在加拿大
刚刚读到这篇读后感，准备读这本书，也推荐给大家。。。中秋快乐！==========================================《转》《追寻生命的意义》的作者维克多•E•弗兰克尔是精神医学家、心理医生、犹太人，二战时期被投入奥斯维辛集中营。出狱后他根据狱中经历，总结出一套意义疗法，用于治愈神经官能症，效果很好。这本书就由这两部分组成：狱中的劫难和意义疗法介绍。读这本书缘于吴伯凡的推荐，在我眼中吴伯凡属于博古通今、世事洞明的大家。他每年要读三四遍的书，自然地引起了我的兴趣。只是读到现在仍然不知道吴伯凡为什么如此钟爱这本书，但某些事还是触发了一些我的感悟：一：作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。狱中经常进行的“换营”，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥；俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在皮肤上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个“号码”来代替他加入换营行列。按照作者的描述，这些犹太人被关进集中营之前基本都是社会精英，道德感很高的人。在这屠宰场一样的集中营里，人被剥夺了尊严，道德就成为最没用的东西，每个人想的是自己或朋友尽可能活下去，为此不惜采取各种卑鄙的手段。文明的行为只会发生在文明的社会，文明的社会会催生文明的行为，惟愿世界越来越美好。二．什么样的人能活着走出集中营呢？作者说他们中的精英都没能挺过奥斯维辛的磨难。活下来的是三类人：第一类就是“酷覇”们。一般来说，这些人是俘虏中最残暴的人，由纳粹警卫挑选出来或者他们毛遂自荐，他们的个性恰恰适合担当这酷虐的角色。如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。因效忠纳粹，他们在狱中的待遇格外好，成为俘虏们羡慕的对象，只是不知道出狱后这些人境况如何。记得几年前看过《朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计“酷覇”们后来的日子并不好过。人真的不能为了一时一事的好处，做丧尽天良的事情。第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或抢，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。这或许解释了为什么那些劫后余生的人都不愿意谈论狱中的经历，因为不堪回首，因为再也不能接受过去的自己，没有那段经历的人是无法感同身受的。就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。第三类人是像作者一样，尽快认清现实，适应环境而侥幸生存下来的人，如作者所言，带有很大的运气成分。为了让纳粹和酷覇相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作；作者还利用自己心理医生的特长帮助酷覇，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出治疗建议，以此博得酷覇的关照，躲过了几次被送往煤气间的厄运；就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。这才是真正有智慧的人，即使在夹缝中，仍能攻破缝隙，露头喘息，找到自己的天空。三．人的适应能力超乎我们的想象被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水平较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。入狱后，最初的反应是震惊，等他们一步步被剥夺了人的所有权利，才意识到自己的处境,活着走出集中营成为他们的唯一的目标。为此他们忍受各种各样的身心折磨：无法刷牙、一件衬衫穿半年，直到毫无衬衫的样子、一连几天不能洗澡、用臭鞋当枕头。而就是这样恶劣的生活条件竟然治愈了作者的浅睡易醒症。等俘虏们适应了这样的生活之后，他们就进入了狱中生活的第二阶段：冷漠，就是情绪死亡的状态。因为冷漠是自卫的妙招。每当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记了身边的死者。人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：“又活了一天”。此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包,这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。第一次听说奥斯维辛还有艺术节，真的印证了陀思妥耶夫斯基的那句话：人无论任何境遇，都适应得了。四．意义疗法的由来作为一名心理学家和精神科医生，作者通过自己在集中营的亲身经历和自己的观察，发明了意义疗法。他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷覇“；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺，唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由---不能被剥夺。而恰恰是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。事实上，每个日子，每个时刻都在为人提供选择的机会。写到这里，我明白了吴伯凡每年读这本书的理由，所有的生活内容都是有意义的：忙碌而积极的生活，其目的在于使人有机会了解创造性工作的价值；悠闲的生活，使人有机会体验美；而既缺乏创意、又忙碌的生活，则使人有机会提升人格情操。人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使人体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，平静地迎接每一场苦难。意义疗法在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。他说：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办”？老先生说：“她会很痛苦。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。”老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义？我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。作者：Grace梁老师链接：https://www.jianshu.com/p/db16e0b48ec9来源：简书著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
评论
你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人 赏
反馈:maviemonreve, 苏格拉底的学生, 闲钱想投资 和 27 其他人 2.80 2020-10-01#2 
校长
付费矿工 698$(0.13$赞力,#46) 12,305 $0.29 $697.81 很好的一本书，日文版的书名是《夜与雾》评论
以前贴过托尔斯泰在《忏悔录》里的一段，他观察到的4种人，如果把有时候我们的人生所遇的处境，困境，看成监狱里所遇到的处境对比的看，去想，很有意思。。。。===========================《节选》我在知识中得不到解释，便开始在生活中寻求解释，指望在我周围的人身上找到它。于是我开始观察人——和我一样的人，观察他们在我周围怎样生活，怎样对待把我引入绝望境地的那个问题。在教育与生活方式与我相同的一些人身上，我观察的结果是这样的。我发现，对我这样的人来说，要摆脱我们的可怕的处境，有四种办法。第一种办法是浑浑噩噩。它的实质在于对生命是罪恶和荒谬一无所知，毫不理解。这类人——大部分是妇女，或者非常年轻，或者非常愚钝，还不理解叔本华、所罗门、佛等所遇到的有关生命的问题。他们既看不到等着吞噬他们的龙，也看不到两只老鼠在啃着他们赖以活命的树干，而是舔着几滴蜜。不过他们只能在一定时间内舔着这几滴蜜，一旦龙和老鼠引起了他们的注意，他们便舔不下去了。从他们身上我没有什么可学的，你既然已经知道，就不能又不知道了。第二种办法是寻欢作乐。它的实质在于，因为了解生命没有指望，便享用现有的幸福，既不顾龙，也不顾鼠，而是用最好的办法舔蜜；如果树枝上蜜很多，那尤其如此。所罗门这样描述这种办法："我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。"（译注：《圣经·旧约·传道书》第八章。）"你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒……当同你所爱的妻快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当做的事，要尽力去做，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。"（译注：《圣经·旧约·传道书》第九章。）我们这类人中的大部分实行第二种办法。他们所处的条件使他们的幸福多于罪恶，精神上的愚钝又使他们有可能忘记他们的有利地位是偶然的，不可能所有的人都像所罗门那样占有一千个女人和宫院，有一个人占有一千个女人，就有一千个人没有妻子，有一座宫院就有一千个流汗建造它的人，今天使我成为所罗门的偶然性，明天也能使我变成所罗门的奴隶。这些人的想象力迟钝，他们可能会忘记使佛不安的原因——不可避免的疾病、衰老、死亡早晚会把一切欢乐都毁掉。他们之中有些人断言，他们思维和想象的迟钝是一种哲学，他们称之为实证哲学。在我看来，这并不能把他们从看不到问题、只一味舔蜜的那一类人中间分别出来。我也不能模仿这些人，因为我缺乏他们想象的迟钝，不能人为地在自己身上制造出迟钝来。我一旦看见了龙和鼠，就不能把目光从它们身上移开，就像任何一个活人都做不到一样。第三种办法是使用强力手段。它的实质在于，理解生命是罪恶和荒谬之后，就把它毁灭。为数不多的坚强和彻底的人是这样做的。一旦了解对他们开的玩笑是何等愚蠢，了解到死者比生者更幸福，最好不存在，他们就这样做，立即结束这个愚蠢的玩笑。好在有的是办法：上吊，投河，用刀子刺破心脏，卧轨。在我们这类人中间这样做的日益增多，他们大部分处在一生中最美好的阶段，精神力量最旺盛，还很少沾染丧失人的理智的习惯。我认为，这是最值得采取的办法，我也想这样做。第四种办法是无所作为。它的实质在于，理解到生命的罪恶和荒谬以后，继续苟延残生，尽管知道不会有什么好的结果。这类人知道死比生强，但无力采取合理行动，即尽快地结束这场欺骗并将自己杀死，而似乎还有所期待。这是一种无所作为的办法，因为我既然知道最好的做法，而它又是我力所能及的，为什么不实行呢？……我就属于这一类人。我们这一类人就是通过这四种办法来摆脱可怕的矛盾。第一种办法——不去理解生命是荒 谬、虚空和罪恶，还不如死了的好。我不能不了解这一点，而且一旦了解之后，我就不能对之视而不见。第二种办法——不去考虑未来，就按生命的本来面目去享受 它。但我做不到。我，象释迦牟尼一样，既知道存在着衰老、痛苦、死亡，就不能去游猎。我的想像力非常活跃。此外，我不能对给予我一时欢乐的瞬息而逝的偶然性感到高兴。第三种办法——了解了生命是罪恶和荒谬之后，就停止生活，杀死自己。我懂得这一点，但不知为什么我还没有自杀。第四种办法——象所罗门、叔本 华那样生活，即知道生命是对我开的一场荒谬的玩笑，但还照旧活着，洗脸，穿衣，吃饭，讲话，甚至写书。这使我反感，痛苦，但我还是处于这种状态。
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你现在的气质里 藏着你走过的路 读过的书和爱过的人 赏 2020-10-01#4
付费矿工 2,437$(0.44$赞力,#21) 17,472 $7.71 $2,437.47 应该很好看，原版是德文。According to a survey conducted by the Book-of-the-Month Club and the Library of Congress, Man's Search for Meaning belongs to a list of "the ten most influential books in the United States." At the time of the author's death in 1997, the book had sold over 10 million copies and had been translated into 24 languages.评论
说得好——-他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷覇“；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。这些闪耀着人性光辉的行为让作者明白：人所有的东西都可以被剥夺，唯独人最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由---不能被剥夺。
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