在加拿大
看 过《聪明的一休》这套日本动画电视片集的人，都会喜欢那个形象生动、活泼可爱的一休小和尚。据说这片集是根据日本民间传说和轶事改编成的，一休和尚可以说 在日本是个家喻户晓的人物。不过，要是深究下去，问起人来，倒并非人人都讲得出一休和尚的生平，很多人都只知道他是个聪明机智的小和尚，并不知道他是一个 禅宗大师，而且是一个杰出的汉诗诗人。 一休和尚法名一休宗纯（公元1394-1481),是日本室町时代的一个禅僧，动画片集描写的只是他童年时代的一小段生活，实际上他活到 八十八岁。他出生在应永元年正月初一，他的父亲是后小松天皇，母亲是天皇的一个妃嫔，他从未被人当作王子，一休也从不以王子自居，他遵照母亲的吩咐去做和 尚。对于他的母亲，我们也只有从她去世前写给一休的一封信中略知一二，她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧。
screen.width-333)this.width=screen.width-333" border="0"> 追从禅宗开山大灯国师修练，可是大师却很长一段时间把他拒诸门外，根本不肯接见，拒绝收他为徒。一休 并不失望死心，守在寺门外等待。有一天大师出门，发现一休仍跪在寺门前，就命令门人向一休泼水，将他赶走。当他返寺时，看见一休仍跪在原地不动。这次大师 点点头，让他进寺，正式收他为徒了。 1418年一休二十四岁，大师为他命名为一休宗纯。一休这名字的意思，他的一首偈诗作如是解释： 『欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。』他认为物质世界和精神世界两者都是重要的，一个人得不断来往于这两个世界之间，但其中得有一段短暂的休息，以便在纯粹的自由中得以重生，风风雨雨以及任何外界势力都与他无关。 两年后，1420年，一休终于悟道。在一个夏夜，雨云低垂，他在琵琶湖的一艘小舟上冥想，突然听见一声鸦啼，不觉惊叫起来，顿时大彻大悟，感 到所有烦恼不安尽行消失。当他把这体验告诉大师，大师说：『你已修成阿罗汉，但仍未成正果。』一休答道：『若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果 了。』大师点点头道：『你真的是个已修成了正果的人啦！』 
screen.width-333)this.width=screen.width-333" border="0"> 1422年，一休二十八岁，大德寺庆，所有僧人都穿上最华丽的袈裟参与盛典，唯独一休穿一身破敝退色的 旧袈裟，脚踏一双草鞋出席。大师问他为什么穿这样一身不合时宜的打扮，一休答道：『我来了已使这盛典增光，我可无意去学那些假僧人的样。』大师听了微笑不 语。事后有人问大师是否已选定继承衣钵的传人，大市说：『一休，虽然他的行为像个疯子。』 一休的『狂态』正是表达了他对那些僧侣虚伪的愤懑，他给自己起了个外号叫『狂云子』，他写的汉诗集就命名为《狂云集》。他的诗在在都反映出 他这种『狂』。出于对弄虚作假的僧侣极端不满，他在大师去世前几年就离开了寺院，他的行为走向另一极端，公然过起放荡不羁的生活。 一休的行为完全同僧规背道而驰，他纵情诗酒，饮酒吃鱼，留连妓馆。在《狂云集》中他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。如《题淫坊》： 『美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟； 我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。』 这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人，事实上几乎所有的寺僧暗地里都在追求肉欲，为非作歹，只是不敢公然行事而矣。难怪开山大灯斥责这类无耻僧人『全是邪恶败类』了。 『梦闺』是一休的另一个自号。 
screen.width-333)this.width=screen.width-333" border="0"> 一休对僧人的虚伪的批评毫不留情，尤其对同门师兄养叟（大德寺第二十六任住持）更是口诛笔伐，直指养 叟是『一条毒蛇』、『勾引女人的淫棍』和『麻疯病人』。大德寺曾一度失火，养叟向有钱的俗人募到大笔金钱，以博得朝廷给他封号。不过一休知道养叟是用许诺 商人悟道至福以索取这大批金钱的，他认为这是为了物质利益而强奸了禅宗 一休不只是批判那些假正经、真贪邪的僧人，毫不妥协地维护禅宗的精神纯洁，他对自己的生活和写作的批评，也是很严厉的，在《自戒》诗中就这样说： 『罪过弥天纯藏主，世许宗门宾中主， 说禅逼人诗格工，无量劫来恶道主。』 
screen.width-333)this.width=screen.width-333" border="0"> 一休到了七十六岁，爱上了一个名叫森的盲歌女，森也不年轻，当时已经四十岁了，他们两人的交情维 持了十年之久。关于他们的相识，一休曾有如下两段记述：『文明二年仲冬十四日，游药师堂听盲女之艳歌。』『侍者森，余闻其风采，已生向慕之志，然焉知之， 故因循至今。辛卯之春，邂逅墨住，问以素志，则应诺矣。』可见年已老耄的一休是拖延了一冬，再次与森相遇，互诉衷情，一拍即合，成就了晚年一段十年情话。 一休写了很多香艳的情诗给森： 『木凋落叶更回春，长绿生花旧约新， 森也深恩若忘却，无量亿劫畜生身。』 『梦迷上苑美人森，枕上梅花花信心， 满口清香清浅水，黄昏月色奈新吟。』 『鸾舆盲女共春游，郁郁胸襟好慰愁， 放眼众生皆轻贱，爱看森也美风流。』 『楚台遥望更登攀，半夜玉床愁梦间， 花绽一茎梅树下，凌波仙子□腰间。』 尽管一休泛舟情海，游戏人间，但他始终相信，人只不过是一副披着血肉外表的骸骨。他在1457年写了一篇作品《骸骨》，借一个关于骸骨的梦， 来说明他的信念，认为这个世界的一切壮丽辉煌，只不过是过眼云烟的幻象而已。他说；『人，只不过是副骸骨，外面披上五颜六色的皮，男女相爱，只见色相罢 了。一旦停止了呼吸，肉体腐败，颜色尽失，爱欲也就消失了。你再也分辨得出谁生前有钱有势、谁又是贫穷低贱了，记住，你臭皮囊下乃是一副骸骨，正在等着要 现出原形。』 
screen.width-333)this.width=screen.width-333" border="0"> 在一休看来，这世上的一切，都是暂时的、表面的，甚至连宗教外在的形式和衣饰，也只是披在骸骨上的表 皮罢了。有一件轶事颇能说明他这观点：有一次一个富贵之家，请一休去做法事，一休就穿着一身破旧法衣前去，那人认为他太不得体了，将他遣走。一休过了不就 又再回来，这次他在旧法衣上披上一件华丽的袈裟，于是大受欢迎。一休立即把袈裟脱下，说：『让这袈裟给你们做法事好了。』说完头也不回，仍穿着破旧法衣， 昂然离去。 一休晚年经历的种种离乱，正足以说明他写《骸骨》所含的深意，就是在他写给森的情诗中，我们也可能品出一种强烈的辛辣味道。 《狂云集》使我们了解一休的生平，读他的诗，会觉得他这个性格孤傲、感情强烈的人，在对我们说话，虽然和他相隔好几个世纪，我们仍然能够理解他的心声的。 screen.width-333)this.width=screen.width-333" border="0">评论
我的移民手记，从申办开始，包括申办技巧 经过黑暗的人，才知道阳光的明媚；有过苦难的经历，才倍感生命的珍贵 我们既然选择了这里，便会注定漂泊；既然选择了漂泊，便不会有任意歇脚的借口。那么何不让你的脚步轻盈起来呢，也许前方就是你靠泊的港湾。 赏 2006-06-09#2
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5,198 $0.00 “她希望儿子能成为一个能傲视释迦牟尼的高僧”？！日本人的自大从此处也可见一斑！二战时日本僧人为军国主义摇旗呐喊同样罪不可恕！ ·生活百科 单相5K限制网格。
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