。看得让人心里直冒汗。据说这个剧本不是中国人写的，有必要去查一查。 关于电影我能说的很多，但是不想过多的占用篇幅，以后再慢慢聊吧。 读书和电影就是这样的总也说不完的艺术。凭我的直觉，它们是通往谦卑的捷径。合上一本书，从电影院里走出来，我都能深深地感受到自己灵魂的微笑之声，当然书是好书，电影是好电影。 话题回过来，再来面对谦卑本身。人生无路可走的时候，静下心来，什么都不去想，什么都不去做，只是自溺于凡尘俗世中，这时候，你会觉得有一种无形的力量在关照着你，这时候，你简直就想哭，这就是谦卑的另一种面貌：从内心深处感觉到自己的动人。人生的经历会很坎坷，如果除了一颗包容之心外，还有一颗关照之心的话，人即使是孤独的，也会是美丽的，有生命力的。 我亲爱的弟弟，小鸟飞过森林的感觉就叫谦卑。 人生有三件事非常重要：明白自己，明白自己想要什么，踏踏实实做一些事情。所谓明白自己，就是对自己的性格、脾性、优势、弱点都有比较明晰的认识，这里面最重要的一点就是，人的发展始终不能停止，要给自己留有足够的空间，即所谓的弹性。然后就要好好想想自己想做些什么，将来做些什么，现在做些什么，放在自己的脑子里，不必对人说，也不必写出来，放手慢慢去做。这是一种境界，也叫做谦卑。 总的说起来，谦卑有这么几层含义： １一种精神气质 ２一种艺术境界 ３一种宁静致远 ４一种身体力行
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回复: 谦卑与自卑谦卑只能建立在信神的基础之上吗？。。。点击展开...信与不信的差别是， 信的人尊神为最大， 不信的人尊自己为最大。 一个尊自己为最大的人为什么要谦卑泥？ 最多表面谦虚一下就很了不起了。
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一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada zt谦卑学习班作者：王小波 朋友们知道我在海外留学多年，总要羡慕地说，你可算是把该看的书都看过了。众所周知，我们这里可以引进好莱坞的文化垃圾，却不肯给文人方便，设家卖国外新书的文化书店。如果看翻译的书，能把你看得连中国话都忘了。要是到北京图书馆去借，你就是老死在里面也借不到几本书。总而言之，大家都有想看而看不到的书。说来也惭愧，我在国外时，根本没读几本正经书，专拣不正经的书看。当时我想，正经书回来也能看到，我先把回来看不到的看了吧。我可没想到回来以后什么都看不到――要是知道，就在图书馆里多泡几年再回来。根据我的经验，人从不正经的书里也能得到教益。 我就从一本不正经的书里得到了一些教益。这本书的题目叫做《我是<花花公子>的编辑》，里面尽是荒唐的故事，但有一则我以为相当正经。这本书标明是纪实类的书，但我对它的真实性有一点怀疑。这故事是这么开始的：有一天，洛杉矾一家大报登出一则学习班的广告：教授谦卑。学费两千元。住宿在内，膳食自理。本书的作者接到主编的指示：去看看出了什么怪事。他就驱车出发，一路上还在想着：我也太狂傲了，这回报社给报销学费，让我也学点谦卑。等到到了学习班的报名处，看到了一大批过了气的名人：有文体明星、政治家、文化名人、道德讲演家，甚至还有个把在电视上讲道的牧师。美国这地方有点古怪：既捧人，也毁人。以电影明星为例，先把你捧到不知东西南北，口出狂言道：我是有史以来最伟大的男（女）演员。然后就开始毁。先是老百姓看他（她）的狂相不顺眼，纷纷写信或打电话到报社、电视台贬他，然后，那些捧人的传媒也跟着转向，把他骂个一文不值――这道理很简单：报纸需要订户，电视台也需要收视率，美国老百姓可是些得罪不起的人哪。在我们这里就不是这样，所以也没有这样的学习班――这样一来，一个名人就被毁掉了。作者在这个学习班上见到的全是大名人，这些家伙都因为太狂，碰了钉子，所以想要学点谦卑。此时，他想到：和他们相比，我得算个老实人――狂傲这两个字用在我身上是不恰当的。当然，他还没见到我们中国的明星，要是见到了，一定会以为自己就是道德上的完人了。 且说这个学习班，设在一个山中废弃的中学里，要门没门，要窗没窗，只有满地的鹿粪和狐狸屎。破教室的地上放了一些床垫子，从破烂和肮脏程度来看，肯定是大街上拣来的垃圾。那些狂傲的名人好不容易才弄清是要他们睡在这些垫子上，知道以后，就纷纷向工作人员嚷道：两千块钱的住宿就是这样的吗？人家只回答一句话：别忘了你是来学什么的！有些人就说：说得对，我是来学谦卑的，住得差点，有助于纠正我道德上的缺陷；有些人还是不理解，还是吵吵闹闹。但吵归吵，人家只是不理。等到中午吃饭时，那破学校的食堂里供应汉堡包，十块钱一份，面包倒是很大，生菜叶子也不少――毛驴会喜欢的――就是没有肉。有些狂傲的名人就吼了起来：十块钱一个的汉堡包就该是这样的吗？牛肉在哪儿？（顺便说一句，“Where is the beef！”是句成语，意思是“别蒙事呀！”）得到的回答是：别忘了你是来学什么的！就这样，吃着净素，睡着破床垫，每天早上在全校唯一能流出冷水的破管子前面排着长队盥洗。此书的作者是个老油子，看了这个破烂的地点和这些不三不四的工作人员，心里早就像明镜似的，但他也不来说破。除了吃不好睡不好，这个学习班还实行着封闭式管理，不到结业谁也不准回家――当然，除非你不想结业，也不要求退还学费，就可以回家。这些盛气凌人的家伙被圈在里面，很快就变得与一伙叫化子相仿。除了这种种不便，这个班还总不上课，让学员在这破烂中学里溜达，美其名曰反省自己。学习班的办公室里总是挤满了抱怨的人，大家都找负责人吵架，但这位负责人也有一手，总是笑容可掬地说道：要是我是你，就不这样气急败坏――要知道，在上帝面前，我们可都是罪人哪。至于课，我们会上的。听了以后保证你们会满意。长话短说，这个鬼学习班把大家耗了两个礼拜，这帮名人居然都坚持了下来，只是天天闹着要听课。 最后，上课的时刻终于来到了。校方宣布，主讲者是个伟大的人，很不容易请到。所以这课只讲一堂，讲完了就结业。于是，全体学员都来到了破礼堂里，见到了这位演讲人。原书花了整整三页来形容他，但我没有篇幅，只能长话短说：此人有点像歌星，有点像影星，有点像信口雌黄的政治家，又有几分像在讲台上满嘴撒村的野狐禅牧师――为了使中国读者理解，还要加上一句，他又像个有特异功能的大气功师。总而言之，他就是那个我们花钱买票听他嚷嚷的人。这么个家伙往台上一站，大家都倍感亲切，因而鸦雀无声。此人说道：我的课只讲一句话，讲完了整个学习班就结束……虽然只是一句话，大家记住了，就会终生受用不尽，以后永不会狂傲――听好了：You are an asshole！同时，他还把这话写在了黑板上，然后一摔粉笔，扬长而去。这话只能用北京俗话来翻译：你是个傻×！ 礼堂里先是鸦雀无声，然后就是卷堂大乱。有人感到大受启发，说道：有道理，有道理！原来我是个傻×呀。还有人愤愤不平，说道：就算我真是个傻×，也犯不着花两千块钱请人来告诉我！至于该书作者，没有介人争论，径直开车下山去找东西吃――连吃两个礼拜的净素可不是闹着玩的。如前所述，我对这故事的真实性有点怀疑，但我以为，真不真的不要紧，要紧的是要有教育意义――中国常有人不惜代价，冒了被踩死的危险。挤进体育馆一类的地方，去见见大名人，在里面涕泪直流，出来后又觉得上当。这道理是这样的：用不着花很多钱，受很多罪，跑好远的路，洗耳恭听别人说你是傻×。自己知道就够了。点击展开...美国之大无奇不有～
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一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada 信与不信的差别是， 信的人尊神为最大， 不信的人尊自己为最大。 一个尊自己为最大的人为什么要谦卑泥？ 最多表面谦虚一下就很了不起了。点击展开...老子呢？。。。
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回复: 谦卑与自卑zt谦卑的力量 吴若权是台湾金石堂网络书店排行榜上的常胜将军，他的写作领域跨越散文、小说、计算机教育、营销企管，还有歌词创作，被誉为畅销天王”。 近日，他的散文作品《现谦卑的力量》一上市，便迅速蹿红。吴若权在书中对于“谦”是这样诠释的：“谦，是态度上的敬让而不自大。卑，更是一种心情上的礼貌与客气。两者相辅相成，心甘情愿地付诸行动，才不会失之肤浅、虚伪。” 当今社会，世像复杂、价值观混乱，每个人的价值取向都不确定，要如何才能不迷失自我，朝着正确的方向前进？依照书中观点，那就是： 无论生活、爱情、工作方面，只要能坦然接受挫败，学习经验教训，谦卑的力量就会带领我们绝地重生。 吴若权详细拆解了几种“谦卑”，幸福的谦卑：真爱，不是“只要我喜欢，就可以为所欲为”，而是真正关对方，也替对方着想的“有守有为”；消费的谦卑：借钱，不是高尚的行为，消费也不会得到真正的快乐，惟有开放自己的心灵，才会找到长久的幸福感；学习的谦卑：深造，只是改造的手段之一改造，则是深造惟一的目的，改造不见得要靠深造才能完成，但不想改造，就会失去深造的意义；身心的谦卑：在生命面前，没有是强者，承认自己的极限，顺服于生命，才会开始学习如何和自己相处，处理各种压力……他还提出了“谦卑”的分寸：用柔软的姿态，包覆坚实的信念，以既懂得保护自己，也不使对方受伤的厚道，成就自己，同时也不忘成全别人。点击展开...有道理～ 遇到挫折困难的时候容易谦卑，春风得意的时候不容易谦卑。
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一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada zt 谦卑让我们继续成长 作者：何方 “谦受益，满招损” 日本谚语有一句话：“越结实的稻穗，越低头”。用台语说：“路睡也丢二，路刁绥”。因结实的稻穗较重，稻梗就会往下弯，反之不结实的稻穗很轻，稻梗就梃直。这里比喻越有学养的人越谦虚，有如结实的稻穗，头总是向敬礼一样往下低头。粗鲁的人，目中无人，趾高气扬，头抬着高高有如不结实的稻穗一样。 苏格拉底是大哲学家，有人问他是不是超人？他回答道：“我并不是什么超人，我和平常人一样。有一点不同的是，我知道自己的无知。”越有内涵的人越谦卑。难怪哲学家西塞罗(Cicero)会说：“没有什么谦卑和容忍，更适合一位伟人。” 一颗谦卑的心是自觉和成长的开始，就是说在我们承认自己并不知道的一切之前，不会学到新东西。许多年青人都有这种通病，他们只学到一点点，却自以为已经学到一切了；他们的心关闭起来，再没有东西进得去。他们以为自己是万事通，而这也是我们所犯的最严重错误。 西方哲学家卡莱尔说：“人生最大的缺点，就是茫然不知自己还有缺点。”因为人们喜欢自我陶醉，常自以为是的?慢，真是可怜而不自己。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争！”这讲法很对，上善的人，就好比水一样，一切生物都需要它，但它还是那么谦卑的往低处流。 《荀子》宥坐篇记载了那么一段故事； 有一天，孔子参观鲁国的宗庙，留意到一种叫“欹器”的装水容器。便叫弟子倒水进去。水倒满欹器立刻翻覆。孔子看了，便感慨的说：“哦！是装满就会翻覆的东西。”菜根谭中有句话说：“欹器以满覆”，简单的说，就是告诫世人不可太自满。 唐朝宰相魏征谏太宗十思疏中说：“念高危，则思谦冲而自牧，惧满溢，则思江海而下百川”所以说：“谦受益，满招损”。《易经》亦云：“人道恶盈而好谦”你可以豪气万千，但绝不能傲气半分，纵然你有超人的才识，也要虚怀若谷。看！那成熟结实的稻穗，头都压得低低的，只有败穗才迎风招展，止高气扬！@、点击展开...学习了～
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一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada 这个可能更靠谱些zt 谦卑”原来有：平凡、屈膝、顺从、低微、降低身份的意思。“谦卑”也有“?心”的意思，指的是时时刻刻依靠“灵里贫穷”的心态，拥有这样贫穷心态的人，往往是领受属灵祝福的对象。 圣经描述的谦卑和一般概念中的谦卑不尽相同，它不单只有谦和有礼或?心求教，更是一种深刻体认自己在上帝面前一无所有，唯有惦才是我们的全部。点击展开...阿门～
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一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada 老子呢？。。。点击展开...神州忏悔录老子篇绪论- 敬虔时代- 智能时代- 人本时代- 回归时代- 附录与后记列国篇- 诸子篇- 老子篇- 始皇篇- 道统篇察考上帝在中国的作为，不能不特别关注老子。 在诸子百家中，老子极为独特，独特的令人惊诧不已！ 老子这个人先是老子这个人神秘莫测，扑朔离迷。其姓名，籍贯，仕旅，行踪，享年，世系等等，无一不成问题。「举凡先秦西汉关于老子之文献，几无一可据」(注释1)。「司马迁在《史记》中，虽染提出李聃（ㄉㄢ）这位西周守藏吏，却又列出老莱子，太子儋二人，说世人「莫知其然否」，最后只能肯定：「老子，隐君子也」。据说老子西行，经过幽谷关，守关人尹喜逼老子留下真言才肯放行。老子写下五千字离去，不知去向。(注释2)《老子》一书虽不像作者一般影影绰绰，却也是独特奇妙，深藏玄机。其中最显见的一点，就是它有别于中国一切古经，只字不提中国的人物、事件、朝代、地域等等，俨然突如其来，俨然超越时空，微见永恒之道和道的化身圣人。(注释3)老子见道不见人老子同孔子，墨子一样，为那个背离大道的时代而叹息，而寻求。不同的是，第一，老子丝毫不借助于仁、德、礼、法，只求助于道。他认为天下若离了道，仁、义、礼、法是无法补救的。他说：大道废，仁义兴；失道而后德；礼与法不过是祸乱的先兆。唯有道，有恩典给人美善知心，又有能力成全美善之行。顺从道，才是最高的道德形态；不顺从道，则早已注定要灭亡了。(注释4)第二，老子丝毫不寄托于帝王，君子和贤士，只将拯救的盼望寄托在「道的化身」圣人身上。他认为世人皆有病而不自知有病，帝王更是强盗头子。唯有圣人善于拯救世人，便能将众人从过犯中领回来，无人被遗弃不顾。(注释5)道与上帝让我们先看看老子的「道」。 道就是上古的道，即先祖们所珍惜重视的那个天道，上帝。(注释6)老子说，大道隐去了，并非不在了。道又真又切，古今如一，看起来无为，实际上无所不为，无所不至。老子说，正是道，使我信于道，且行在其中。(注释7)道又称为「夷希微」；视之不见，听之不闻，搏之不得，是独一纯粹的光明。(注释8)德国哲学家黑格尔说，「夷希微」就是《圣经》「耶和华」的传音，专称上帝。(注释9)道是自有永有者其实，「耶和华」并非上帝的意思，他的希伯来文原意是「我是我所是的」(I am who I am)，即「自在者」，中文《圣经》译成「我是自有永有者」。(注释10)老子说：人以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以自身为法度，亦即「道是最高的立法者，是一切存在的法度」之意，也就是唯一的「自在者」。(注释11)老子又说：道无形无象，先于一切有形有象之帝。(注释12)道是造化养育者道造化了一切，是万物之母，万物之宗，天地母，天下母，天地根。(注释13)又说：道生一，一生二，二生三，三生万物。(注释14)道无形无象，故又有「天下万物生于有有生于无」之说。 道养育着一切：道造化万物，又以恩德去蓄养，使它们成长发育，给它们平安稳定，对它们爱抚保护，然而他这样创造养育却不强行占有，他这样无所不为却不自恃己功，他是万物之主却不任意宰制，这可真是深不可测的恩德啊！(注释15)道是超越者道超越一切形象：大象无形：世人都说我的道太大，简直难以想象为何物。正因为他大，才不具体像甚么。若具体像甚么，早就渺小了。(注释16)老子又说，道作为一种存在，只是恍惚，恍惚之中有形象，恍惚之中有实在。在深远幽暗中，有灵存在着。这灵至真至切，充满了信实。(注释17)庄子也说：「道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。」(注释18)道超越人的智能：智能出，有大为：为学日益，为道日损。(注释19)老子在描述大道时候，常常使用下面一类词表示自己理智的无能为力：吾不知、孰知、似、若、不可名、强字之、强为之、多言数穷等等。老子又用下面一类词表达大道深不可测，难以把握：玄、妙、微妙、渊、湛、恍惚、绵绵、绳绳、不见、窈冥、寂寥、恢恢等等。(注释20)显然，老子传达的是一个灵象，一旦他试图理智的描述这个灵象，立即就变的模糊不清，正如物理学「测不准原理」原理一样。 道超越人的德性：丧失了大道，才强调德行。(注释21)圣人并不理会世上所谓仁义，而将百姓视为祭神用的稻草狗。(注释22)这稻草狗在神的祭祀上极为尊贵圣洁，一旦离了祭坛不过是一捆稻草而已。 道是启示者人不能凭借知识和理性来认识道，倒要绝学、弃智、致虚极、守敬笃，来领受道的启示。(注释23)老子说大道可以，实际上也一直在将自己启示给人：从古到今，他的名字从不消失，好教人们看到万物之父。我之所以晓得万物之父的情形，也是由他而来。(注释24)大道的启示，可以借着先知的语言：大道出口成为话语，平淡无味，看起来不起眼，听起来不入耳，用起来确受益无穷。(注释25)也可以是无言的启示，即「不言之教」，只是这种无言的教化，天下很少有人能得着啊！(注释26)道是生命者道不是自然神，乃是有信实、有恩德、有大能、有慈爱、有权柄、有赏罚、有教化、有公义、有生命、有赦罪、有拯救的全善全知全能者。(注释27)老子说人若入了道，就是复归本命了，因为道里有永恒的生命。(注释28)老子恳切的劝勉世人：世界有一个开始，那开始的，就是世界的母亲。既晓得有一位母亲，就知道我们是儿子，既然之道我们是儿子，就应当回归守候母亲，若是这样，纵然身体消失，依旧安然无恙，借着大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的祸殃了。这就是承袭永恒，得着永生的意思。(注释29)为甚么世人不晓得大道有生命呢？因为：至高至善的掌权者，人们感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。缺少信，才不信。悠悠然大道之行，无须发号司令，大公告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊！」(注释30)道是公义者老子说道是至高的掌权者，即太上。(注释31)是至高的立法者，「道以自己为法度」。(注释32)又是至高的司法者：冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图起而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行人代替木匠砍削木头，少有不伤害自己手的。(注释33)老子又说：天网恢恢疏而不失；天道无亲，常与善人。(注释34)道是拯救者老子论道的主旨，是大道的拯救。 春秋时代，世人都沉沦了，人间没有美善：天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了：是上的善良与邪恶，两者的差别又在哪里呢？人们追求今生如此过份，以至于连死都不在乎。(注释36)老子说，最大的祸害就是不知足，最大的罪过就是贪婪。(注释37)他一再警告，罪的结局就是死：「人一生出来，就进入死亡。为甚么？世人太贪婪今生的享乐了！」(注释38)老子用「壮、坚、强」来形容背离大道，自恃其能，偏行己路的人必死。(注释39)敞开自以为是的感官，极尽聪明能事，更不能得救了。(注释40)老子用「止」、「反」、「复归」、「静」、「久」等概念，说明甚么是得救。 止：知道停止方能免除危险，可以得享长久的生命。(注释41)止的深涵，世人在神面前不可潜越：宇宙一开始有秩序，就有了名份。既有了名份，人就该知道自己的限度，不可潜越，知道人的限度而及时止步，就可以平安无患了。(注释42)反：「这至高无上的恩德啊！多么奥妙深远与一般事理恰恰相反，然而唯此才通向大顺啊！(注释43)相反（返归），正是大道的作为。(注释44)老子又用水作比喻说：「它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近」。(注释45)复归：复归本根、复归真生命、复归婴儿、复归无限、复归本相、复归母亲、复归其光明、复众人之所过、复结绳而用之(注释46)等等。这是最后一句话，现代人只会嘲笑。然而「不笑不足以为道」。(注释47)当不治之症越来越多，生态危机越来越严重，道德水平越来越低，犯罪越来越普遍，杀人武器越来越精妙，地球资源越来越枯竭，人类的胃口越调越高，一句话，当「末日」来临时，再读老子「小国寡民……复结绳而用之」的话，人们将作何感想呢？ 静：回到本根，便是静息，静息之处，是真生命。(注释48)久：永生之意。离道者必死，入道者永生：无死地、死而不亡、没身不殆、可以长久、无遗身殃、是谓袭常等等。(注释50)后世道教不知老子微言大意，竟然练起「长生不老术」来了。 《老子》第十六章，完整的表明了大道的拯救： 道为万物之主，是善人的宝贝，罪人的中保。美好的言词固然可以博取尊荣，美好的行为固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除弃绝呢？所以，就是立为天子，封为三公（太师，太傅，太保），财宝无数，荣华加身，还不如坐进这大道里呢！古时候为什么重视道呢？不就是因为在他里面，寻求就能得着，有罪能得赦免吗？所以道是天下罪尊贵的啊！(注释51)。。。 http://www.ccgn.nl/szchl/2-3.htm
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一天省一块钱, 你可以改变一个孩子的一生… 请点击-- > Compassion Canada 回复: 谦卑与自卑呵呵，也算一家直言吧。。。老子并没有提起信什么的问题。。。没有神的概念。。。只是提到规则，要按照规则办事。。。只是后代搞起了个人崇拜，立了各神而已。。。“在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。 在政治上，老子主張無為而治、不言之教。 在權術上，老子講究物極必反之理。 ”想起倪匡的卫斯理系列里，有一部大胆宣言老子，释迦摩尼和耶稣是同一个人。。。够大胆的。。。
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回复: 谦卑与自卑谦卑与自卑 ZT 这两个词是指完全不同的事,如同比较苹果和桔子.自卑的意思是自己看不起自己,觉得自己很多方面都不好. 是关于人对自己的看法.谦卑是自己对他人和外面世界的认识和态度. 对不认识神的人而言,他对自己的认识是不全面的,甚至可能是有很大偏差的. 当人认识不到自己的价值,就会自卑. 当人高估了自己的能力,就会骄傲. 不认识神的人价值的标准是什么呢? 往往是身边的人,当今社会流行的时尚. 所以,人的自信是建立在一直改变的基础上的.记得 80年代 出租汽车司机是很让人羡慕的职业,医生是很平凡的职业.可是,几十年过去了, 社会的标准起了很大的变化. 同样,在北美,一位长辈告诉我,他计算机博士毕业的时候,找不到工作,没有办法,只好改行. 可是,谁想到他的儿辈留学生,无论原来学什么的,纷纷改行学电脑. 这世界变化快,我们在人世浮沉中, 一时自卑不堪,一时骄傲自大. 这种随着环境而变换的自卑和自信都不是信神的人要追求的. 一个区分自卑和谦卑的小方法是:当看到比自己成功的人,自卑的人会更自卑不快,甚至暗生嫉妒.谦卑的人,会为他人由衷地高兴.因为他的自我表现价值不是建立在和别人比较的得胜上. 什么是真正的谦卑呢? 是建立在对神的认识上. 当我看到自己的渺小和短暂, 比起广阔的宇宙和漫长的历史, 人岂能骄傲呢? 约伯记 中, 神说,"我立大地根基的时候,你在哪里呢?...死荫的门你曾见过吗?...谁将聪明赐于心内?...", 万物的运行,自然的变幻,百兽的习性... 人知道些皮毛而已. 神的意念高于我们的意念太多太多,我们要做的是, 存谦卑的心, 与神同行. 在一切所行的事上,认定他,依靠他.他必定指引我们的道路. 一个对神有正确认识的人,知道自己的价值不在于和别人的比较,而是在于人是神按照自己的形象和样式造的,有尊贵和容美. 而且,人也是为神所顾念,所深爱的. 天使不过是服役的灵. 神的儿女如神眼中的瞳仁. 神造人的目的,不是为了人一生在世上劳苦愁繁, 乃是为了人能享受他创造的美丽,与神相交的甘甜,和人彼此之间的友爱. 所以,我们的"自信"不是出于转逝如飞的自己,而是出于创始成终的神,宇宙的主宰. 这样一个有信心的人,也是谦卑的人. 他对神认识越多,他就越谦卑,也对神越有信心. 他对别人也是谦卑的态度. 因为他珍惜同样宝贵的,神按照自己的形象和样式造的其他的人. 而且,他不知道神对他们有什么样的心意,所以,他就没有骄傲,也不会看不起任何人. 最后,你是否有些担心谦卑的人会被世人所瞧不起? 这是有可能的. 因为我们的主,耶稣基督, 在世界上也是被世人所蔑视. 但是, 他是最谦卑,也是最有能力,最有智慧,最坚强的人. 神的儿女的价值观和世人的立足点不同. 我们是求神的喜悦, 不是求变化无常的世人和时尚的认同. 愿主在你的心中成为你的力量,深深得着主的恩典. 转眼仰望耶稣, 他必赐你满足的喜乐和平安, 带你走一条丰盛的生命之路.点击展开...我建议水晶读神学院.
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回复: 谦卑与自卑嘻嘻。。。
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回复: 谦卑与自卑嘻嘻。。。点击展开...我不是开玩笑的.神学是一门好工作.耶鲁的神学院毕业的在世界各大教堂工作,地位崇高,一不小心就当个大主教.
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