在加拿大
让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象作者：金满楼 辛亥革命是一场由民族主义激发而来的革命，而民族主义又极容易发展成种族的仇杀主义，这种倾向在武昌起义的一开始就表现得十分明显。参与起事的革命士兵吕中秋回忆说，最先发难的工程营在起事之前公议“禁令十条”，其中即有“勾结满人者斩”、“私藏旗人者斩”两条。起义爆发后，测绘学堂的革命学生试图杀死他们的旗籍同学松景，后被人所阻止，而阻止的原因竟然是怕血腥杀戮会吓走学生，令其不敢出去革命。据第三十标的革命士兵鲁祖轸回忆，当时他们所在标（标相当于团）的各棚都有一两名旗籍清兵，革命前已分配同志负责解决，起义时他和另一位革命士兵刘秉钧负责结果一名叫双璧的旗兵，但当他紧跟在双璧的后面，待机动手时，“我棚正目陈佐黄见我迟慢，即高举枪托猛击双璧头顶，原期结果性命，不料枪托稍偏左，双璧顺势滚下楼梯，一溜烟向第一营旗兵营跑去”。 武昌原本不是八旗驻防地，但随着清末新政的铺开，一些旗人（主要是荆州八旗）因为各种原因而移居到这个省会城市。从1904年起，在湖广总督及荆州将军的安排下，荆州旗兵被轮派到湖北新军中受训（十名中有一名是旗兵），这些旗兵主要集中在第八镇第三十步兵标（团），其中第一营中的两个队（每营共四队，每队大概150人）和第二、三营的各一个队，大概一个营的兵力为旗兵构成，他们的统领也是旗人。第三十一标也有一个队的旗兵，另外大概还有四分之一（大概250人）的旗兵分布在其他部队或军事学堂。尽管这些人在当晚的起义中没有抵抗（或来不及抵抗），但他们中的大多数人都被杀害了。武昌城里，四大满姓家族（扎、包、铁、布）均被杀害，八旗会馆也被完全摧毁。第二天的早上，当十八星旗飘扬在原总督衙门时，旗人们的尸体也堆满了邻近的街道。 据武昌起义者的回忆，“革命党人只要是捉到旗兵，不是就地杀掉，就是送到革命政府枪毙，很少幸存下来的。有的旗兵被捉后，至死不讲话。越是不讲话反而越是证明是旗兵。直到首义成功三天之后，军政府下了命令，捕杀才停止”；“首义后两天，还有不少的旗兵四处窜扰，间或也有少数人趁火打劫，同学萧杰臣、刘邦钦、傅人俊、王兆鸿等，联合部队在长街刘天保对面某住宅内，拿获枪械齐全的旗兵十余人，当即枪决。江学行、李春山等亦随蔡等出营，沿途消灭旗籍兵士甚多”。共进会员郭寄生说，“我以曾在街上亲见便衣数人，手持雪亮大刀追杀旗籍妇孺事情，力言革命宗旨主要在推翻清廷政权，挽救危亡，若任意杀戮，甚至妇孺不免。此则暴徒行为，不但为国际上所反对，且必定惹起种族仇恨。” 勒庞在《乌合之众》中说，“群众不善推理，却急于采取行动。……那些教条，具有不容讨论的专横武断的力量”。起义后，省咨议局遭不明射击，革命士兵查抄了附近的宝瑛公馆（宝瑛为荆州驻防旗人，日本士官学校毕业，曾做过湖北新军的标统，后调任陆军小学总办），当时公馆中只有宝瑛妹妹一人，后被杀死并拖到阅马场陈尸示众，为反抗革命者戒。此事在革命党人蔡寄鸥的回忆中记载甚详，实则宝瑛及其妹何尝反抗过革命。 谘议局的被袭引发了对武昌幸存旗人的大清洗，革命军在大街上任意拦下行人并盘查他们是否满人，据革命党人李廉方的记载，“那些头后部扁平的人都被要求读666（六百六十六），如果他们读niu而不是读liu，那么他们就会被杀头。” 但据革命士兵万业才所说，“在当时，革命党人并不懂得‘优待俘虏’、‘缴枪不杀’的政策，在捉到旗兵大多处死。有的旗兵被捉后不讲话，有的学‘湖北腔’应付盘查。革命党人想出一个办法，出入城门者，都要念‘六百六十六’后方能出进。‘六百六十六’湖北语音为“loubelousilou”,不是武汉土生土长的人，是不容易学的一模一样的”。以发音判断是否旗人的方法未必是最科学的，因为它会使得那些发音并不是那么标准的人（特别是在直隶一带呆的时间比较长的人）遭受莫名的危险；再者，荆州旗兵也不讲满语而说的是荆州土话，但凡来自荆州一带的人，其危险程度就越高。 万业才亲身参与了起义当晚搜索旗兵的行动，“午夜过后，我们听见有一处芦苇沙沙作响。我们大声喝叫：‘哪一个？快出来！’毫无反应。我们又喊：‘再不出来开枪了！’接着对准草动处开了一枪。果然草丛里爬出两个人来，遍体污泥、浑身颤抖。我们问他：‘做什么的？为么事黑夜躲在这里？’一个不开腔，另一个吓得结结巴巴，好一会儿说不成一句话来。从语音上判别，显然是个旗兵。原来三十标的旗兵多半是从东北三省中的满族内征调而来，语音很容易辨别。天亮之后，将此二人送到军政府处决了”。 毋庸讳言，革命总是伴随着血腥、杀戮与混乱的，即便是号称“和平的、代价很小”的辛亥革命，其在革命的进行过程中，同样存在着一些并不是那么值得颂扬的东西。武昌起义的领导者之一熊秉坤曾回忆说，12日的反满暴力达到了顶峰，那天的杀戮是如此的骇人听闻，以至于一百多名绅商联合起来，一致要求湖北军政府阻止其士兵进入民宅搜索旗人，但军政府却以军事需要为借口而拒绝了，直到汉口的11名外国领事出面干涉后，军政府才于13日下令停止这种杀戮。尽管他们心里并不愿意，但出于外交上的考虑，列强在这场革命中保持中立是非常重要的。 一名路透社的记者于14日来到武昌，他“发现到处都是满人尸体”，他估计有八百人被杀。一名军政府的代表则在巡视武昌后估计有四五百名旗人在起义后的前三天被杀，由于担心传染疾病，受害者的尸体都被掩埋了。革命者曹亚伯则声称，有四百名“旗人士兵”被杀，另有三百名被关押在监狱，大约一百名在1912年春天被释放，但令人哭笑不得的是，其中有七名旗兵因为过早的释放而在回荆州的途中被杀害。美国历史学家周锡瑞认为，对武昌的旗人来说，“那差不多就是屠杀”。 如果旗兵被杀是因为他们具有潜在危险的话，那么杀害妇孺似乎是完全没有必要的。在路康乐的《满与汉》一书中，有这样一段记载：“一个将要被杀害的旗人妇女可怜的哀求：‘我们是无罪的，我们也憎恨我们的祖先，因为他们虐待汉人’，另一位老夫人哀求：‘杀死我们这些没用的妇女和孩子，你们能得到什么呢？为什么不释放我们以显示你们的宽宏大量呢？’士兵们虽然有所触动，但不敢回应，还是将她们杀死了。” 在这场风暴中，旗人妇女的境遇十分糟糕，因为她们的头发、服饰和汉人女子有较大的差别。更要命的是，即使这些可以改扮，但她们有一个致命的缺陷，那就是旗人女子不缠足，她们原本引以为为自豪的天足，这时却成了危险的来源。 相比而言，武昌起义中被杀的旗人并不算多，最严重的是陕西西安。西安的旗人大概有2万多人，城墙很高，防御坚固。1910年，美国社会学家E.A.罗斯到陕西游历访问时，他对当时的满城和旗人颇不以为然:“在西安，如今的八旗子弟居住区城墙东倒西歪，空气沉闷，到处是杂乱和腐烂的景象。在一个军事演习的大场地，清朝高级军事官员正在一旁检阅边奔跑边打靶的骑兵。那些懒洋洋的享有特权的八旗子弟虽然曾在军队里受过所谓的训练，但毕竟缺乏坚强的意志和战斗力，行军二十英里他们就会垮下来”。 在革命军攻打了一天一夜后，西安满城终于被攻破，革命士兵如潮水般的从南面和西面涌入，并将城内的所有居民视为敌人加以攻击（或者说杀戮），据一位名叫J.C.凯特的英国传教士事后的调查，“无论长幼，男女，甚至小孩子，都同样被杀……房子被烧光抢光，那些希望躲过这场风暴的人最终也被迫暴露。革命军在一堵矮墙后，放了一把无情的大火，把鞑靼城焚烧殆尽。那些试图逃出来进入汉城的人，一出现在大门，就被砍倒在地。两名新军的年轻军官后来回顾时承认：‘没有必要杀死这么多旗人士兵及其家属。’” 杀戮极其残酷而且彻底。据凯特的记录：“当满人发现抵抗徒劳无益，他们在大多数情况下都跪在地上，放下手中的武器，请求革命军放他们一条生路。当他们跪下时，他们就被射死了。有时，整整一排都被射杀。在一个门口，十到二十人的一排旗人就这样被无情的杀死了。” 三天后，革命军下令停止屠杀，据凯特的估计，旗人死亡的人数“不下万人，他们为了避免更悲惨的命运，要么被杀死，要么自杀”，换句话说，至少有一半的旗人被杀。整个满城也被抢劫一空，而存活下来的人，有钱人被敲诈，小女孩被绑到富人家做婢女，年轻的妇女则被迫成为穷苦汉人士兵的妻子，其他的人都被驱逐出西安。 传教士李提摩太在《亲历晚清四十五年》中说，“1911年10月22日，陕西省首府西安爆发了可怕的流血事件，一万五千名满族人（有男人、女人还有孩子）都被屠杀”。在事后的回忆中，陕西革命士兵党自新也不无隐晦的承认，攻破西安满城后，各战斗队伍分成若干小队在城内逐巷逐院的进行搜索战，在此其间，一些士兵和领队官杀死了一些不必要杀死的旗兵和家属（这段话可与前面凯特所说的相呼应）。 李约翰在《清帝逊位与列强》一书中引用英国外交文件称，西安为革命党所占据，男女老少约有一二万人的驻防旗营（满蒙八旗）实际上被全部消灭，8名外国侨民也在混乱中被杀（这些文件为英国驻华公使朱尔典根据当地传教士的报告后发给外相格雷爵士的电报）。李约翰是知名传教士李佳白之子，也是庚子年使馆之围中年龄最小的外国避难者，当年中外间的血腥杀戮想必给他留下了深刻的印象。 革命中的滥杀，在很大程度上是与事的江湖会党所造成的。据陕西革命党人张奚若的回忆，革命后的西安完全被哥老会所控制，就算是革命党出城也须经会党首领同意。领导陕西革命的分别为会首张云山及同盟会张风?，张云山混迹兵营多年，后在陕西新军中开香堂，吸收上千名新军士兵，势力很大。但是，会党是一群骚动不安而极其凶险的乌合之众，由其充当主力（哪怕是会党士兵）的革命难免出现各种混乱，其中也不免失控性的杀戮。 与其他各省革命不同的是，陕西革命因为会党色彩浓厚，他们不但攻击旗人，而且攻击洋人。23日晚，当地哥老会攻击并烧毁了位于西安南郊的北美瑞挪会学校，2名外国传教士和6名外国学生被杀，史称“南关教案”。受此影响，其他教会也遭到攻击，一些传教士被打伤，教会学堂被烧毁。正因为如此，各国公使加强了对西安事件的关注，如英国驻华公使朱尔典收集了一些传教士的报告并转发给了外长格雷爵士，其中包括这样几封电报：“传教士肖乐克先生11月11日的来信，该信说，……西安府的满洲人几乎已被歼灭净尽”；“至于西安府的情况，曼勒斯先生证实了我们已经收到的关于在头两三天内屠杀满洲人的报道。他估计普通的满洲居民有两万人，并确证了肖乐克先生所说的大约一万人被杀一事”；“盖士利主教来函中的一份中文附件说：西安的……满城遭到攻击，所有的满洲人除了六名在四川陆军部队服役者外，几乎统统被屠杀。” 革命中的西安无疑发生了一场大悲剧。这是一场类似于太平天国期间发生在南京和杭州的悲剧，毫无疑问，这是一种带有种族屠杀性质的屠城行为。一周以后，与陕西毗邻的山西太原也发生了类似的悲剧，不过太原满城的规模比西安要小很多，那里只有644名旗兵及数千名旗人。在10月29日的革命中，太原满城遭到了革命军的大炮轰击，旗兵并没有组织抵抗，但当地“满城被屠甚为惨烈”，“当乱起之时，该满城地居城之东北隅，并未得有消息。迨闻炮声，始知事变，遂始逃奔。迨奔至营门，已被围住。是时炮弹如雨，营内房舍尽毁，全城无一逃生者”。“无一逃生”的说法当然略显夸张，但满人伤亡严重、满城被焚毁却是事实。 勒庞在《革命心理学》中说，“尽管革命的起源可能是纯粹理性的，但我们千万不能忘记，除非理性转化为情感，否则革命酝酿过程中的理性不会对大众有什么影响”，“例如在法国大革命中，哲学家利用理性逻辑来指责旧制度的弊端，激发人们改革的愿望，神秘主义逻辑依靠一个社团，根据某种原则来发展其会员，激发人们的信仰；情感逻辑则释放了人们多少个世代以来一直受到禁锢的热情，并导致最恶劣的放纵”； 为证明革命的合法性，辛亥年对旗人的杀戮在很长一段时间内都被有意隐去，但历史终究是历史，革命也具有多样性，它不可能像处女一样的清白。辛亥年，凡是有满城的地方，都出现过滥杀的情况，只是程度上往往因地而异。当然，同样不可否认的是，辛亥年悲剧发生时还是有很多汉人设法去保护那些无辜旗人的，如武昌的士绅要求军政府禁止士兵进入民宅搜索旗人，一些西安幸存的旗人也在事后回忆称为汉人老百姓所救。在鲜血与生命的面前，人性的善良终究要高于那些莫名的革命冲动与无逻辑的理念。 客观的说，非理性的“驱逐鞑虏”策略在很大程度上要为此负责，特别是起义酝酿期的“排满”宣传，其负面效应极大。武昌起义后，以鄂军都督黎元洪名义发布的布告中就直截了当的指明:“须知今日满贼，并非我汉家儿”；“藏匿满奴者斩”；“能搜献满人及接济军械、保护外人生命财产者，均有赏”。陕西革命的领导人之一张钫也在《辛亥西安东征举义日记》中说：“西安革命党人起义后，行至街中，向空中放枪数百响，到处宣言此举排满，与我汉人商民无关，尔等勿惊。识者门口备茶水，贴兴汉灭旗字样。” 激变时期的民众心态与和平时期不同，在革命者的潜意识里，杀满是为了给“扬州十日、嘉定三屠”的汉人复仇，这种一而贯之的宣传使得革命者在屠杀中丧失了罪恶感，相反，他们在从事时心中充满了神圣感甚至正义感。这恐怕就是一件十分可怕的事情了。事实上，不分青红皂白的杀戮与灭绝性的宣传不仅令旗人惊恐万状，其他民族和汉人士绅也为此感到大为不安，曾有人提出这样的质疑：“古者督军元戎，而举仁义之师，大兵到处无不以民命为重，谅仁者之师，必能开恩赦宥于无辜。刚刀虽利，而不杀投降之卒，为何有不容满军投诚之令命？” 无纪律约束的会党分子造成革命中的滥杀，但在很多时候，他们也会成为被杀戮的对象。譬如在四川，引发革命大潮的“保路同志军”多为“袍哥部队”，据时人所见，他们或拥一城或踞一寨，称都督号大王，拥众自雄，莫能相下，“他们的装束打扮都很奇特而复杂，有的头缠白帕，有的打着英雄结，有的戴瓜皮小帽、斗笠、草帽、藏袍、短褂，或将长衫剪去一截，有带红绸结花的腰刀或腰插短枪匕首，有穿麻耳草鞋，上结红花或穿元口平鞋、滥衣破裳，真是五光十色，甚至戏装，几乎应有尽有”。各哥老会进城后，什么“公口”、“茶哨”、“办事处”的灯笼都挂了出来并勒令商民富户缴纳饷需，而各派之间又意见不和，互相仇杀几无宁日。 广州光复也是如此，进驻省城的各路革命军五光十色，俯拾皆是。据估计，当时的革命军约有十万之数，而其成员又以会党、绿林及贫苦农民为主。在这些革命军统领中，以石字营统领石锦泉最为凶恶。此人原是打石匠，后兼营头发生意，曾用头发包运军械接济革命党人，有些许功劳。石与新军标统秦觉有嫌怨，革命后，秦畏惧石的凶焰躲进咨议局第一师司令部（第一师师长钟鼎基与秦为日本士官第六期同学），谁料一出局门，便被石的党羽劫持，当场将秦生剖（警察郑家森在革命后也被生剖，因其捉拿了刺杀广州将军孚琦的革命烈士温生财）。除石锦泉外，还有一个叫“百二友”的民团（或称会党）也在街上横行无忌，导致广州秩序异常紊乱，商民叫苦不迭。 在胡汉民走往南京后，继任都督陈炯明痛下杀手，先是石锦泉与其参谋长自寻死路，其手携土制炸弹冲进都督府索要饷项，结果被卫队官兵捆起，当天下午即执行枪毙，石字营被强行解散；接着，王和顺、杨万夫、关仁甫的司令部被新军用炮轰毁，强压之下，其他民团缴枪的缴枪，解散的解散，广州这才得以安靖。至于那些“百二友”，也被广州警察厅长陈景华消灭得八八九九。陈的命令，凡是穿白鞋、绿袜、吊带和头上前留一小撮头发的，都是“百二友”，一经捕获，即绑去东校场枪决。 据时人所述，东校场分作四个杀人区域：一个是陆司令的，一个是海军司的，一个是广阳绥靖处的，一个是广州警察厅的，各区域都竖有几根黑旗，押到囚犯，各就黑旗旁边枪决，以绥靖处和警察厅两个区域杀人最多。沈从文在《辛亥革命的一课》中曾这样描述了家乡湘西凤凰县的辛亥年:十岁的他，“一有机会就常常到城头上去看对河杀头……与其他小孩比赛眼力，一二三四计数那一片死尸的数目……”。 一个甲子以前，太平军时曾国藩以杀止暴，革命本以暴力为最后仲裁，能止暴者者，唯有更具组织之暴力，清亡后武夫秉国，结局可想而知。辛亥年中崛起的山西都督阎锡山，他后来追论当日死于新军枪下的山西巡抚陆钟琦时，也承认其“精神和人格值得我们敬佩”，因为“立场是各别的，人格是共同的”。但是，革命是无理由的，因而陆钟琦的被杀也是不能够解释的。革命只是一时，历史要追问的是，杀死满城里那些没有抵抗能力或者说根本就是无辜受害的旗人（特别是老人妇孺），革命党人――不管是做宣传的还是亲自动手的――他们在事后会不会在心里感到有一丝不安的呢？ 后人们必须要思考的是，历史上的杀戮，各种各样的杀戮，各族之间的杀戮，是否可以成为下一个新的杀戮的理由？如果是这样，历史到底发挥了什么作用，它是让人明智还是让人愚蠢甚至是凶残？如果是后者，那历史本身也应该是“有罪”的――只知道教给人们仇恨的历史，不要也罢――但更多的情况是，历史往往被政治所利用，最终沦为政治的牺牲品，在偏激甚至有意误导下的历史观指导下，如何能培养民众的理性思维并进而营造一个理性社会呢？
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象虽然我认为当年满清在江南的屠杀是最好的对比，但我还是发个有乐趣的来对比下，有个阿拉伯兄弟对我们中国人吃过狗肉很是吃惊，这个对话有帮助我们理解吃肉，吃狗肉，吃海豹肉的问题：×××××××××××××××××××× （60）有关吃狗肉 然后她突然问我~~你养狗吗 我回她~~养啊~~怎么了 她问我~~那你怎么看待吃狗肉的人 我说~~没怎么看待吧~~反正我也吃猪肉啊~~所以也不好多说什么 然后她问我~~那你怎么看待~~那些同样吃着各种其他肉~~而极端否定吃狗肉的人~~ 我说~~但她们的逻辑应该是~~狗是人类的朋友~~但猪~~不是~~或者~~牛~~不是吧~~又不太一样 她回我说~~你觉得他们有道理？ 我说~~算有一点点吧~~毕竟狗狗这么可爱~~吃狗肉~~确实好像~~更不好一点吧~~ 她回我~~如果人类将评判对错的标准~~建立在自己的喜好之上~~那么这种评判对错的方法~~就太可惜了 我问她~~什么情况~~ 她回我说~~因为喜欢狗~~于是就认为吃狗肉的是错~~因为不喜欢牛~~于是吃牛肉就不是错~~那么这种逻辑所表现的~~不是人类的爱心~~而只是~~人类的自私~~ 将自己的喜好用来评判别人的对错~~与所谓的爱心~~没有关系 我想了想问她~~但我有看过她们的意思~~是说狗的智商就好像人类的小婴儿~~所以~~和猪啊牛啊的不太一样 她回我~这只是当人们产生了立场后去串联来的逻辑而已~~如果猪和牛包括其他肉的智商突然也提高到了和狗一样~~那么人们就会去换一个逻辑~~来重新支撑起自己的立场~~这些逻辑~都是飘忽的~~而本核~~只是因为~~他们喜欢狗而已 然后我问他~~你突然问我这个~~不会是你们星球~~讨厌狗吧~~ 她回我~~你想多了~~
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悔改吧！主的日子近了回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象推荐一读：驳金满楼“让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象”（ZT）http://www.tianya.cn/publicforum/content/no01/1/439032.shtml
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象1910年：欣欣向荣的大清朝2011年09月29日 11:17来源：凤凰网历史 作者：蔡信 核心提示：[FONT=楷体_GB2312, 楷体]对于清政府来说1910年完全可以总结为：成绩很大，问题不少，前途光明。[/FONT][FONT=楷体_GB2312, 楷体]
[/FONT][FONT=楷体_GB2312, 楷体]1901年载沣赴德国前与英国的香港总督合影 资料图[/FONT]本文系凤凰网历史专稿如果回顾1910年，作为清政府的高层代表的摄政王载沣有理由为自己以及这个国家这一年取得的巨大成绩感到高兴，他缩短立宪时间的表态不但为他赢回了因废除科举而显得日益离心的国内士绅阶层的支持，还赢得了欧美银行家的欢迎，他们因此借贷给了中国一大笔资金。就连他最讨厌的革命党此时也因为内讧不断而显出穷途末路的征兆。他宽大处理汪精卫更为他挣得了全世界的喝彩。清末摄政王载沣的改革形象：表态缩短立宪准备期[FONT=楷体_GB2312, 楷体]“政府如再不恤国民痛苦，不防革命祸乱，立开国会，则代表等惟有各归故乡，述诉父老以政府失望之事，且代表等今后不便要求国会矣……”[/FONT]徐佛苏《梁任公先生轶事》“[FONT=楷体_GB2312, 楷体]立即组织责任内阁”，“明年即开国会”。该电详细论述了内阁国会成立的必要性后指出：“时局危险已远过于德宗在位之日，缓无可缓，待无可待。此即阁、会克期成立，上下合力，犹恐后时，奈何以区区数年期限争持不决乎？”[FONT=宋体]1910年10月25日，锡良、瑞澄领衔，十八省督抚联名致电军机处[/FONT][/FONT]载沣上台的时候，外界对他是充满了期待。从1901年开始，慈禧就有意重用他，此后他多年参与宪政筹备工作，在1906年政府讨论立宪问题时，他就是立宪倾向较为明显的王公之一，1908年国会请愿时，他呼吁确定开国会期限，以免使国民灰心。他在政治上给人们留下了开明的印象。在这位亲王的日记中，经常出现哈雷彗星、日食月食的记载，这些大多出自他的亲自观测。此后这位摄政王首先使用汽车、电话，也是第一个穿西服的王公。这些新的生活方式，在当时代表着一种全新的文化，人们相信，这位摄政王会在立宪方面取得新的进步。这其实也是1910年突然爆发了请愿潮的原因：希望通过请愿，给这位开明又年轻的摄政王施加压力，加快立宪步伐，以期通过国会和责任政府分享权力。而立宪派的期望也并未落空，在经过三次请愿后，儿子笔下内向、老实的摄政王载沣妥协了，于1910年11月4日宣布接受各方面呼吁，将先前九年立宪规划缩短为五年，即于1913年宣统五年召集国会，成立正式的责任政府。此时的清政府虽坚称“应行筹备各大端，事体重要，头绪纷繁，计非一二年所能蒇事，”“急亦无可再急”，国民必须遵守“应循之秩序”，但颁布的上谕中应允“缩改于宣统五年实行开设议院”，并强调“此次缩定期限，系采取各督抚等奏章”。要求立宪派人士对预备立宪期限不得再议更张。参见《近代稗海》第1卷，第409页。也就是说预备立宪期限缩短，由9年改为5年，预备宣统五年（1913年）开设议院，并预备组织内阁。必须强调一点，这其实是立宪派推翻了之前与政府达成九年立宪的默契。这一年，载沣还做了一件舆论普遍赞叹的事情：宽大处理了企图刺杀他的革命党人汪精卫。至于汪精卫这个孙中山得力助手为什么会亲自出动刺杀载沣，完全是因为当时革命党人内部四分五裂，影响力衰退的缘故。自从1907年第一次“倒孙”风波后，陶成章、章太炎等人与孙中山交恶，到了1909年干脆彻底另起炉灶。孙中山在给伦敦的吴稚晖等人的信中对分裂局面，十分痛心：“若为图利计，我亦何乐于革命，而致失我谋生之地位，去我固有之资财，折我兄已立之恒产。”“外人视之吾党，亦成内乱之势，人心如此，革命前途之大不幸也。” 话虽如此，但事实上就连孙中山本人也都放弃了总部设在东京的同盟会。1909年11月12日，他给张继的复信中说：“所云从新组织团体，弟在南洋已有行之，是以南洋之组织与东京同盟会不为同物，此陶所攻击之一端也。……前、去两年，两广、云南之起兵，皆奉革命党本党之名义，并未一用同盟会名义也。”不但同盟会内部分裂，而且孙中山在1907年至1908年间筹划的多次起义都失败了，这致使革命党元气大损，特别是1910年2月广州新军起义失败，使部分同盟会会员对革命事业的胜利失去信心，情绪低落。（“[FONT=楷体_GB2312, 楷体]吾党此举义复遭失败，则于当无下次再忧诸同志再向诸同志捐款矣，倘或能生存，亦无面目见江东父老矣，是则此后之未竟革命事业，亦惟有赖之诸同志诸君一肩担起矣，总之吾党无论如何险阻，破釜沉舟，成败利钝，实在此一举，而于言亦尽于此[/FONT]”1910年10月 孙中山）更令革命党人尴尬的是以梁启超为首的保皇派也在此时撰文批评孙中山等人是“徒骗人于死，己则安享高楼华屋”的“远距离革命家”，革命党在群众中的声望一度大为下降。“远距离革命家”本意是讽刺孙中山的，因为孙中山的确没有亲自参加过任何一场起义，他在当时的主要功能，似乎主要是利用自己的名气在世界各地筹款供革命之用。相对而言，黄兴更加实干，他多次亲临一线，后来在黄花岗起义中还被炸断两指。汪精卫当时也主要跟随孙中山在后方做组织工作，听到梁启超的讥讽后也是如芒在背，大为羞愧。愤激之余，汪精卫认为非再有激烈之举，不足以毁败清廷的伪立宪，也不能昭雪立宪党人对革命党人的诬诟，并振起日渐消沉的革命士气。于是，他决定要去北京干一票大的，刺杀当今的准“皇上”：摄政王载沣。他要让梁启超这些人看看，革命领袖也不全是贪生怕死之徒。当然，汪精卫刺杀最后失败了，不但自己被判了终身监禁，而且他所希望重振士气，唤醒民众的目标也没有完成，反而让载沣赢得了“爱才”美誉。列强谨慎看好载沣以及他领导的清政府1910年8月及1911年6月，日本外务省对当时中国在野的政治势力做了两次大规模的调查研究。前者由日本驻香港领事负责；后者由外务省政务局第一课主导。前后两次中国在野政治势力评估报告中均指出中国在短期之内，不可能爆发革命。此外，还认定从领导人才的素质，海内外群众势力，国际舆论的反应上看，立宪派都优于革命党，康有为强于孙中山。因此，在1910年日本先后拒绝了孙中山多项要求，转而对康有为抛出了橄榄枝。日本政府当时还专门让驻华公使为康有为争取特赦令，时任日本首相的维新元老大隈重信坚信康有为能在1913年的内阁选举中成为总理。这一切均可以看做日本对清政府前途的乐观估计。当然，最能表现欧美列强对清政府前途谨慎看好的还是载沣在1910年11月和英美四国组成的银行团达成的借款协议，根据该协议，四国银行团向清廷贷款1600万英镑。要明白，在1900年庚子国变后清政府吸取了前一时期“借债筑路”中的教训，特别重视了对主权和利权的维护，所以，在1908年后的铁路借款中，条件都比过去有了明显改善。就路权而言，在这一时期签订的主要借款合同，都明确规定了铁路建造和管理之权归中国国家所有；聘用的洋总工程师和总帐房必须听命于总办或代办；铁路器材的购置和费用支取必须由总办核准签字，否则不得照行。因此，1910年的这笔借款，并没有特别牺牲中国利益的地方。当然，这并不是说1910年的清政府就没有隐忧。在底层，普通民众心理上对于新政措施和设施持惶恐不安、怀疑排斥的态度，造成谣言遍布全国各地。按时人的说法，清末谣言的兴盛，“民愚居其半，民穷亦居其半”。许多地方的谣言甚至汇合成为强大的反新政、反清朝政府的舆论。而且，由于清末中央政府以及地方政府、士绅为筹集开办新政的资金，捐税特别多。（“当捐之行也，一盏灯、一斤肉、一瓶酒，无不有税。”（注：《论近日民变之多》，《东方杂志》，第一卷，第十一期。“所有柴、米、纸张、杂粮、菜蔬等项，凡民间所用，几乎无物不捐。”）给普通民众带来了沉重的捐税负担，使得这个时期，底层民众针对地方政府以及士绅的民变特别多。据章开沅等先生主编的三卷本《辛亥革命史》所表列的数字统计，民变次数超过千次。据张振鹤、丁原英的专题研究资料统计，民变次数从1902-1911年武昌起义前，总数超过1300次。1910年民变次数最多，达250次以上。但是这些民变虽然发生的次数多、地域广，但并未能动摇清王朝统治的社会基础，具有明显的低质性。民变一般都局限在一乡一县范围内。参加民变的民众的人数一般多为数百人至二三千人，人数超过五千人的已不多，人数逾万的就更少了。而且民变的目标也简单，大部分民变都没有自己的明确宗旨，它们只有因具体利益受到损害而提出的具体要求。如停捐、反摊派赔款、反钉门牌、反禁种鸦片、反禁私盐、反对提高物价、减租、请求清仓赈灾等。在民变过程中，只要对这些要求予以满足，那怕是部分满足，反抗活动就可能瓦解。许多民变参与者在毁学堂，砸教堂、惩罚劣绅后，因激愤情绪得以渲泄，往往自行散去。（辛亥革命时期乡村民变的特点及成因探析 作者：章征科）而真正的中间阶层，如士绅、地方中下级官员、军官、商人其实在这个时候尽管对清政府改革速度未必满意，但还是可以接受的。而对于孙中山以及其革命党，“支持孙中山的主要局限于华侨社会、先进知识分子、少数有远见的资产者、会党和少数受策反的军队。”朱宗震先生这个结论大体是符合事实的。总而言之如果没有一年后的辛亥革命爆发，对于清政府来说1910年完全可以总结为：成绩很大，问题不少，前途光明。评论
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Heaven's vengeance is slow but sure. 辛亥是日本人支持的，北伐是苏联人支持的，接受了70关东军的装备，林彪差点成了接班人，这差不多就是中国近代史点击展开...对，革命几乎无一例外都是外国势力支持的，目的就是干涉、控制、削弱。俄国共产革命就是德国人支持的。
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美東 加東 旅遊包車、導遊、英法語陪同翻譯、長短途接送。高端訂製遊：蒙特利爾、多倫多、魁北克、渥太華、尼亞加拉瀑布、紐約、華盛頓、費城、波士頓...加入世界各族人民，拿來全球多種精華，於是這個國家就變大。China is my mother, Canada is my lover.回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象历史没有如果，没觉得清府的前途有多光明
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象不喜欢革命。
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我最关心的人是我的伢历史没有如果，没觉得清府的前途有多光明点击展开...对于中国近代史而言，北伐之前，是国民党史，北伐之后，就是中共党史 。他们共同的特点是，对敌人肆意的抹黑以证明自己是合理合法的。 国民党抹黑清廷北洋，共产党接过国民党的旗帜，接着抹黑国民党。
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从不到6%的样本中，居然得出100%的结论！能得出如此“驴唇不对马嘴”结果的神奇人物是谁？对于中国近代史而言，北伐之前，是国民党史，北伐之后，就是中共党史 。他们共同的特点是，对敌人肆意的抹黑以证明自己是合理合法的。 国民党抹黑清廷北洋，共产党接过国民党的旗帜，接着抹黑国民党。点击展开...在新闻自由，出版自由，学术自由，言论自由的当时中国，想抹黑谁可不是那么容易的。
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象汉人对满人已经够宽大了，站在历史的角度，远远超过当时世界上最优秀的德意志民族以及正在崛起的美利坚民族，更应让满人汗颜。满人应该感恩而不是忌恨。革命是满人的选择，当六君子喋血京城的时候，这一天必然就会到来。同样当权者决定在天安门镇压的时候，就意味着和解已经走进死胡同，清算也注定会发生。种什么因，结什么果，满人怨不得他人。至于传教士的话，根本不可信，他们是一群向你灌输处女能生孩子的人，你还指望有什么客观性可言。
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象汉人对满人已经够宽大了，站在历史的角度，远远超过当时世界上最优秀的德意志民族以及正在崛起的美利坚民族，更应让满人汗颜。 满人应该感恩而不是忌恨。革命是满人的选择，当六君子喋血京城的时候，这一天必然就会到来。 同样当权者决定在天安门镇压的时候，就意味着和解已经走进死胡同，清算也注定会发生。 种什么因，结什么果，满人怨不得他人。至于传教士的话，根本不可信，他们是一群向你灌输处女能生孩子的人，你还指望有什么客观性可言。点击展开...都过了一代人了，老一代死光了找谁去平反？
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象有啥用，现在还不是满语天下，照样亡国奴。
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Eat well, don't smoke, and a fuck was equal to a five-mile walk-----Elizabeth Jane Howard回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象记得天涯里面有个对老金帖子的回复，说的是如果肃顺家的后人看到，应该去找UGG要专利费，他老人家成天反穿羊皮。。。
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回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象UGG是啥？
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===================Fight, Love, Make Mistake回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象请 说明出处！ 这可不是 野史，留言漫天飞的地方。要有根有据。
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加拿大华人历史http://zh.wikipedia.org/wiki/加拿大華人歷史墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。在新闻自由，出版自由，学术自由，言论自由的当时中国，想抹黑谁可不是那么容易的。点击展开...被共D愚人政策下的人民，是不会认识到民国初年的 言论，学术，出版自由的。在当时环境下， 有月薪100银洋，的李大钊教授，不是他支持外蒙独立，分裂国家，也不至于被处以极刑。巴黎和会后， 的章宗祥等部长级认为，照样被挨揍。可以想见，社会的开放。
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加拿大华人历史http://zh.wikipedia.org/wiki/加拿大華人歷史墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。回复: 辛亥百年，转帖一文：让无辜者有辜：被刻意掩蔽的辛亥屠戮现象历史真有意思！！！
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