在加拿大
何清涟, 不错的文章，-----------------------------------------------------------------------------------------民主政治离中国有多远 ——兼评韩寒《谈革命》、《说民主》与《要自由》 何清涟中国必须实行民主，而且越早越好，这点已渐成国民共识。但如何实现，即国民愿意付出多大成本来达成民主政治，却莫衷一是。原因也简单，各阶层都有自身的利益考量。感谢韩寒。有关革命、民主与自由的讨论，终因他的三篇博文而在中国互联网上闪亮登场。与中国80年代思想启蒙时期讨论革命与改革的关系，以及90年代后反 思六四引发的“告别革命”思潮不同，这次讨论并非概念对决，没有陷入理论迷宫，讨论者的立论几乎都是对现实的一种直接回应。是韩寒“蜕变”还是大众原本就误读了韩寒在此先廓清革命、民主与自由三者的关系。三者有关联，但其中只有民主政治是目的；革命只是实现民主政治的一种手段，而且是比较激进的手段；个人自由既是民 主政治奠基于其上的基础，也需要依靠民主政治加以保护。对韩寒文章的批评以及为其辩护的文章很多，但我认为上海财经大学副教授李健在微博中的点评最为精 当：“韩寒的三篇博文《谈革命》、《说民主》、《要自由》，思想脉络很清晰：反对革命，担忧民主，讨要自由。” 有人认为韩寒发生了蜕变。我认为不是，多年来中国大众对韩寒一直有严重的误读。韩寒对中国这块社会土壤及其国民性有着一种可称之为绝望的感悟，也被迫学会 了在极权统治下机智地生存，这次他只是将自己筹思已久的想法在这三个题目之下稍作归纳而已。他的某些结论，我与他看法一致，比如他说“相信天鹅绒革命其实 就是选择相信了民众的素质，执政者的忍让，文人的领袖，这三者的共力才能形成天鹅绒革命，我认为这三者在中国全部不存在”。事实上，除了民众素质可以讨论 之外，中国的执政集团对权力的肆意伸张之程度绝非本·阿里与穆巴拉克能比；知识精英对社会的影响近六七年以来日见减弱。一些不缺少现实关怀及社会责任感的 学者，其作用也被少数行动者与口头行动者大肆贬低。 韩寒虽然是以个人身份在发言，但他的思想其实就是中国中产阶级的基本共识。现阶段，中产阶级大多依附于体制或者部分依附于体制。他们对自身缺乏自由深感压 抑，对于政治腐败深感绝望，但对草根民主仍保持有少许肯定的怀疑态度——因“革命”在中国人的历史记忆里，就是以共产革命为模本的杀人如麻且以掠夺私人财 产与公共财产为目的之农民革命。最近乌坎事件被广东总督汪洋用太极云手暂时化解之后，国内对汪督的风评甚佳，其声望一时大涨。从这点就可以看出，国内居于 主流的意见还是希望中国实施开明专制，即韩寒期盼的有一定言论空间与个人自由的威权统治。韩寒多年来对现行体制及诸多弊端的讽刺批评，始终就在这个范畴之内。韩寒言论之所以在中国广受欢迎，有其时代原因。那几年，中国社会矛盾还未全面激化，生 活还处在上升通道的中产阶级正喝着卡普其洛、营造小资格调，畅想着未来的美妙生活。无论是国内还是国际社会，都对中国未来能自然演进至民主政治充满期待。 只有在这种社会氛围中，韩寒才有可能因其那种哀而不怨的讽刺散文，成为21世纪零年代后期中国文化的一个符号。这次韩寒革命、民主、自由三论在网上遭到强烈批评，并非韩寒的思想发生了急转弯，而是中国的社会条件正在发生急剧变化，网上舆论的主流由过去那种轻松的讽 刺调侃，正悄悄演变成沉重的愤怒与绝望。与此同时，国际社会对中国的态度也在改变。比如美国政界过去一直期望中国能够在对外开放与经济改革中“和平演变” 至民主政治，但今年以来，美国政界也开始怀疑自己的这种期望不切实际，对中国能够“和平演变”这一预设打上了一个大大的问号，这个问号的颜色正在变浓。 这一阶段大众对韩寒的误读，以及中国受众在与精英的互动中如何塑造精英的社会过程，是一个很有观察与研究价值的时代课题。关于韩寒，我不同意他的三论在于两点：一、我认为，眼下的中国，使用任何可能的手段尽快结束一党独裁的专制政治，都有其道义基础。二、我知道，自由不是免 费的，他则希望少付费甚至不付费。今年被卷入“阿拉伯之春”中的国家，除了突尼斯较为和缓之外，其他国家的革命（包括现在埃及正在发生的“二次革命”）， 在政治角力的同时，“剑对剑的谈判”从未缺席。中国政治语境下的革命、民主与自由检视中国十几亿人的希望与要求，应该说根据其所居社会层次的不同，占有的社会资源不同，各阶层与群体之间的希望与要求有所侧重甚至有很大的差别。比如现阶 段普罗大众最需要的是社会分配的相对公正与公平，最急迫的事情是保障自己的生存权利；知识群体及中产阶级则希望有相对宽松一点的言说自由与结社自由。而在 现有体制下，普罗大众得不到公正与公平，更无法保障生存权，他们这些权利也根本无法在虚拟世界里找到替代品；中产阶级及知识群体得不到的言论自由与结社自 由，但在网络这一虚拟空间里，却可以找到部分的替代品，比如微博上有限的言论空间与虚拟的同类相聚。 但是，随着社会矛盾的积聚与爆发，当局维稳的缰绳在不断收紧。除了坚持“五不搞”的执政者及中毒太深者之外，但凡脑筋还不糊涂的人都程度不等地知道，只有 民主制度能够保证普罗大众渴求的公正与公平，才能够满足中产阶级及知识群体希求的个人权利与自由。国人的意见分歧，主要集中在通过什么渠道建立民主政治。 说白了，即大家愿意为建立民主政治付出什么样的成本。看清楚这点，才会弄清楚哪个阶层是中国求变的主力，以及这个阶层具有的求变能力。 中国的中产阶级显然现在不是革命诉求的主体。在中国现行体制下，进入中产行列与保住中产的位置，几乎是权贵之外的国人奋斗一生甚至拼上两代努力的结果。中 国人熟悉的共产革命以及太平天国革命是以洗劫社会、颠覆人类社会秩序为特点。如果有人能够成功说服国人相信中国革命只需要付出突尼斯那样死上百人的代价， 革命也许不会让国人望而生畏。但在中国已有的革命经验观照之下，中国的知识人及中产阶级的主体在骨子里只能是权力的同盟者，即以要求社会稳定为其主诉。 中国的普罗大众有没有革命诉求？当然有，只是在不少人那里，这种诉求还比较模糊。由于中国社会严重缺乏正常上升通道，权力与资源近年来更是形成了代际传递 的趋势，普罗大众通过读书改变命运的希望几乎全被掐断，在这一社会背景之下，这种诉求只要被引导，一遇到外在诱因则会形成爆发力。广东省委副书记的谈话已 经表明他认识到这种爆发力的可怕。与当年中共革命时需要“运动群众”，即向群众灌输革命理念时有很大不同，中国现行教育为了论证中共得国之正，灌输的全是 “马克思+毛泽东”那套“剥削有罪”、“造反有理”的说教。在开明专制体制（比如突尼斯与俄罗斯）下，民众有结社自由，这就能够让民众通过自组织整合其利益诉求，形成压力，逼迫执政者改弦易辙。中国的黑暗专制却用尽一切招术消释民众的自组织能力，各阶层连讨论交流的平台都相当缺乏。可能的前景与唯一可行的国家避险策略国人期待（或者曾经期待）的“改良”一途，至今看不到希望。早在2008年，我就在《改革30年：国家能力的畸型发展及其后果》（http://www.danke4china.net/Article/news_view.asp?newsid=825） 一文中谈到，中国政府早已经堕变成自我服务型的自利型政治集团。这种政治的特点是政府有如一架正在按惯性运作的巨大机器，每个成员只是机器上的一个部件。 集团内部的部分清醒者虽然意识到危机逼近，也知道根源在哪里，但他们没有足够的能力去阻止机器的惯性运作。从去年以来，国务院总理温家宝曾数次就政治体制 改革发表讲话，但对现实政治毫无影响，就是因为他个人没有能力阻止这架机器的疯狂运作。正因为看不到这种改良的希望，中国的精英及中产阶层才热衷移民，将 其作为个人及家庭必备的避险策略。 这种以自我服务为目标的自利型政治统治不可能长久持续下去。目前大概也只有冬烘才相信“经济发展会促进民主化”这一假设。观诸历史，革命的爆发得依赖三个 因素的成熟且交合：经济危机（尤其是政府的财政危机）的全面爆发；人心思变且对变革路径的看法大体达成共识；国际社会（即中共警惕的“外部势力”）的持续 推动并在关键时刻强力介入。对于中国来说，非常残酷的前景恐怕是在革命到来之前，这种“溃而不崩”之局，已经将社会重建的资源消耗殆尽，掉入“失败国家” 行列。中国共产党虽然还未失去权力，但正在失去它的人民。在时间表允许的前提下，中共自救且救中国的最理想方式是：先通过局部放权建立开明专制，让社会拥有相对 自由的言论空间与结社自由，渐渐放开党禁，在有条件的地区实行地方自治。只要有了这些条件，中国社会成为暴力温床（不止是革命，包括刑事犯罪的暴力蔓延） 的可能性就会降低，中共退出历史舞台的方式也会温和得多。
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反馈:jingleimm, 道玄龙神, 桃李 和 2 其他人 2015-01-01#2 
厨子
付费矿工 1,769$(0.32$赞力,#30) 14,719 $14.07 $1,768.90 LZ想要的那种目标，还须200年，且等着吧评论
是朋友、多来往；不是朋友、少见面。出来玩，开心最重要！别的，一切都是浮云！LZ想要的那种目标，还须200年，且等着吧点击展开...俺是不太指望看到了，莫非你想革命？
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人俺是不太指望看到了，莫非你想革命？点击展开...
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liveInMiss 说:我有强烈的预感，有生之年能看到共产党下台，哈哈点击展开...先说说，以前你的预感的事，对的次数多吗？
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人先说说，以前你的预感的事，对的次数多吗？点击展开...基本上八九不离十，除了发财。。。。。。
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liveInMiss 说:基本上八九不离十，除了发财。。。。。。点击展开...有生之年，共产党下台，跟梦想发财也差不多，
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人有生之年，共产党下台，跟梦想发财也差不多，
点击展开...不算太难吧，我争取活长一点评论
liveInMiss 说:不算太难吧，我争取活长一点点击展开...这信心，值得鼓励，
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反馈:tonis 和 八根儿 2015-01-01#10 
20,636 $0.00 梦想有多远民主就有多远评论
梦想有多远民主就有多远点击展开...这来了个更失望的，
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人这来了个更失望的，点击展开...文化的 骨子里的 从陈胜吴广 到太平天国 从孙中山到毛泽东 几千年了而西方从古希腊就开始 现在也不过如此
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文化的 骨子里的 从陈胜吴广 到太平天国 从孙中山到毛泽东 几千年了而西方从古希腊就开始 现在也不过如此点击展开...要这么说的话，咱对民主纯度的要求过高，纯粹的东西本来就不存在，
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反馈:八根儿 2015-01-01#14 
3,384 $0.00 政党变更十年内也是有可能的，看看苏联就知道。但下台不等同民主，看看俄罗斯就知道，因此有生之年看到政党更换的机会要远远大于看到实现民主的机会。其实日本就是很好的参照，即使类似明治维新这类由上而下的民主改革，也是二战战败以后才得以推行真民主。同样的情况也在韩国出现。目前整个亚洲地区，靠自己发展实现民主最快的地区，只有台湾。什么印度，马来西亚等基本只是半民主，所谓的选民根本没能力改变什么。评论
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反馈:tonis, 阿吾, 风居住的街道 和 2 其他人 2015-01-01#15 P 367 $0.00 难讲，如果鹰派上台，中国民主进程会大大加快，因为鹰派喜欢对美宣战，一战必败。评论
panleica 说:难讲，如果鹰派上台，中国民主进程会大大加快，因为鹰派喜欢对美宣战，一战必败。点击展开...晕，你这好战份子，打仗必有大伤亡啊
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10,126 $0.00 只希望土共能出个蒋经国式的人物和平演变到有普选的人权社会。。。评论
无论何时能成功，路是要走出来的，感谢每一个曾经或者是正在为之努力的同胞，你们将为后世所铭记，谢谢！
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没有蛋炒饭，就没有家园网~翻过柏林围墙之后，应该尽努力推倒它要这么说的话，咱对民主纯度的要求过高，纯粹的东西本来就不存在，点击展开...廿年后看福山历史的终结，民主已死？英国前首相布莱尔（Tony Blair）在《纽约时报》发表的《民主已死？》（Is Democracy Dead？）文章里面写道：“民主体制光给民众投票权是不够的，还需要做出实实在在的成果。然而目前民主制度没什么拿得出手的成绩。我们不应坐视选民在独 裁和民粹之间做选择。如果我们真的相信民主，就让我们着手拯救它。”布莱尔此言，绝非一时兴起，而是因为过去一年民主制度出现失灵，“美国国会、英国联合 政府以及许多欧洲国家的政府都遭遇了困境，难以作出必要的决策以回归经济增长”。回首过去的几年，民主制度的危机屡有发生。不管是“阿拉伯之春”前后的中东政治危局，还是乌克兰危机，乃至台湾“太阳花运动”，都使得一些人开始怀疑民主制度，并联想到民主运行长期不稳定的拉丁美洲以及社会不平等、腐败严重的印度。这个时候，怀疑民主的人肯定会听到一种声音：乌克兰、 台湾的民主化进程还很短，不过区区二十多年，难免会出现问题。粗一听，貌似有些道理，可是仔细一想，就会发现这仍然不能成为反驳的有力理由。如果说乌克 兰、台湾的民主化进程很短，因此不可避免会出现问题，可是民主化进程达一两百年之久的美国和西欧同样存在严重的社会问题。曾宣告自由民主制度是历史终结的日裔美国政治学家福山 （Francis Fukuyama）在《美国政治制度的衰败》一文中尖锐地指出美国政治制度所面临的衰败，其中主要包括：立法和司法部门影响力过大，行政部门受损；利益集 团的影响力持续增加，扭曲了民主进程，侵蚀了政府的有效运作能力；联邦政府管理结构意识形态的两极分化。二十世纪的人类世界有两大思潮，社会主义和资本主义。 东欧剧变和苏联解体让很多人相信马克思的资本主义社会基本矛盾学说破产，认为资本主义将会全面取代社会主义。可是法兰克福学派的当代大师、德国思想家哈贝 马斯却认为，资本主义社会依然还存在一个十分棘手的危机，即资本主义积累与民主政治所释放出来的大众压力之间的矛盾和冲突。资本主义积累要求政府低税收、 低干涉、低福利，而民主政治的本质则决定着政府必须推进平等，必须为更大范围的民众谋取福利。因此，许多西方国家面临福利超载的问题，其中尤以曾经的北欧 瑞典为典型。当西方国家的发展遭遇瓶颈之际，社会主义中国正在经历 三十多年的高速发展。社会主义中国脱胎于苏俄社会主义模式，后来加入一些中国专制传统，再历经邓小平的改革开放，已经变成一个兼容社会主义、资本主义色彩 的威权体制国家。凭借低人权优势，中国大陆以环境破坏、资源消耗为代价，逐渐成为世界第二大经济体，甚至被某些欧洲国家奉为救世主。面对中国大陆的种种变 化，不少人开始怀疑自由民主制度是历史的终结。事实上，19世纪极其重要的一位法国思想家托克维尔便 曾预言，未来自由民主社会将会遇到很多问题，甚至自由民主有朝奴役的民主或专制制度蜕变的可能。既然不管民主化进程有多久，都有可能出现严重的问题，那 么，这是不是在反映自由民主制度不是人类历史的终点呢？更进一步说，自由民主制度本身是不是就是错的选择呢？如果真是这样的话，“历史的终结”之说又来自 哪里呢？自由民主制度是当今唯一一种具有全球性影响的制度1989年，伴随着东欧剧变，福山发表了著名的论文 《历史的终结？》，一石激起千层浪，迅速引起全球范围的热烈争论，有喝彩的掌声，更有批评的口吻。三年之后，福山出版专著《历史的终结和最后一个人》，系 统阐述自由民主制度必将成为人类历史终结的制度，该解释成为后冷战时代最有影响力的尝试。其实，关于自由民主制度是人类历史发展趋势的观点由来 已久。早在一百多年前，托克维尔即在其成名作《论美国的民主》（上卷）中直言不讳地强调，民主将不可避免地在全世界范围内普及。在托克维尔看来，民主有奴 役的民主和自由的民主，而自由的民主必将成为未来人类社会孜孜以求的社会形态。近代中国，孙中山先生是共和革命的践行者。在他一生的实践中，便有一个信条始终在支撑着他——民主共和是“世界大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。与此同时，据亨廷顿（福山的导师）在《第三波：20世 纪后期的民主化浪潮》中的统计分析，人类迄今为止共经历三波民主化浪潮，分别为美国独立战争和法国大革命之后的民主革命，第二次世界大战之后的殖民地独立 运动，有超过五十个国家建立民主制度，以及1974年葡萄牙康乃馨革命开始的一波民主化浪潮。每一波民主化浪潮之后不久，都会有一些国家出现回潮，民主面 临倒退。可是，相比于第一波民主化浪潮，第二波民主化后回潮国家的比例小些，第三波更是如此。更有意思的是，民主转型的手段越来越温和，由暴力革命手段到 军事政变，再到和平演变，出现各种流血很少甚至不能称其为革命的革命，这不得不说是一件好事！可以看出，关于自由民主制度必将成为世界大势的声音很 多，甚至已经在自觉不自觉之中带有普世的色彩。福山提出的“历史的终结”只不过是在前人的基础上所作出的一个大胆而不乏霸气的预言。这个预言的影响力非常 大，造成全球性轰动，其关键原因在于东欧剧变、苏联解体宣告着苏俄共产主义模式的失败，自由民主制度成为当今世界唯一一种具有全球性影响的制度。“历史的终结”之说的源流将自由民主制度认为是“历史的终结”之说，其来源不是 福山。从源流上说，西方基督教中便有关于“历史终结”的观念。若从学理讲，则始于康德。1784年，康德在《从世界主义的观点看人类整体历史的观念》的论 文中指出，人类历史可能存在终结点，而这个终结点很有可能是共和政府。黑格尔和马克思则以不同的方式回应康德的历史终结点。 黑格尔认为人类历史的进步、特别是自由民主主义政治的产生和发展，得益于人“为被承认而斗争”这一内在驱力。一旦人的尊严和人的精神自由原则得到实现，人 类历史便到达了终结点。在黑格尔看来，实现这些原则的途径正是建立现代自由政府。因此黑格尔将历史终结的具体日期定于1806年拿破仑军队大败普鲁士军队 的“耶拿之战”，因为这一战说明那些最先进的国家已经牢固地建立起体现着自由平等原则的现代自由政府，而之后的历史只不过是自由平等原则和现代自由政府向 其它空间的延伸。马克思的历史终结点是众所熟知的共产主义社会，其具体 实现路径便是无产阶级暴力革命和计划经济。苏俄的社会主义以及随后的中国大陆、内蒙古、古巴、朝鲜、东欧、越南无不是这种模式的现实模本。二十世纪的历史 证明，无产阶级暴力革命和计划经济模式下的社会主义不仅没能实现人们心中所期盼的社会主义社会，相反还给各自国家带来巨大的历史性灾难。共产主义代表着人类的美好愿望，如同中国古代的大同社 会理想一样，反映一个正义、平等的美好社会。人类不能没有理想，因为没有理想的人类注定会萎靡不振，社会将无发展的任何可能。问题的关键不在于理想是否可 以实现，而是通往理想的道路是否健康，是否具有可行性。共产主义的最大问题不在于是否可以实现，而是以苏俄为代表的社会主义模式陷入歧途，本希望建立一个 人间天堂，结果却造成一个人间炼狱。然而，这种模式的失败并不能说明社会主义是个错误的选 择，因为社会主义除了这一条途径之外，还有以瑞典为代表的民主社会主义。事实证明，瑞典的民主社会主义模式运行得相当成功。而且，社会主义学说创始人之一 的恩格斯在其晚年已经修正社会主义学说，开始倾向于后来被称之为民主社会主义的路线，主张通过渐进的、和平的议会选举手段来建成社会主义。恩格斯逝世之 后，其弟子兼遗嘱执行人伯恩施坦和考茨基进一步将这种观点发扬光大，并影响后来许多欧洲资本主义国家的政策。值得玩味的是，所谓的民主社会主义，或者说马克思初衷 所建立的社会主义理想图景，其实与马克思早年所批判的西方自由民主非常的接近。二者的之间的共同点远远多于不同点，甚至可以这样说，如果说这个世界上什么 样的社会离马克思所追求的共产主义最接近，最负责任的回答是自由民主社会。共产主义以及其实现途径的社会主义社会所追求的是人人平等、物质繁荣、正义，刚 好与自由民主社会的宗旨不谋而合。正是因为二者在本质上并无多大差别，才使得二战后以英国为代表的老牌资本主义国家纷纷通过和平改革的方式大范围推行许多 过去看来只应属于社会主义的福利政策，才使得工人政党有上台执政的机会。因此，不管是康德的共和政府，还是黑格尔的现代自由政 府，或者是马克思的社会主义，其本质是一样的，即践行平等、正义的原则。如果说实现这些原则的社会便是历史的终结点，那么，自由民主制度便是目前所能想象 到的距离历史的终结点最近的制度结构。自由民主制度不是万能的，更不是完美无瑕的，但却最有利于一切趋于完美。这样说来，人类历史或许真的存在一个终结点。只是此处 的终结，不是指人类趋于灭亡，也不是指人类再无发展的可能，而是人类会在最基本的意识形态和制度方面定型，即成熟的自由民主制度。除此之外，人类肯定还会 有别的方面的发展和变化，但这种发展和变化的程度不触及根本意识形态和制度，只是对根本制度的修正和补充。为自由民主辩护：合适便是最好既然说自由民主制度是目前距离人类历史终结点最近的制度，那为什么还有乌克兰事件？为什么台湾还会爆发学运？为什么像美国这样比较成熟的自由民主国家还有这样那样的问题呢？答案很简单，自由民主制度本身不是完美的制度，只不过 是目前人类所能想象的相对最好的制度。既然这种制度不是完美的制度，难免会出现各种各样的问题。美国和西欧国家的自由民主制度运行时间有一两百年之久，居 然都有各种问题和漏洞，更何况那些民主化进程区区二十多年的国家或地区。值得注意的是，自由民主制度的最大功用不是解决各种问 题，而是为不同声音提供平等表达的平台，为不同利益和价值诉求提供平等博弈的途径，而是尽可能让每一个人能够有尊严的活着，而是给每个人每件事情趋于完美 的可能。与其说自由民主制度是完美无瑕的，不如说它提供最好的现世条件去一步步接近完美无瑕。与其说自由民主制度之所以成为全球性趋势是因为它能解决问 题，不如说自由民主制度具有最大的道义支撑。自由民主制度建立后，不代表从此一劳永逸，依然还会遇 到很多问题和严峻挑战，尤其是对于一个转型为自由民主制度不久的国家，更是如此。有问题很正常，并不能就此否定自由民主制度，因为正是有了自由民主制度， 问题才会大白于天下和公开解决。民主运行的道路会有许多磕磕碰碰，但是有的时候民主的魅力正是在于以较好的方式应对磕磕碰碰。给自由民主制度一点时间，用 心呵护制度的一步步完善，总有一天，这个国家会得到无数倍的回报。可能会有人问，美国式的自由民主制度是不是最好的？说 到这里，有必要提及一个关于福山的误解。福山很委屈，因为全世界流传一个关于他的误解，而且这个误解还愈演愈烈，以至于招来许多指责。这个误解是什么泥？ 福山在《历史的终结和最后一个人》的第二版特意指出这个天大的谬误——福山是在主张美国式历史的终结。事实上，福山从未认为美国的民主制度便是最好的，更 未认为这种制度代表着历史的终结。无论是美国式的自由民主制度，还是西欧式的自由民主制 度，各有各的问题，家家有本难念的经。指出这一点，不是为了否认自由民主制度可能是历史终结点的论断，而是告诉人们自由民主制度有一个不断完善的过程，今 天所认为是成熟的制度不代表以后也是成熟的，今天认为是对的也不代表以后是对的。所谓成熟的自由民主制度，只不过是暂时所能想象的成熟的自由民主制度，绝 不是没有再完善的必要。西方现在的自由民主制度绝非完美的，仍然有很多亟需修 正的空间。那些自认为西方自由民主制度便是一统世界的典范，无疑是狂妄的自负，抑或深深的偏见。我们虽然需要以西方自由民主制度为例来批判专制制度，但是 这种批判绝不代表西方自由民主制度便是完美无瑕的。换言之，我们不仅需要严厉批判漏洞百出的专制制度，也要对今天西方自由民主制度保持批判精神，警醒自由 民主社会所面临的问题。唯有这样，我们才会以更少的代价通往自由民主社会。话又说回来，纵使西方自由民主制度存在很大问题，但它们仍然是现今世界的典范， 那些无限放大西方社会所存在的问题，动辄大肆攻击自由民主制度的极左政客和御用理论家，除了在马列的故纸堆里打滚外，一无是处。自由民主制度有美国式、西欧式、日本式，其实是在告诉 人们自由民主制度绝非一种模式，各国可以根据各国的具体情况进行选择。只要有助于践行自由、平等、人权、正义、博爱这些最为基本的普适性理想，不管制度如 何设计，都是可以的，甚至叫不叫自由民主制度都无所谓。当然，这是一种假设，事实上一项制度要实现这些理想，必须还要践行分权制衡、效率、精英治理与民主 监督相结合、法治等等基本原则。之所以这样假设是为了人们更好地理解问题的核心，因为人们容易因为一些技术性的手段问题而忽略更为重要的理想。所以说，只 要有助于实现这些理想，每个国家都可以选择各自的自由民主之路，不必千遍一律，不必生搬硬套，合适便是最好。
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反馈:风居住的街道 2015-01-01#20 
1,246 $0.00 只要 共匪 在台上一天，民主就会被 排斥一天。
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