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耶教首义“信我者得永生”？佛家首义是四大皆空，境由心生，还是因果报应？
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为什么流浪远方师夷长技以制夷 赏
反馈:一庐春秋 2015-11-08#2 
1,571 $0.00 佛学很高深，不过在中国有点走样了，跟世俗结合太紧。评论
色即是空，空即是色；空为真空，色为假有。空论是佛教的核心。
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本人登陆加国一年半，已经回流中国两年半。耶教首义“信我者得永生”？ 佛家首义是四大皆空，境由心生，还是因果报应？点击展开...因果报应应该说的是循环呢还是单单为了报应？如果只是简单的报应，我觉得是不是境界还不够高？比如，我就经常看到宣传要多做善事不做恶事，作恶事会有什么可怕的报应等等，以这样劝戒世人多行善积德当然是好，但如果即使行善没有好报也要行善，这样是不是境界提高到了更高的层次，因为多行善不做恶原是本份。 有些宗教因为人为的因素，掺进一些功利在里面，虽然也许没有主观故意，但却造成了一定的客观效果，比如为了利益信教，为了上天堂跟随主，为了好报积德行善，为了私愿给菩萨烧香等等。。。 说到境由心生，那么心是不是空的呢 那天看到一篇关于冤亲债主的文章，真是不知道说什么才好
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感谢生命中的一切人和事，无论好与坏，无论对与错，无论爱与恨，施予的都是收获 因果报应应该说的是循环呢还是单单为了报应？如果只是简单的报应，我觉得是不是境界还不够高？比如，我就经常看到宣传要多做善事不做恶事，作恶事会有什么可怕的报应等等，以这样劝戒世人多行善积德当然是好，但如果即使行善没有好报也要行善，这样是不是境界提高到了更高的层次，因为多行善不做恶原是本份。有些宗教因为人为的因素，掺进一些功利在里面，虽然也许没有主观故意，但却造成了一定的客观效果，比如为了利益信教，为了上天堂跟随主，为了好报积德行善，为了私愿给菩萨烧香等等。。。说到境由心生，那么心是不是空的呢那天看到一篇关于冤亲债主的文章，真是不知道说什么才好点击展开...每一个宗教都是功利的。
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因果报应是小乘佛教，专为善男信女设的。
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铁如意，指挥倜傥，一座皆惊;金叵罗，颠倒淋漓，千杯未醉。 赏
反馈:一庐春秋 2015-11-08#7 
曾经市高考状元
7,139 我觉得核心理论 是 空。因果是空的一个推论。 类似于 正负之和为零。评论
有脏话的帖子不回，这是我行走家园的一个小原则。 赏 2015-11-08#8
也是无界
693 $0.00 我的理解，佛学的要义是:众生皆有佛性，皆可成佛;佛性是众生的本性，除此之外无自性。成不成佛，都是因果报应。佛性即真性，除此之外，一切皆空。无论活得是空还是不空，皆是因果作用，所以因果不空。评论
悟戒 说:我的理解，佛学的要义是:众生皆有佛性，皆可成佛;佛性是众生的本性，除此之外无自性。成不成佛，都是因果报应。佛性即真性，除此之外，一切皆空。无论活得是空还是不空，皆是因果作用，所以因果不空。点击展开...万般皆虚幻，善亦是空，恶亦是空；佛亦是空，魔亦是空；是善是恶、成佛成魔有何区别？！
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为什么流浪远方师夷长技以制夷 赏 2015-11-08#11
19,419 $0.00 瞎扯评论
luckca 说:万般皆虚幻，善亦是空，恶亦是空；佛亦是空，魔亦是空；是善是恶、成佛成魔有何区别？！点击展开...在佛学中，空与不空，都有确定的含义，仅就我所理解的，简要地聊聊。空，是指一切虚假的存在。然而，所有的存在，又都是实实在在；虚假的存在，也是一种实在。怎么是空呢？因为，他们/它们所存在的状态，不是自己真实的本相和本性。因此，空不是什么都不是、什么都没有，否则就落入了空见。不过，若是有人不以为然，硬说这就是其真实的存在，没有任何虚假。如此，那就随其自然了，这强求不得。与此紧密相连的，是我们对于众生和万物的认识和定性，也基本上都是虚假的。因为，所有的认识都是滞后的，在时间上不可能与时时变化着的对象同步，从而使活生生的对象，成为一种静态的、过去时的影像；所有的定性，都是有取有舍的切割，主观性、片面性都很强，使概念变成一种拼接组合；所有的概括，都把焦点放在与自己的欲望、心态、目标相对应的表层凸面。因此，最多是近似，当然近似也有一定的价值，只是不具有终极价值。与此相应，不空的含义就好理解了，但是要想予以确切地把握，那得老老实实地去修行和体验，到了哪个层次，就有哪个层次的觉悟。我总的体会是，到了较高层次，会切实地理解较低层次那个空之为空的道理；到了更高层次，同样会清清楚楚地俯瞰到所谓较高层次，也不过是一种虚幻。登高望远、居高临下，远不仅仅是一种方法，而且更重要的是境界的递进。正是在这种成长的过程中，才能理解善与恶皆空的奥妙。善与恶的区别显而易见，但其内在的关联和同一，则需要一点一滴地去感悟。所有的恶，都不合乎佛性，也都有害于作恶者的身心，与作恶者的目的相悖。至于对于他人和环境的损害，不仅会转一圈落到作恶者身上，而且就是对其自己的直接作践，因为所有的众生，在根上都是一体的——修行得越深入，体会的越深。因此，与众生的本真存在相比，恶行以及藏于其中的自利目的，毫无疑问是最为虚妄的。与之对应存在和显现的善行，则因此而先天不足，恶行越低劣，善行便越不会高。更为重要的是，即使是纯粹的善，也会因恶之消失而失去自身存在的价值。最为重要的是，与恶伴行的善，并不是大自在的特质，一天善念不消，便一天不得安宁和清净，所以六祖惠能开示：不思恶，不思善，才会悟出自己的本来面目。这并非是逃避恶、无视善，而是以慈悲取代善与恶。当然，从更高的层次看，慈悲也是空的。只是，未到这个层次的时候，还是老老实实地悟吧。古代有个寓言非常精彩：相濡以沫勿相忘于江河。大意是，一个行人路过一条快要完全干涸的小河，有小鱼在河床上垂死挣扎，行人动了恻隐之心，上前吐了口唾沫，以湿润小鱼的嘴唇。自然，小鱼非常感动和感恩，称谢不止。然而，这种大仁大德固然很好，却远远比不上河水未干时，小鱼自由自在地游弋于清流之中的存在，虽然那时并没有什么大仁大德的善行和感恩。最后，想强调一下:佛，可不空；魔，肯定为空。至于特别具体的道理，我没有能力理解。
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空和因果理論，不是佛教獨有。眾生皆有佛性，也不是佛教獨有。猶教的哈西德派Hasidism說神性不單止存在每一個人心內，更存在於一切神所創造的東西內，包括生物和死物。
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My grandmother used to say, "Always do good to others." She was right. I do good to others (and Nature). I sense the happiness I give them, and their happiness makes me happy. 赏 2015-11-09#14
3,631 $0.00 万法皆空，因果不空评论
赏 在佛学中，空与不空，都有确定的含义，仅就我所理解的，简要地聊聊。空，是指一切虚假的存在。然而，所有的存在，又都是实实在在；虚假的存在，也是一种实在。怎么是空呢？因为，他们/它们所存在的状态，不是自己真实的本相和本性。因此，空不是什么都不是、什么都没有，否则就落入了空见。不过，若是有人不以为然，硬说这就是其真实的存在，没有任何虚假。如此，那就随其自然了，这强求不得。与此紧密相连的，是我们对于众生和万物的认识和定性，也基本上都是虚假的。因为，所有的认识都是滞后的，在时间上不可能与时时变化着的对象同步，从而使活生生的对象，成为一种静态的、过去时的影像；所有的定性，都是有取有舍的切割，主观性、片面性都很强，使概念变成一种拼接组合；所有的概括，都把焦点放在与自己的欲望、心态、目标相对应的表层凸面。因此，最多是近似，当然近似也有一定的价值，只是不具有终极价值。与此相应，不空的含义就好理解了，但是要想予以确切地把握，那得老老实实地去修行和体验，到了哪个层次，就有哪个层次的觉悟。我总的体会是，到了较高层次，会切实地理解较低层次那个空之为空的道理；到了更高层次，同样会清清楚楚地俯瞰到所谓较高层次，也不过是一种虚幻。登高望远、居高临下，远不仅仅是一种方法，而且更重要的是境界的递进。正是在这种成长的过程中，才能理解善与恶皆空的奥妙。善与恶的区别显而易见，但其内在的关联和同一，则需要一点一滴地去感悟。所有的恶，都不合乎佛性，也都有害于作恶者的身心，与作恶者的目的相悖。至于对于他人和环境的损害，不仅会转一圈落到作恶者身上，而且就是对其自己的直接作践，因为所有的众生，在根上都是一体的——修行得越深入，体会的越深。因此，与众生的本真存在相比，恶行以及藏于其中的自利目的，毫无疑问是最为虚妄的。与之对应存在和显现的善行，则因此而先天不足，恶行越低劣，善行便越不会高。更为重要的是，即使是纯粹的善，也会因恶之消失而失去自身存在的价值。最为重要的是，与恶伴行的善，并不是大自在的特质，一天善念不消，便一天不得安宁和清净，所以六组慧能开示：不思恶，不思善，才会悟出自己的本来面目。这并非是逃避恶、无视善，而是以慈悲取代善与恶。当然，从更高的层次看，慈悲也是空的。只是，未到这个层次的时候，还是老老实实地悟吧。古代有个寓言非常精彩：相濡以沫勿相忘于江河。大意是，一个行人路过一条快要完全干涸的小河，有小鱼在河床上垂死挣扎，行人动了恻隐之心，上前吐了口唾沫，以湿润小鱼的嘴唇。自然，小鱼非常感动和感恩，称谢不止。然而，这种大仁大德固然很好，却远远比不上河水未干时，小鱼自由自在地游弋于清流之中的存在，虽然那时并没有什么大仁大德的善行和感恩。最后，想强调一下:佛，可不空；魔，肯定为空。至于特别具体的道理，我没有能力理解。点击展开...电影＂黑客帝国＂里有一情节很有意思：塞弗：（叉起牛排）我知道这块牛排并不存在，我知道当我把肉放进口里，母体会告诉我的大脑，这块牛排既多汁又美味……九年苦日子啊，你知道我学到了什么？塞弗：（品赏美味）无知即幸福！Cypher: You know, I know this steak doesn't exist. I know that when I put it in my mouth, the Matrix is telling my brain that it is juicy and delicious. After nine years, you know what I realize?[Takes a bite of steak]Cypher: Ignorance is bliss.我觉得所谓的空，指的是凡俗世界万般皆空，都虚幻，但地狱＼西方极乐世界确是真实存在的，在俗世所作之善恶，皆有因果循环报应，来生是上西方极乐世界，或是继续俗世轮回苦，或是堕入阿鼻地狱．
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为什么流浪远方师夷长技以制夷空和因果理論，不是佛教獨有。眾生皆有佛性，也不是佛教獨有。猶教的哈西德派Hasidism說神性不單止存在每一個人心內，更存在於一切神所創造的東西內，包括生物和死物。点击展开...首次听到Hasidism的观点，赞!
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luckca 说:我觉得所谓的空，指的是凡俗世界万般皆空，都虚幻，但地狱＼西方极乐世界确是真实存在的，在俗世所作之善恶，皆有因果循环报应，来生是上西方极乐世界，或是继续俗世轮回苦，或是堕入阿鼻地狱．点击展开...区分空与不空之间的标准只有一个：以是否合乎众生和万物的本相为衡量，那就是只有空与不空两种存在。不过，具体说还有许多程度上的划分。离本相越近的越真，越远的存在越假。据此，整个六道轮回的存在，是最空的；其中，地狱又是最空中最空的。出了六道轮回后的各层境界，越近佛，空的程度越小，但从佛性圆满的视觉看，仍然是虚幻的。以极乐世界为例，那是阿弥陀佛摄受而化的一个非常高级的学法修行的世界，不是修行的最终目的地。如果众生都修成了佛，极乐世界就会瞬间消失；同理，地狱以及其余五道，也会瞬间蒸发。对于不空的理解，还有一个角度，那就是因果报应。因果的不空，不仅仅体现在因果报应是遍布一切、永恒不变的规律，而且还在于所有具体的因与果，都是实实在在的。譬如，地狱中的所有惩罚，与其对应的所有的恶因，都是真实不虚的，没有一点掺假。同理，我们在人间中所做的善事，及其善报和快乐，也都是真实不假的；当然，假的善事，也会得到相应的报应，这仍然属于丝毫不爽的真实不虚。因此，在因果报应中，没有空的存在余地。也因此，对其的怀疑和否定，都是虚幻。
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青色 说:每一个宗教都是功利的。点击展开...胡说八道。
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