在加拿大
如题。不过这句话不是我自己总结出来的，是今天下午看完电影后没想明白为什么要给出少年Pi海上漂流2个故事版本，去网上搜了影评后抄来的。观看过程中，在主人公没有给出他海上漂流的第2个故事版本之前，我一直把它当成一部单纯的奇幻片。而当那个令人头皮发麻的版本之2从主人公嘴里缓缓吐出后，才顿感难怪这是李安的作品。李安把玩细腻微妙的人的心理的确在行。不过这部电影的奇幻画面效果，不及当年的《阿凡达》。看过这部电影的亲，你们对片中2个故事版本，作何解释？相信哪一个？
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反馈:一毛, 北京范德彪, 一庐春秋 和 6 其他人 2012-12-17#2 
THE Defiant
8,343 $0.00 回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷网络作家对“少年Pi”的解读，居然还有第3个故事，天哪，瞬间我就石化了。我可以选择不相信这第3个故事吗！评论
我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷《李安的隐喻森林与少年Pi的三个故事》 作者：马伯庸 在谈论少年Pi这部电影之前，需要预设若干个前提。这些前提就像是数学里的那几条公理，一切演绎，一切推理皆由此而来。如果我们不能在起点达成共识，那么只会分道扬镳，越行越远。 第一。少年Pi的小说属于扬马特尔，少年Pi的电影属于李安。李安的电影基于原著，但又不尽相同。他保留了故事框架，进行了改动增删，使之混杂入了李氏基因，从而变成另外一样东西。因此，我在接下来的分析中，将会彻底抛开原著的干扰——不涉及原著情节，不涉及原作者用意，不比较两版之间的差异，总之就当是我们从来不知道这部电影还有原著——只专注于导演在银幕上给我们摆出来的东西。 第二。成年Pi的演员伊尔凡可汗在接受采访时说过：“这部电影表面上看是一个少年的冒险故事，实际上隐藏着很多隐喻，它有许多平行空间，很多层次。”换句话说，这是一个寓言性质的故事，里面的隐喻表现手法克制而简洁，彼此的映射关系十分明显。李安就是通过这种方式，赋予了扬马特尔的故事框架一个“李安”灵魂。我们只有承认李安在这些细节上的处理是刻意的，每一处都经过精心设计，每句台词都有它的功能和指向，才能拼凑出他试图表达的意义。否认了这一点，就成了聆听云天明童话的三体人，听到的只是一个纯净、美好的故事。 第三。我一向认为，影评是一件主观的工作，每个人都有不同的视角和观感，他们都没错，所谓的仁者见仁智者见智，根本不存在客观影评这种东西，自然也就不存在对错。对写影评的人来说，他唯一的责任，就是承认他的评价只是个人体验，不是妄议别人对错的客观真理。所以这篇东西，只是我个人的一些想法，它不涉及微言大义，不谈主题外延，只就电影本身的线索做一些分析。或许对，或许错，或许过度解读，或许牵强附会。如果得到大家的认同，我深感荣幸；如果你的意见与我大相径庭，那说明这部电影存在多重解读，更显出它的神秘魅力。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 闲话少说，让我们从那次晚餐说起。 电影一开始，同时信仰了印度教、基督教和伊斯兰教的Pi和他的父亲母亲在晚餐时进行了一次谈话。这次谈话非常重要，它是整个电影主题的第一次预演。 少年Pi的父亲说：“如果你同时信仰三个宗教，那等于什么都没信。与其如此，不如选择相信理性，相信科学……我宁可你经过深思熟虑否认我，也不要不加分辨地盲目接受。”（凭记忆写出，只是复述其大意，以下同。） 而母亲则说：“科学解决外在的问题，而不是内在的。”实际上是在暗示理性和信仰所发挥的作用不同，前者解决现实问题，后者解决心灵问题——要注意，母亲这句话，实际上成为了Pi后来一切行动的心理渊薮。 电影里提及了两人的背景：父亲被现代医学救了一条性命，所以他相信科学，代表着理性；母亲倾向于宗教，代表着信仰。电影里还特意强调，母亲舍弃家庭跟随父亲，信仰是她与过去唯一的联系。 父亲和母亲的说法不同，少年Pi面临着抉择。要理性还是要信仰，这是一个精神领域的经典困境，少年Pi最终做出的选择是：“我决定去受洗。”也就是说，他选择了后者，也就意味着他认同了母亲的话， 但信仰需要的是虔诚，Pi并非一个虔诚者，他是个泛神论者。成年Pi的一番论述表明，他需要的是一种超自然的、至高无上的力量作为信仰依靠。至于无论是上帝、安拉还是毗湿奴，并不重要。可以这么说，他的意识里，信仰的是信仰本身，而不是某种特定的神明。 对虔诚者，他选择信仰是去解决问题。而Pi这样的人，他选择信仰，只是为了逃避问题。信仰对他来说，不是一个具体膜拜的对象，而是一个寄托，一个可以逃遁的空间。 这就是为什么，Pi要讲两个故事。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 两个故事的真假一直存在争论。可在我看来，第一个故事毋庸置疑是编造出来的。李安很狡猾，他从不公开谈论故事的真假，他知道保持一部电影的魅力就是让观众无限地争论下去。可他在电影里的安排，却表明了自己内心的态度。 一个幻想故事，可以天马行空无所顾忌；但一个真实发生的故事，必须符合现实。第一个故事里有食人岛，这是一座深海中的热带密林，中间生存着无数沙漠中才有的狐獴。沙漠和大海，这是截然不同的两种意象。 如果这个故事是真实的，那么李安为什么不设置一个长满棕榈树爬满老鼠的正常海岛，使之看起来更加合理呢？可李安非但没这么做，反而煞费苦心地挑选了距离合理性最远的沙漠狐獴，这是刻意放大不合理，以此来暗示第一个故事的虚幻性，告诉所有观众，这只是幻觉，这只是想象。我们都希望第一个是真实，但没法说第一个就是真实的。 这有点像我们平时开玩笑。比如我调侃一个姑娘说：“你真漂亮我特喜欢你。”这句话有可能会被当成玩笑，也有可能会被当真。为了避免被当真的风险，我会故意夸大这句话“你比林志玲还漂亮我天天想着你连肉都不愿意吃了。”不合理的部分被无限放大，听的人自然明白这只是个玩笑。 所以，第一个故事是Pi所幻想出来的，第二个故事是真实的，是理性的。可Pi无法解决第二个残酷故事给自己内心带来的煎熬，他只能逃遁到第一个故事里去，把周围的遇难者幻化为各种动物，才能让自己平静——正如母亲晚餐时所说，理性解决外在的，信仰解决内在的。他那一句“我决定去受洗”，实际上就是自己决定逃遁的预言。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 李安在这部电影里，有两种方式来引导观众巧妙地觉察到隐喻存在。一是预演。每一次大的行动之前，都会有一次小的行动作为预演；二是让本体和喻体反复出现，强化两者之间的关联，然后通过构建喻体之间的关系，来揭示本体的命运。 晚餐谈话，无疑就是Pi讲述两个故事的动机预演；而基督教牧师对Pi说的那句：“you must be thirsty。”和父亲说“从它眼中反映出来的，是你自己的投影”，则是李安在不断在我们脑海里建立起Pi和老虎之间的本喻关系。 有人说老虎代表了恐惧，我觉得应该更进一步，代表的是Pi的本能情感。在第一个故事里，Pi把自己一分为二，自己代表着人性或理性，老虎是剥除了理性的原始本能——本能地发怒，本能地恐惧，毫无掩饰地表达自己最粗粝的欲望。 换句话说，第一个故事里的人与虎，是第二个故事人性与兽性之间天人交战的投影。Pi不愿正视吃人的现实，只得一分为二，变成人与虎的奇幻漂流。这在许多影评里都有提及。 可是，不要忘了，我们否定第一个故事真实性，理由是它存在着不合理，而且李安保留了“不合理”的标签，以此提醒观众故事的虚幻。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 但第二个故事，就真的合乎情理了么？ 回想一下第二个故事的过程：Pi、母亲、水手和厨师登上救生艇。水手受伤，很快死去。厨师将其吃掉。然后Pi不小心放跑了一只海龟，被厨师殴打。母亲与厨师争执，被厨师所杀。厨师把母亲的尸体扔进大海喂鲨鱼。Pi出于愤怒杀了厨师，并吃掉了他。 在这个故事里，各种元素和第一个故事完美对应，母亲=猩猩，厨师=鬣狗，水手=斑马，老虎=Pi的本能，看似完美无缺，合乎情理，连最理性的保险公司都快要认同，但其中却存在着两个破绽。 第一个破绽，是香蕉。 当Pi讲述第一个故事的时候，说猩猩坐着漂浮的香蕉而来。保险调查员立刻指出，香蕉不会漂浮。当Pi讲述第二个故事时，对这个细节居然没有修改，仍旧坚持说妈妈坐着漂浮的香蕉前来。 第二个破绽，是妈妈的死。 厨师是一个对食物很执着的人，他会吃老鼠，会把水手杀掉用肉做鱼饵。对他来说，每一块肉都是极其宝贵的。可是妈妈死后，厨子没吃掉她，扔到了海里喂了鲨鱼——这是一种浪费，尤其是厨师已经吃过了水手，对他来说，最大的心理障碍已经消除，没理由会做这种浪费行为。 第二个故事本身已经非常圆满，却多了这两个颇为醒目的蛇足。实际上，它们也是刻意被保留下来的标签，用来提醒观众——第二个故事也并非真实——至少隐瞒了一部分真实。 这两个破绽，都与母亲有关。毫无疑问，第二个故事隐瞒的真实，就是母亲的下落， 前面我说过了，李安喜欢用各种比喻反复强化本喻关系。少年Pi和老虎是其中最醒目的一对，但还有一对本喻很容易被忽略。 母亲与莲花。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 莲花与母亲之间的关系非常密切，在此之前已经有两次显著暗示。一次是在开头，母亲在地板上用粉笔画莲花给Pi和拉维看。一次是电影中段，Pi俯瞰海底，先是鱼形成莲花，然后又变成母亲的容貌（这里Pi父和拉维的脸都没出现，指向特别明显），最后叠加到了沉船。所以准确地说，莲花代表的是Pi对母亲的思念和爱。 与此同时，李安还特意安排了阿南蒂给Pi讲解舞蹈，引出一个关于莲花的重要比喻：林中莲花。 在Pi问阿南蒂林中莲花是什么意思时，她没有回答。直到我们进入整个电影最关键的一段情节：食人岛，才恍然大悟。 Pi在夜晚的林中摘下一朵莲花，打开以后，里面是一颗人牙。于是“林中莲花”这个比喻和指向，在这里得以完成。 我们知道，第一个故事是Pi的幻想。那么他在岛上的动作，肯定是对各种现实发生的投射。莲花是Pi对母亲的思念；莲花中的人牙，代表了母亲的遗骸，也即死亡。而母亲的躯体，实际上就是整个食人岛。 岛是母亲，而岛下涌起的酸潮，则是母亲的下场。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 酸潮是一个意义异常清晰也异常恐怖的比喻。如果想表达母亲死亡的意象，有很多种办法，最简单的比如说潮水慢慢淹没岛屿，代表母亲的溺水；或者鲨鱼啃噬小岛的根茎，代表葬身鲨腹，等等……可李安选择的是一个非比寻常，几乎和海洋没有一点关系的比喻：酸。 这个酸，自然就是人的胃酸。酸潮扑上小岛，这个意象表明母亲是被吃掉的，被胃酸所消化，所以遗骸的代表物是牙齿。 Pi在岛上吃了植物根茎，老虎吃了狐獴，这是食母的暗喻。有一种说法认为，根茎和狐獴代表尸体的肌肉纤维和蛆虫，代表了吃人，这两个比喻在电影里找不到可参照的点。李安如果要设一个比喻，一定不会只设一次，一定会重复多次，或者找另外一个参照点，所以这个猜想是否成立，需不需要影射到如此细致，有待商榷。但食母是确凿无疑的。 之所以这么说，是因为食母之前已经预演过一次。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） Pi是个素食主义者，他第一次抓到一条大鱼，一边大哭一边用锤子把它砸死。砸死以后，Pi跪倒在筏子上，哭着对鱼的尸体说：“毗湿奴，谢谢你化身为鱼来救我。”他这么做，是因为自己面临着饥馑危机，理性告诉他只能吃鱼渡日，为了能够达成心灵妥协，Pi必须在信仰里找了一个借口。基督教和伊斯兰教关于道德的教义太过鲜明，没办法利用，于是Pi只能选择毗湿奴作为理由。这也从一个侧面反应出Pi的宗教观。 于是，鱼成了毗湿奴的化身，Pi有了一个可接受的理由，内心回归平静。 这次吃鱼事件非常重要，承前启后。 往前看，它与晚餐谈话相对照。父亲在晚餐时说了句话：“今天的羊肉很美味，可惜你们享受不了。”说明父亲是家里唯一一个肉食者，他代表着理性，理性是要吃肉的。母亲则告诉Pi，理性可以解决外在，信仰可以解决内在。这一点是食鱼事件里也得到体现，Pi理性地杀鱼吃肉，然后用信仰给自己内心找了个避难所，一个借口。这个很变通甚至有点狡猾的举动，与Pi在餐桌上轻松地说“我决定去受洗”的精神是一脉相承。 往后看，母亲就是鱼。鱼是毗湿奴所化，那么母亲也一定是毗湿奴派来的。Pi吃鱼是因为这是毗湿奴的化身，Pi吃母亲也是因为她是毗湿奴的化身。一个化成鱼，一个化成了海盗。食鱼事件就是食母事件的预演。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 宗教变成了Pi的心灵庇护所，他给自己构筑了一个坚固的壳。对Pi来说，基督教和伊斯兰教的教义太过清晰，对善恶的道德评判太过清晰，他唯一能选择的——同时也恰好是她母亲所信仰的——只有印度教。只有毗湿奴的神话特性，才能为Pi食母构造出一个合理的借口。 李安唯恐观众还搞不清楚这个比喻，还特意给出一个岛的轮廓特写。有人说这是毗湿奴的侧影，有人说这是一个女人，都没错。这个轮廓本来就兼具了母亲与毗湿奴两种特性。莲花是毗湿奴的象征，而母亲信仰的是印度教，毗湿奴的神话就是她讲给小Pi听的。从这个特写镜头，母亲-莲花-毗湿奴这三个元素的连接，得到了一次明白无误的强化。 这就是为什么岛的轮廓既像毗湿奴，又像是母亲，Pi为了给自己的食母寻找了个宗教理由，早视它们为一体了。 在这之前，Pi应该已经做过类似的事情。在幻想层面，鬣狗杀死了猩猩，老虎杀死了鬣狗，但很快鬣狗、斑马和猩猩的尸体全都消失了，全都被老虎吃掉了。投射到现实层面，厨师杀了母亲，Pi杀了厨师。然后面临饥馑的Pi吃掉了水手的剩余部分和厨师，最后把目光投向了自己母亲的尸体。 食人是一回事，食自己的母亲又是另外一回事。Pi在吃水手和厨师时还能保持正常——食鱼事件里，Pi杀死了鱼自己却没吃，而是喂了老虎，表明他把吃人归咎为自己的兽性，自己的人性还保持着清醒——但面对自己母亲，他内心的惊慌和挣扎可想而知。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） 在登岛之前，故事一里有一场惊天动力的大风暴，老虎在瑟瑟发抖，Pi在呼天抢地。开始时Pi还呼叫着神明，但很快就放弃了。这说明他的人性和兽性同时遭遇大了现实中的大挫折，这挫折可能是真正的风暴，也可能是其他灾难，总之造成的结果是食物匮乏至极，陷入极度的饥饿。唯一的食物，只有母亲。 吃了，自己心理绝对无法接受；不吃，一定会饿死。 可这场危机太过强烈，于是Pi的人性和兽性不得不暂时达成统一，或者说妥协，把母亲当成毗湿奴的化身，重演吃鱼时的故事，并且构造出一个毗湿奴食人岛的幻象。正如电影开头讲述的，到了夜晚，我们都生活在毗湿奴的梦里。 然后，在幻想层面，人与虎同时登岛，Pi吃了植物根茎，老虎吃了狐獴。不知大家还记得不记得，当Pi告别阿南蒂的时候，阿南蒂给他手腕系了绳子，代表了与最爱之人的告别。再回想起Pi一登岛便在岛上系了一段绳子，便会豁然开朗。Pi是在告别，与母亲告别，因为他即将要吃掉她。 到了夜晚，酸潮涌动，莲花里只残存一颗牙齿。等到Pi夜晚打开莲花看到人牙时，林中莲花的暗喻发挥了作用，他的理性之火终于觉醒，意识到自己做下的极恐怖的事。
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷（接上文） Pi自己说担心被食人岛吞噬，才决定离开，实际上担心的是食母这件事吞噬掉他的精神，让他疯掉，乃至死亡。所以他选择了逃离这个岛，也就选择了忘记。这同样也在阿南蒂的情节里得到了呼应：“我记得那一天发生的每一件事情，但是却忘记了是如何告别的。” 结果Pi把这件事彻底忘掉了。他给保险员讲述第二个故事时，只讲到自己暗示吃了厨师，就停止了。他不是刻意隐瞒，而是自己也忘了，唯一残留的记忆，只有他自己编造出来保留在第一个故事里的食人岛。 阿南蒂的情节在整个电影里地位独特。如果把她的戏单独抽出看，根本没有任何意义，这段情节跟后面一点关系也没有，这女人也再没出现过。但李安从来不做无用功，他加入阿南蒂的戏，正是为了给后面食人岛的一系列活动建立比喻的对照系。 系绳子、忘记告别、林中莲花，这些都是食人岛中的重要暗喻，同时又与阿南蒂的故事要素全部照合。没有阿南蒂的故事，食人岛的行为就会让观众觉得不知所云。没有食人岛，阿南蒂则变得毫无意义。两者实际上是一个彼此呼应的隐喻体系的两端。 这就是充斥于细节中的各式隐喻所构筑出的第三个，也是真正的故事。
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反馈:1人 2012-12-17#14 红 7,822 $0.00 回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷顶自己和自己较劲贴评论
回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷太深刻了
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回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷少年派和人在囧途都是小清新喜欢的，我就看1942得了。我一个人看1942，让小清新看少年派和人在囧途。
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早起的虫子被鸟吃回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷顶文学娃娃贴
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回复: 少年Pi的奇幻漂流:我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷没看过甚至没听说过这部小说或电影。看来俺和俺儿子圣诞又有事干了 不过看了爱米丽娃娃栩栩如生的介绍，俺不用闭眼也想象的出：从小生长在中国第一大繁华富裕城市，母亲是外国语学院的教授，父亲是中华人民共和国外交部专门起草严正声明的高翻，既没有上过山也没有下过乡，从小生活条件优越富于爱心，除了到花卉市场买鲜花装饰居室之外再也没接触过农民的城市户口姣姣女爱米丽娃娃，正坐在食人岛最高的山顶上，拿着望远镜津津有味地观看下面的野人野兽上演的一出出闹剧、悲喜剧、科幻剧....丝毫没有意识到自己其实也在那个岛上...
开玩笑了。爱米丽娃娃冰雪聪明，怎么会不知道自己也在那个岛上？日本原装高可靠海事卫星电话在早就预备好了。一个电话打到哈老珀的海岸警备队，直升飞机3分钟就能赶到接人。 只是在这个山顶上，不是所有人都这么聪明而已...特别是一些刚从“下面”爬到这个自以为是“上面”位置的人，还在气喘吁吁地向远处岸上脚踏实地的人炫耀：“啊！俺的位置多高啊！风光多美啊！你们快羡慕嫉妒俺吧....”
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移民科幻小说《种秧帝国崛起之后》弘扬主旋律传播正能量的饥饿游戏版《红旗颂》少年派和人在囧途都是小清新喜欢的，我就看1942得了。我一个人看1942，让小清新看少年派和人在囧途。点击展开...不是的，深圳上校，少年Pi看上去萌，其实完全不是小清新，而是重口味呢。我原来觉得1942深刻，现在觉得少年Pi实在是太深刻了！相比之下，1942还是太直白了。哈哈，我又想强烈推荐你去看了。首先信仰到底是为了让我们干什么？是出世还是入世？自打我从印度兜了一圈回来，看到那里的富人们对慈善的热情，还有平时从媒体上了解到的昂山素季之类人物的存在，让我开始有点倾向于认为能解决这个世界根本问题的途径，最终得依赖信仰。但是1942里，当张涵予演的小牧师问神父：上帝为什么不保护我们，上帝怎么战胜不了邪恶时；以及今天的少年Pi试图用信仰来编织起一个自欺欺人的故事时，我又开始怀疑，信仰是不是用来逃避现实的意义更大一些？还有，“怀疑所有的美好，又拒绝承认现实的残酷”既是这部电影，也的确是这世界上绝大多数人的真实写照吧。为什么人会成为这样一个矛盾综合体？而且当我们选择性地遗忘、视而不见或者信以为真时，假的，就慢慢慢慢地变成了“真”的。我们的身边，到底有多少是真实的，多少是虚假的？我好像越来越糊涂了......
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我曾经来过。2011短登记录 - 2012短登记录 - 中登进行时没看过甚至没听说过这部小说或电影。看来俺和俺儿子圣诞又有事干了 不过看了爱米丽娃娃栩栩如生的介绍，俺不用闭眼也想象的出：从小生长在中国第一大繁华富裕城市，母亲是外国语学院的教授，父亲是中华人民共和国外交部专门起草严正声明的高翻，既没有上过山也没有下过乡，从小生活条件优越富于爱心，除了到花卉市场买鲜花装饰居室之外再也没接触过农民的城市户口姣姣女爱米丽娃娃，正坐在食人岛最高的山顶上，拿着望远镜津津有味地观看下面的野人野兽上演的一出出闹剧、悲喜剧、科幻剧....丝毫没有意识到自己其实也在那个岛上...
开玩笑了。爱米丽娃娃冰雪聪明，怎么会不知道自己也在那个岛上？日本原装高可靠海事卫星电话在早就预备好了。一个电话打到哈老珀的海岸警备队，直升飞机3分钟就能赶到接人。 只是在这个山顶上，不是所有人都这么聪明而已...特别是一些刚从“下面”爬到这个自以为是“上面”位置的人，还在气喘吁吁地向远处岸上脚踏实地的人炫耀：“啊！俺的位置多高啊！风光多美啊！你们快羡慕嫉妒俺吧....”点击展开...雷娜爹的伟大之处，就在于发挥看似wild imagination的同时，最终能清晰地点出本质。红色部分你真说对了。“丝毫没有意识到自己其实也在那个岛上”。这会儿稍微有点觉醒，你的这一点拨也是动因之一，哈哈这部电影的英文名，应该是Juvenile Pi's Fantasy Drifting. 根据一位加拿大作家马特尔的书Life of Pi改编。整部电影用绝大部分的笔墨描绘了一个叫Pi（圆周率的派）的年轻人在所搭乘的货船海上失事后，与一只老虎一起留在救生船上，在汪洋大海上漂泊、求生的经历（他是印度人，家里开动物园的，全家当时带着动物移民加拿大）。只是在电影结尾，用了几乎寥寥数语，从这个年轻人口中讲出了另一个版本的逃生故事，更为真实，但相当残酷。而我在这个帖子里贴的，是该电影貌似隐藏着未说的第三个故事。不多说了，否则剧透之后你再看就没劲了。哈哈，希望你看完再来讨论！
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