加拿大华人论坛 加拿大生活信息有人说，莫言就凭这篇演讲就可以得诺贝尔奖

在加拿大

莫言在东亚文学论坛上的演讲：哪些人是有罪的感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的，可以合并为一个范畴。贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的，但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日，圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识，但现实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是,用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,虽然痛骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古。古之仁人君子，多有不羡钱财，不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。三国时高人管宁，锄地见金，挥锄不顾。同锄者华歆，捡而视之，复掷于地，虽心生欲望，但能因为面子而掷之，已属不易。庄子垂钓于濮水，楚王派两个使臣请他去做官，他对两个使臣说：楚国有神龟，死后被楚王取其甲，用锦缎包裹，供于庙堂之下，对神龟来说，是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢？使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心。尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今，酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧。文学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的，但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人，文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆，便能想出许许多多的文学中的典型人物，作家在塑造他们的性格时，除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外，经常使用的手段，那就是把富贵当成试金石，对人物进行考验，经过了富贵诱惑的自然是真君子，经不住富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然，也有许多的文学作品，让他的主人公，借着金钱的力量，复了仇，雪了恨，达到了自己的目的。也有的文学作品，让自己的善良的主人公，有了一个富且贵的大团圆结局，这就又从正面肯定了富贵的价值。人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望，富人有富人的欲望。渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆，但得到了新木盆后，她马上就要木房子，有了木房子，她要当贵妇人，当了贵妇人，她又要当女皇，当上了女皇，她又要当海上的女霸王，让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限，如同吹肥皂泡，吹得过大，必然爆破。凡事总有限度，一旦过度，必受惩罚，这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子，制作一种木笼，笼中放着食物。猴子伸进手去，抓住食物，手就拿不出来。要想拿出手来，必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗？有的人有，有的人没有。有的人有的时候有，有的人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱美女的诱惑，但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西，这就是人的弱点，也是人的丰富性所在。中国的哲学里，其实一直不缺少这样的理性和智慧，但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头。”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题。于是,佛教就用“万事皆空,万物皆无”来试图扼制人的贪欲,因为贪欲是万恶之源,也是人生诸般痛苦的根源.于是，就有了《红楼梦》里的好了歌： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！ 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了！ 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？要控制人类的贪欲，最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子，欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事，也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件，但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间的友好关系，需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，也只有克制欲望才能实现。一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控，那就会酿成战争。由此可见，国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要。在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外，另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关，但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争，也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望，人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者，对人的性欲基本上是持否定态度的，但他们多半是口是心非，尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲，男女之情，被视为洪水猛兽。这样的观念，体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的，但对于性欲，尤其是升华为爱情的性欲，文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望，没有情与爱，似乎也就没有了文学毫无疑问，贫富与欲望，依然是当今世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源。中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松，但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公，少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视，以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案，这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变，恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所。一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号，三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号。但时至今日，我感到人类面临着的最大危险，就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下，科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔，我们污染了河流，海洋和空气，我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着自己的欲望，制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来，城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来,官员是有罪的,从某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来，发达国家是有罪的，因为发达国家的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾，而且还到别的国家里，到公海上，到北极和南极，到月球上，到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟,浑身颤抖，大海咆哮,沙尘飞扬,旱涝不均等等。在这样的时代，我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的责任。我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们，他们是罪人，神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的，真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子，一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们，他们是有罪的；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的，尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人类的犯罪，即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们，大家都在一条船上，如果船沉了，无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文，结局都是一样的。我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的，不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子。我们要让人们记起来，在人类没有发明空调之前，热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前，近视眼远比现在少。在没有电视前，人们的业余时间照样很丰富。有了网络后，人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐，通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味，性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学作品告诉人们，没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快，因为动物和植物长得快了就不好吃，就没有营养，就含有激素和其它毒药。我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机。我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。我们要用我们的文学作品告品告诉人们，维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品。人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时，就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时，人们才会明白，无论多么豪华的别墅和公馆，在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么国家、民族、政党、股票，都变得毫无意义，当然，文学也毫无意义。

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续上我们的文学真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗？结论是悲观的。尽管结论是悲观的，但我们不能放弃努力。因为，这不仅仅是救他人，同时也是救自己。

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在这个浮躁的环境下，不知能有几个人能有耐心读完？谢谢楼上喜欢！

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本来真是很想送一个赞出去，可惜越看到后面越愕然失望。那些欲壑难填的人，会来看纯文学？用影视游戏来影响人还更可行些。没有经济发展和科技进步，人类就能安贫乐道？恐怕只能靠战争来消灭多余的人口。人类的理性确实有助自控，但理性能主导人群的前提是：理性能带来竞争优势。 如果没有科技进步和经济繁荣来给理性做背书，书生和商人在武士面前将毫无还手之力，人类也将重回极权和战争。

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喝彩

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太忽悠了， 跟中宣部文件一样， 教育人民， 引导人民， 宣传人民，上班接受领导教育， 上学老师教育， 小时候父母教育， 大了老婆教育， 老了子女教育，就上厕所这三分钟， 想文学一下， 又被教育了。

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阳光家园 说:接收外界信息就是被教育的过程，有的教育是好教育，有的教育是坏教育。点击展开...有道理。但是， 我觉得莫言的这种教育， 已经多多的了， 有圣经， 有孔孟， 有中宣部，文学是不是能做得更深一点， 展示人生的挣扎， 选择的困难， 思考的苦涩，假如非要传达点信息， 也不能这么大是大非吧， 社会， 人， 很复杂的， 不是简单的退到桃花源就完事了，

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中国文化式教育，挺好。但是这个世界还是靠实力讲话的。

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我真读完了，感觉：１、思路太混乱了２、太把自己当棵葱了

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sabre 说:太忽悠了，跟中宣部文件一样， 教育人民， 引导人民， 宣传人民，上班接受领导教育， 上学老师教育， 小时候父母教育， 大了老婆教育， 老了子女教育，就上厕所这三分钟， 想文学一下， 又被教育了。点击展开...大师真的这么容易被教育吗？反正我读了以后知道：我没有罪。 这辈子也好像没有犯罪的机会。那些人我也不羡慕。因为他们有罪

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蒙城大智 说:中国文化式教育，挺好。但是这个世界还是靠实力讲话的。点击展开...没有实力的人阿Q一下么

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桃李满深圳 说:我真读完了，感觉：１、思路太混乱了２、太把自己当棵葱了点击展开...要清心寡欲、安贫乐道， 靠法律，靠文学达到

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rutherwood 说:要清心寡欲、安贫乐道， 靠法律，靠文学达到点击展开...１、前面似乎在援引名人名言谈道德，突然没由头地蹦到了法律，结果虚晃一枪又回到了文学，这跳跃性思维我跟不上。２、靠法律，靠文学达到？达到啥？所以我说莫大师太把自己当葱了。

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rutherwood 说:大师真的这么容易被教育吗？反正我读了以后知道：我没有罪。 这辈子也好像没有犯罪的机会。那些人我也不羡慕。因为他们有罪点击展开...正是因为我不容易被教育， 才要选择教材，我想看点复杂的， 煎熬， 思考， 探索， 实践， 不想看把女色金钱权力污染脸谱化， 人， 社会， 这么简单的话， 就不用文学了，文学更多的时候， 不是给答案， 而是问问题， 读了之后， 百思不得其解， 迫使你不断的想， 看了以后就得出答案的， 不是好书， 是曲啸李彦杰， 是党支部书记。

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网上找了段对莫言这篇文字的评论，挺有意思：莫言这篇演讲倒也文平字顺，但满纸满篇穷酸文人的鹦鹉学舌与喃喃呓语让我受不了。萝卜茄子各有所爱，个人趣味本无可厚非，但如果要拿这样的东西教育影响孩子，却不得不小心慎重。莫言的文学，一直不是我喜欢的类型，总觉得莫言的文字里基本没有中国文学的美感。记得，公布莫言获得诺贝尔文学奖的那天晚上，我正在书房里做功课，儿子在外面问，莫言是谁？我说，怎么了。儿子说，莫言得诺贝尔文学奖了。我说，不可能吧。出来一看，电视正在报道莫言得奖的消息。我喃喃地给儿子说，所谓诺贝尔文学奖也不过如此。其实，我想说的是，无论什么样的人或者什么样的组织都有近视的时候。朋友给孩子们出了个作文题目，阅读莫言在东亚文学论坛上的演讲《悠着点，慢着点》，标画出主旨句并写篇读后感。莫言这篇演讲倒也文平字顺，但满纸满篇穷酸文人的鹦鹉学舌与喃喃呓语让我受不了。萝卜茄子各有所爱，个人趣味本无可厚非，但如果要拿这样的东西教育影响孩子，却不得不小心慎重。莫言的演讲都讲了些什么？莫言引用孔子的话、司马迁的话、庄子的话、曹雪芹的话，引用外国的寓言故事、民间传说，语重心长地告诉我们：追求富贵权势是人正常的欲望，但人却常常控制不住自己的欲望，结果往往走向反面，毁了自己，害了他人，误了国家；控制人类的贪婪，有宗教教义、道德劝诫、文学讽谕等，但最直接最有效的是法律的手段。的确，宗教、道德与文学中经常有劝诫讽谕人们控制贪婪的经典；但是，人类发展的历史已经雄辩地证明了，一切文明的政治与法律都是通过保护财产、保障自由来激发人们创新发明的欲望、创造财富的欲望，人类文明正是在永不停息的创新创造中发生发展的。我们所谓的中华文明之所以不抵西方文明，基本原因在于，我们的宗教、道德、哲学、文学，尤其是政治法律制度，从根本上讲，不是激发人的欲望，而是压抑人的欲望。改革开放三十年，被压抑了几千年的中国人，欲望其实刚刚苏醒，就像巨石下的幼苗，正在艰难地成长；她需要的是彻底冲开压在她身上的巨石，在阳光下茁壮生长。一个不腐不酸开放多元自由宽容的现代人应该是幼苗的呵护者，而不是幼苗的摧残者。或许是现实中的贫富悬殊、资源浪费、环境污染让莫言先生忧心忡忡，他愤慨：贪婪刺激科学偏离，科学推动贪婪疯狂，贪婪与科学共同疯狂着毁灭地球；与乡下人比，城里人有罪；与穷人比，富人有罪；与百姓比，官员有罪；与不发达国家比，发达国家有罪。三十年改革开放，普通中国人基本明白了一个现代文明社会的常识：只要财富的取得不违法，财富越多对社会的贡献越大，财富不是罪恶，贫穷才是罪恶。百万富翁与赤贫乞丐同船沉海，死亡的结局是一样的；但意义不一样，百万富翁创造了巨大的财富，为社会做出了巨大的贡献，死而无憾，死得其所。正是对财富的不舍追求，才促进了科学技术的迅猛发展，给人类带来无尽的文明、自由、便利与幸福。享受着科学技术的一切便利与幸福，却诅咒科学技术疯狂病态，这样的人，要么他自己疯狂病态了，要么就是别有用意。莫言身穿燕尾服，在瑞典皇家学院讲了几个童年故事，领了不少的资金，然后坐着飞机，喝着咖啡，用着电脑和手机，周游世界。莫言先生是伟大的文学家，他用文学的语言四处演讲：我们要通过文学作品告诉人们，在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机，我们要通过文学作品告诉人们，悠着点，慢着点，十分聪明用五分，留下五分给子孙。如果不考虑莫言先生巨大的成功与财富，这不是穷酸文人的喃喃呓语，是什么！

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sabre 说:正是因为我不容易被教育， 才要选择教材，我想看点复杂的， 煎熬， 思考， 探索， 实践， 不想看把女色金钱权力污染脸谱化，人， 社会， 这么简单的话， 就不用文学了，文学更多的时候， 不是给答案， 而是问问题， 读了之后， 百思不得其解， 迫使你不断的想，看了以后就得出答案的， 不是好书， 是曲啸李彦杰， 是党支部书记。点击展开...嗯，是在说教。但这不是文学作品，是演讲，没有故事的演讲。演讲能达到这个程度，也引人思索了，应该不错了

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