加拿大华人论坛 加拿大生活信息你怎么看“种族归属感”？

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http://www.iask.ca/info/edu/2013/0118/177767.html

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知足者常乐，不知足者更要乐。回复: 你怎么看“种族归属感”？狭隘

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回复: 你怎么看“种族归属感”？转载一些文章，大家讨论讨论： 转载：形象的偏见----华人男性在北美 http://www.xys.org/forum/db/243/79.html木子 编译 此文主要基于“Exploring Stereotypes: Images in America” by Chris Collins, Steven Han,Yidrienne Lai, Kendall Benson, Poverty & Prejudice: Media and Race　June 4,1999, 以及本文作者收集的相关资料改编而成。此文所探究的是北美白人主流社会如何看待华人，分别以华裔男性形象，华裔女性形象两部分来探究这种形象的起源，主流媒体对华人形象塑造，及形象所产生的影响。 此文的资料是基于对美国的研究, 由于加拿大在政治, 经济,文化传统基本上是美国在地理的延伸, 尤其在华人形象问题上更是如此. 此文对在加的华人移民一样具有参考作用. 希望此文能够抛转引玉, 引起华人移民对自身的身份和文化传统认同上更多的思考. 实际上，白人眼中的华人形象，(以下简称称华人形象)并非独立存在的，华人形象从种族，历史和文化的角度看，都是从属于整个亚裔形象问题的，且不同族裔形象相互作用,影响。北美亚裔形象综合了中国人，日本人，越南人等不同族裔的形象。 北美的华人形象具体而言，又综合了中国大陆裔，香港裔，澳门裔，台湾裔，以及越南华裔，印尼华裔等具有不同特点，但属同源的群体的形象。 此文依据的资料来源于STANFORD UNIVERSITY ，1982年对全美大学白人和亚裔女性为主体的调查，以及公开发行的小说，电影及相关评论。详见附录. 白人社会的华人男性形象 “我打算找个白人，他个头要高，要英俊，办事利落果断，自信而从容，能够保护我，要有跋扈些(domineering) 但又要和蔼可亲，然后要有想象力….　 这大概是想嫁给白人的东方女孩心目中的理想夫婿, 她们才瞧不上在眼中又矮又难看, 没有自信, 做事笨手笨脚, 又傲慢无理的华人男子, 跟上他们会让我们受苦的 ….”------- 这是70年代一位华裔女性的话. 来到北美大陆寻梦的华人, 想象着能在这块土地上实现成功, 富裕, 享受平等的理想. 尽管有些华人已经象他们的白人竞争者一样发达了起来, 但是总体而言, 华人仍然是被隔绝在白人圈之外的, 遭受受到宣传,媒体的不断排斥, 特别是华人男性深受其害. 他们的形象被大众文化所歪曲, 他们的诚实正直品行, 健健康的体魄, 东方男人的特有魅力, 遭到偏见的贬低, 破坏, 甚至引起他们的自嘲自贬,直至导致内部冲突. 在1982年, 全美大学对在校的白人和亚裔女性进行了一次全国性的调查, 调查指出 “ 华裔男性被看作是软弱的, 极端的, 缺少男子汉起气质的, 只懂技术,而不同人情世故的.” (Nakano) . 然而另一类似的调查中,华裔女性在调查的结果中却表现相当好. 为什么华人男性会得到如此负面有害的印象? 这种印象究竟来源于何方?　答案需要从历史中和与东方人的国际冲突中找寻．　 华人男性形象的起源 19世纪中叶, 第一批东方人, 其中主要是中国人,是被贩卖到北美作苦工(华工), 去修ATLANTIC铁路, 挖Californiad金矿的. “ 和黑人一样, 华人在那时被当作奴役支使, 象猪狗一样被白人买卖着, 毫无做人的尊严, 被看作野蛮的异教徒, 被看作如蛇般的阴险与狡诈的动物(Animal like).” (Takaki). 在这个所谓的”新世界”里, 华人不是作为交易品被买卖, 就是当作奴隶做着苦役. 最初负面的华人男性形象就这样出现在交易帐目里, 漫画中, 和社会传闻. (Harper's Magazine, 1864) 由于早期的华工是男性, 他们构成了社会的最底层, 白种人也就自觉地将华人男性视为低下而不值一提的贱民,. 这种潜意识的主人和奴隶的关系模式, 导致了白人虐待, 歧视和耻于了解华人的传统. 20世纪初, 随着美国在亚洲的势力扩张, 和EXCLUSION ART出台, 其禁止亚洲移民进入美国. 这些事实助长了业已存在的精神上对华人的优越感, 一些白种美国人更顽固地认为野蛮国度的后裔们需要他们的教导. (Takaki). 对华人乃至亚裔而言, 战争时期的宣传更加剧了对待他们的虐行和歧视. 在二战期间, “黄祸论”(Yellow Peril)尘嚣一时, 似乎所有美国人都视亚裔为敌人. 宣传机器给仇视情绪火上浇油, 亚裔男性包括华人刻画成邪恶, 潜伏着的危险的恶魔, 随时会抢走白人的女人. (Takaki) 随着太平洋战争爆发, 日裔美国人更是被美军方投入隔离集中营, 因为白种美国人没有从脸和肤色上区分开日本人和日裔美国人的不同, 尽管许多亚裔包括日裔, 华裔以生命为代价投入了保卫美国的战争. 日裔, 华裔连同其他亚裔一起在称谓上被贬为: "Japs, Nips, Gooks, and Chinks" (Takaki) 具有讽刺意味的是, 战后的北美社会并没有接受亚裔男性，然而亚裔女性在白人社会里却被接受了. 许多白人战后带回了他们的日本,中国新娘, 这在客观上增加了亚裔女性的接受程度. “ 原因是白人英雄们能在战场上杀了他们的男人, 而把女人们带回来, 这样挺好. “ (Steven Han) . 换而言之, 战争作为男性间的杀戮, 女人实际上已沦为战争的附属品和战利品. 没有侵略性的女人, 可以作为富饶人口的战利品, 让战胜国受惠莫浅. 直至今日, 华人女性与白人通婚的比例相对华人男性与白人通婚比例, 前者远远超出了后者。 这个不成比例的数字暗喻的是---华人男性的无能, 也造成了华人男性没有男子魅力的形象. (Espiritu) 自美国1965年移民法颁布后, 华人移民再次出现在北美, 并以前所未有的比率增长. 随着移民潮, 反华和诋毁的形象也是暗流汹涌. 新的华人男性形象随着亚洲经济的蓬勃兴起, 加入了新的因子, 刻苦耐劳, 喜静勿躁, 勤勉用功逐渐替代了野蛮的异教徒的早期形象. 然而新的男性形象没能完全摆脱以前负面的, 被诋毁的形象的影响. 更况且不是所有的华人都以刻苦和喜静为特点的, 那些具有独特个性的华人男性则被看作是” 不正常, 难以教化.” (Lam). 媒体对华人男性形象的塑造 华人男性儒雅喜静的形象， 因公认的精于技术, 和数学上的天分而稍稍添入了些魅力和令人赞赏的成份. 然而大众媒体刻画出的华人男性形象却为” 讨厌的怪胎(nerd)”. 这在"Sixteen Candles"， 和在全美流行一时的电视连续剧"Head of the Class"里可见一斑, 这些媒体的作用在对华人男性的正面形象塑造上毫无裨益. 媒体尤其是报纸, 电视, HOLLYWOOD的娱乐产品是散布杜撰华人男性形象偏见的主要源头, 通过它们, 被历史的偏见和歧视性宣传扭曲的华人男性形象, 送进了北美的每个家庭. 媒体技术的革命似乎更加剧了损害华人男性形象的趋势. Hollywood杜撰的华人男性模式是擅长空手道的打斗专家； 大智若愚的老者； 数学怪胎； 贪婪狡诈的奸商； 不近人情, 冷酷而滥刑的族长； 唯唯诺诺, 娘娘腔的男人。 体现在每一部涉及华人的电影里，典型的Hollywood文化公式是, 塑造从卑鄙狡诈, 贪婪邪恶的奸商,到擅长格斗武术明星的华人形象，而在此之上, 一个令人喜爱的白人英雄总是在决斗中战胜了邪恶的黄面孔敌人, 赢得美丽的(黄种或白种)姑娘一片痴心. (如, Mortal Combat, Bloodsport, American Ninja, etc..) . 此同时, 唯唯诺诺,娘娘式的华人男性形象也在媒体中频频亮相, 如"Sixteen Candles"和"Good Morning Vietnam". 在"Sixteen Candles" 中华人男性描绘成一个猥琐古怪的男孩, 不停地找女朋友, 最终因缺少男人魅力无功而返. 出现在"Good Morning Vietnam"中的亚裔男性, 干脆不是孩子, 就是同性恋者. 而只有一个白人英雄在这样的铺垫中脱颖而出, 去救了黄皮肤的姑娘. 实际上更有不计其数的电影里， 华人男性的形象定位在干着走私毒品和其他违法的勾当的黑帮分子. 这些华人男性的形象无一不是蕴涵着他们是不可信赖, 腐败, 缺乏品格魅力, 失败者的偏见. 本质上这是一种隐性的不公开的种族歧视, 然而却公然堂皇地流行于大众间, 潜意识地驱动着白人优越感, 和强行维制着黄种人内心深处自卑感. 想特别提一下"Joy Luck Club,"这部讲述4位华人女性故事的影片,根据同名小说摄制。 其作者是一位华人女性. 令人感慨的是, 这位华人女性作者将上述扭曲的华人男性的形象变本加厉地运用到她的作品中. 华人男性形象被描绘地更为污秽而自私, 毫无可爱之处. 这部作品对不但对华人社区影响很大, 鉴于作者的身份,作品也传递了更为强烈信息给非华人社区, 那就是华人自己写了这样小说。 这样一个华人女性, 它不但加强了华人男性的负面形象,更将华人女性也抛到对她们同宗族的男性诋毁的行列中. 这种歪曲的形象塑造是不真实的, 然而却被当作真理所认同, 这无疑最终伤害到了整个北美华人社区. 偏见的后果 在政治领域，负面华人形象的影响可觅其踪, 例如， 引发过激烈的争论的1997年Johnny Chung对President Clinton的献金臭闻, 李文和泄密案,等等. 借助新闻事件, 反华和丑化华人的言行曾主导着整个媒体。 反华,丑化华人的言行成了一种时尚, 时髦, 明显的种族主义者言论却折射着先进和正直眩光. 在被指导的强势媒体下， 更有华人自贬自辱, 自嫌自弃的言行, 标榜上教化、进化、文明的优等华人的榜样. 这种媒体的反应是 ”blatantly racist and obviously an example of extreme stereotyping" (Kim, Bok-Lim. Women in Shadows. La Jolla: National Committee concerned with Asian Wives of U.S. Servicemen, 1981.) 这些负面的形象对于华人男性意味着什么? 是他们值得被冠以这些被扭曲塑造的形象, 还是仅仅是因不同社会和文化标准下的必然牺牲品 ? 这些成见对华人男性至少造成两种结果: 一是制造了北美社会对华人男性的拒绝接受的氛围. 二是在华人社区制造了无能的心理, 自卑，自我嫌恶的悲观情绪. 北美文化对华人男性的排斥可以从男女约会,婚姻模式的统计数字反映出. “我认为亚裔男子整体上是相当无能的(lame), 你注意到多少亚裔女性和白人男子约会吗? 然而你几乎看不到许多亚裔男子与白人姑娘约会.” (Nakano, Roy. "Is There a Need for an Asian Men's Movement?", Asian Images. July, 1982.) 更讽刺的是, 对华裔男性的最具威力的口头攻喧来自华裔女性, 而不是来自白人. 一个华裔女性如此评论: “ 我对他们的确感到失望, 别指望他们会理解你, 他们太任性, 心目只有自我, 心胸又特别狭窄, 总狭隘地认为华人女子应该如何如何” (Nakano).” 对此现象的一种解释是这是那些女性已经认同了北美社会强加于华人男性的偏见, 先入为主地给出了华人男性没有魅力和不受欢迎的成见. 正如上所述, 如"Joy Luck Club"，她们恰恰又把这种内在的成见又反馈给主流社会. 这部电影只是华裔女性以负面的眼光看待华人男性的一个例子. 媒体这种周而复始的宣传加固着, 维持着大众文化里的偏见. “族外通婚和约会的模式反映着种族间的性取向, 白人男性常常是理想的性伴侣, 对华人男性—白人女性的关系感到厌恶反感, 对华人女性又有盲目性迷恋.” (Espiritu). 这种双重标准是对华人男性没有男子汉气质偏见和种族歧视的连锁反映, 遗憾的是它们也来自部分华人女性. 连同对华裔女性的成见, 这种歪曲的形象已经在华人男性和女性之间造成了压力和敌视. 在这些形象偏见之下, 许多华裔男性已不再视华裔女性为择偶对象. 尤其许多华人女性, 她们无意识中认同了对华人男性的偏见, 也就不将华人男性做为渴望的婚姻对象，这些女性往往不自觉地将”白裔”男子做为唯一理想的择偶对象. 更为严重的是, 媒体刻画的形象把华人男性列在白人男性之后作为从属地位, 这也导致了华人男性的自嫌自卑, 也离间了他们与华人女性间的关系. 显然对这种有害华人社区的偏见, 唯一的办法就是有意识地进行自觉抵制. 遗憾的是现实中太多的华人男性过于自卑自嫌, 而华人女性又默许和助长了种种偏见, 这种对不平等状态的默认, 使双方都宁可选择非华裔异性. 普遍的对华人男性的偏见极大程度挫伤了华人男性的心智. 许多人感到他们已经洗不去无能的文身, 因为他们肤色和生理特征就是这种标志. 就象一些人质疑着他们自己的能力, 男子汉气魄, 当他们质疑自我时候,已经不可避免地某种程度上认可了对他们的偏见. 这大概是对华人男性造成的最大的伤害. 这样的现实使得其他种族已经开始接受对华人男性的偏见, 就连华人女性也有意无意识地深深影响着男性的内心世界. 这一切最终转化成让华人男性在这个社会处处设防的 --- 因为他们不受欢迎. 改变这种对华人男性的偏见不是一朝一夕的事, 尤其在政治上与中国紧张关系的时期, 在偷渡等非法活动的影响下, 就更加困难. 也许需要发起华人男性运动, 旨在提升华人男性的社会地位, 维护他们充满活力的, 儒雅的, 健康的, 有男性魅力,可爱的形象. 也许从华人社区内部更为重要, 男女共同携手自觉抵制内部外部的偏见, 消除那些离间异性关系的外来成见. 同时争取白人社区的认可和合作也很重要. 华人社区也要同时深刻认识到他们对于国民经济的贡献, 虽然从统计数字上很难具体区分出华人的经济贡献. 可喜的是, Hollywood的舞台上有越来越多的华人明星出现, Jason Scott Lee, Jett Li, Jackie Chan, Chow Yun Fat, and Russell Wong 和富有才华的华人导演. 据说他们中有些已经宣布拒绝接受华人反面角色的影片, 许多影片已经出现华人英雄的形象和正面的角色, 还有的华人男性影星赋予了男性性感的角色. 这些无疑有助于改善华人男性的负面形象. 还有在其他领域成功华人都将赋予华人男性形象新的积极的因子. 对华人男性而言, 他们对自身肤色人种, 文化传统的认同也许是最为重要的事. 通过自尊自强, 华人男性能够在北美社会表现更为出色. 当然, 说易行难, 但是自强自尊的精神仍然是关键所在. 华人的媒体也应有意识地扶持这种精神. 我们能够改变这种由来以久的扭曲的华人男性的形象吗? 再看看现在，比比过去, 这也许是个不言而喻的谜, 我们有信心说: 让历史回答它吧. BibliographyExploring Stereotypes: Images in America Chris Collins, Steven Han,Yidrienne Lai, Kendall Benson, Poverty & Prejudice: Media and RaceJune 4,1999 Nakano, Roy. "Is There a Need for an Asian Men's Movement?", AsianImages. July, 1982.Miyagawa, Taiji. "The Politics of Interracial Dating". Fall, 1983.Kang, Dredge. "Multiple -Box Person". January, 1985.Mura, David. "Turing Japanese". 19xx.Lam, Andrew. "Hollywood Discovers Seductiveness of Asian Male". NewAsian Faces.19xx.Espiritu, Yen Le. "Asian American Women and Men". 1993.Takaki, Ronald. Strangers from a Different Shore. 1987

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知足者常乐，不知足者更要乐。回复: 你怎么看“种族归属感”？转载：加拿大是一个隐性种族歧视的王国http://www.visawang.com/Article/Class12/200509/2713.html 《国家邮报》2004年12月29日报道称"中国情报部门利用在加拿大的中国留学生、科学家、商人以及到加拿大访问的中国代表团，搜集有利于中国公司及军工集团发展的工业秘密及高科技资料。”尽管中国驻加拿大使馆人员已坚决否认有关指控，但在加拿大总理马丁2005年1月中旬对中国展开访问前夕，这一无中生有的报道还是引起了舆论关注和加拿大华人华侨的极大反响。——编者《加拿大－隐性种族歧视的王国》是一本书名，它是由一位名叫Margaret Cannon 的加拿大白人于1995年写的。作为Global and Mail资深记者和专栏作家，她根据自己的经历，深深体会到加拿大虽然在法律上禁止种族歧视，但以白人为主的主流社会对少数民族，尤其是对有色人种的歧视仍然非常严重。当然他们的歧视方法和花样不象以前那样公开赤裸，而是非常高明地利用各种机会和事件大作文章。面对媒体的那种藏头露尾、闪烁其辞的手法，被歧视的族裔或群体通常无可奈何，一般难以作出恰当的反击。许多人认为这并不奇怪，因为歧视到处都有。就拿我们中国来说吧，北方人歧视南方人，城市的歧视农村的，沿海的歧视内地的…，总之，有人的地方就有歧视。这种观点并不无道理，但是这种歧视是一种地域性的歧视，与本文所要谈的种族歧视有本质上的区别。 种族歧视是一个有权力的群体，通过对另一个比较弱小的群体的外表特点来定义这个群体的社会负面，并将自己的种种偏见强加在这个群体的头上。种族歧视可以分为个人歧视、组织歧视、结构歧视和文化歧视等不同形式的歧视。因此，种族歧视作为信仰和意识形态，是有系统的。它可以利用各种形式来贬低某个少数民族群体，在组织和结构中设置障碍，限制少数民族或群体在教育、就业以及社会和政治参与中的各种机会，为社会、经济和权力不平等寻理由找借口。如果某个少数民族或群体正好在文化方面有缺陷，又没有足够的组织力量来反抗种族歧视的攻击，这个少数民族或群体就很容易成为社会的牺牲者。地域性的歧视在很大程度上是一种偏见，它很难上升到种族歧视那样有系统的，成为信仰和意识形态。当年德国纳粹选择屠杀犹太人，首先应该说的是当时的西方社会大部分人在意识形态上已经认定犹太人这个群体应该铲除。因为长期以来，犹太人在欧洲虽然在经济和科学领域占据了一定的地位，但犹太人在人们心目中始终是贪婪吝啬，自私自利，只顾赚钱，与当地社会格格不入的一群吸血鬼。当德国人在第一次世界大战战败之后，德意志民族主义受到了严重挫伤，民气不振，危机四起，矛盾重重。为了转移社会矛盾，希特勒很自然地拿在人们心目中已经有许多社会负面的犹太人开刀，轻而易举地把民怨转嫁到犹太人身上。从理论上来说，希特勒利用了对犹太人这个群体的种族歧视，转化了社会矛盾，重振了德意志民族主义，是当时德国社会的一种需要。可怜的犹太人成为德国社会的一种需要，被一批批地送往焚化炉。 值得庆幸的是那种毫无人性的种族歧视也许已离我们远去。我们现在生活在二十一世纪，而且居住在一个相对比较友善的国度里。很难想象会有一天，我们华人也成为加拿大社会的一种需要，像犹太人一样一批一批地被送往焚化炉。然而，就象专栏作家 Margaret Cannon在她的书中指出的那样，以白人为主的加拿大主流社会对少数民族，尤其对中国人和黑人等有色人种的歧视从未停止过；尽管加拿大每年被联合国评为世界上最可居住国家之一，可她却是一个隐性的种族歧视的王国。不少人也许知道，加拿大从立国到上个世纪六十年代，在整整的一百年间，加拿大联邦政府公开实行了对华人的种族歧视政策，我们华人是除了土著民族以外的最受歧视和最受剥削的一个群体。有一位学者曾经一针见血地指出："出于社会的某些需要，长期以来，加拿大同美国一样，将华人视为这个国家不可缺少的敌人”〔（李胜生，1990）；（萨克斯顿，1971）〕。他们为什么要这样歧视我们华人呢？许多人认为西方社会对华人的种族歧视是由于中西文化的差异所至，是华人自身的许多缺点，尤其是与当地社会格格不入的原因造成的。然而，越来越多的社会学学者研究表明，种族歧视其实是资本主义发展的一种需要，更确切地说是资本主义经济结构化的需要。资本主义经济的发展是周期性的，经济繁荣时需要劳动力，经济萧条时则需要裁员。为了解决劳动力的供求问题，市场上通常需要有一定数量的劳动力尤其是廉价劳动力的储备。比如说十九世纪末，北美正处于工业革命起步时期，开铁路，挖金矿等行业需要大量的劳工。所以华人首先是作为一种廉价劳动力而被引进，用来弥补当地劳动力市场之短缺。其次，由于华工的廉价，只要有一点收入，就可以温顺地、无条件地接受雇主的盘剥。因此，当出现劳资纠纷，特别是劳方要求增加工资举行罢工时，资方可以用廉价的华工来压制当地白人，华人很容易被利用而成为罢工的破坏者。这样自然引起当地白人对华工不满，从而仇视华人。雇主就这样把原本属于阶级的矛盾轻易地转化为种族矛盾。 从社会经济结构来讲，收入的高低不同自然形成不同的阶层。我们中国人常说："人往高处走”，低阶层的人总希望跳到更高一个阶层，而高阶层的人总担心低阶层的人与自己竞争。种族主义理论正好可以用来限制不同种族的人进入他们的领域，他们于是利用文化的差异，特别抓住某个种族的文化缺陷进行大肆宣传，来贬低这个种族群体，有意让整个社会有这种意识，最终让这个受歧视的种族永远留在底层，无条件地接受剥削和压迫，也就是说社会经济结构需要有人留在社会底层。毫无疑问，在过去的白人眼里，我们华人最容易被压在这个社会的最底层。因为华人来自一个贫穷落后的国家，只为一口饭，逆来顺受，可以接受最脏最累最危险的活。为了维持这样种族化的劳动力，整整一百年，他们公开地把社会的许多污水泼在华人身上，有意让整个社会在潜意识中认为华人是低贱的，只能从事低贱的工作。最后为了剥夺了华人讨价还价的权利，他们通过法律的形式取消华人的政治和公民权利。根据以上的论述，再联系几年来当地媒体时不时地抛出损害华人形象的言论，我们是否可以做出一下几点推论，将当今这个社会对我们华人的种族歧视视为社会目前的一种需要？资本主义社会发展到今天，劳资纠纷自始至终是社会的主要矛盾。从资方的角度来看，如果劳动市场始终有一定数量的廉价劳动力储备，尤其是一群廉价而又能干的外族劳工无疑对企业明显有利。显然，在他们眼里，我们华人技术移民最适合作为廉价劳动力来储备。 几年来，越来越多的华人从事高科技工作，虽然一时还难以升到管理阶层，但华人的勤劳肯干和出色的技术能力足以与当地白人竞争。为了限制华人进入主要由当地人掌控的领域，他们经常通过媒体夸大其词甚至无中生有地报道华人刺探技术情报。可见这是在组织和结构中设置障碍，目的在于限制华人进入这些领域。由于全球一体化，企业竞争激烈。美元贬值和加元升值会造成许多企业出口减少利润降低而关门倒闭。为了转化劳资矛盾，企业可以轻易地把原因完全归咎于中国产品的竞争，从而让劳资纠纷变成了种族矛盾。记得2003年南岸有一家企业倒闭，工人到厂区示威，就有不少标语写着：**** China! **** Chinese! 长期以来，我们华人把忍辱负重当成一种修养，对许多负面的攻击漠然视之，或者对种族歧视能够造成严重后果还没有引起足够的重视。即使有人意识到了，却不知如何反抗。如果我们继续消极对待，放任别人对我们的种种歧视，也许将来真地会象有人提醒的那样：犹太人的昨天就是我们华人的明天！

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知足者常乐，不知足者更要乐。回复: 你怎么看“种族归属感”？不在意种族归属感的人，估计大多不看这帖子。

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回复: 你怎么看“种族归属感”？可见“种族归属感”不是空穴来风。

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知足者常乐，不知足者更要乐。不在意种族归属感的人，估计大多不看这帖子。点击展开...我看了，没有我的选项，无奈放弃投票。

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[FONT=Arimo, sans-serif]机会像雪片一样向我扑来，都被我一一闪过。。。。。。[/FONT]我看了，没有我的选项，无奈放弃投票。点击展开...你的选项是啥？

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知足者常乐，不知足者更要乐。你的选项是啥？点击展开...选项5：“ 什么叫种族归属感？”

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[FONT=Arimo, sans-serif]机会像雪片一样向我扑来，都被我一一闪过。。。。。。[/FONT]选项5：“ 什么叫种族归属感？”点击展开...可见你应该选“仍在思考中”。

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知足者常乐，不知足者更要乐。可见你应该选“仍在思考中”。点击展开...我不思考。 我认为没有这回事。

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[FONT=Arimo, sans-serif]机会像雪片一样向我扑来，都被我一一闪过。。。。。。[/FONT]我不思考。 我认为没有这回事。点击展开...那就不在意

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知足者常乐，不知足者更要乐。回复: 你怎么看“种族归属感”？早上看到振振有词带小孩回去读书的文章，觉得是又一个扯淡帖子。 自己要回去就回去，来是因为“为了孩子”，回去也是“因为为了孩子”，还扣上种族归宿感的帽子。 我大学毕业就分到广州，在广州呆了十多年，我也没有广州人的种族归属感。广州人还是把我看成外地人，北方人。 在上海，我的同学呆了N年，上海的的士司机还说他不是上海人，有归属感吗？ 在北京，讲究背景和实力，你能找到自己的位置吗？有归属感吗？ 所以，这是个伪命题。且动不动就拿孩子说事儿。 同种同语言，有时说话、讥讽、吵架更令人气愤。 就加拿大这个多种族移民社会，我觉得总体上还是正义、公平的，至少表面上如此。这是西方社会的治理理念。 刚从唐人街京都酒家吃了牛腩粉回来，给了20%小费，走时对WAITER说了二次thank you，他连理都没理。买单也是半天都没人来收钱，我只好自己去结账。 这种同胞之间有种族归宿感吗？ 真正的归宿感就是自己内心的强大，在法治，公平、正义的社会生存和发展。

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回复: 你怎么看“种族归属感”？长的贴不看，短的就看看，选了时有时无，呵呵。

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回复: 你怎么看“种族归属感”？我选“仍在思考中”。《种族归属感：我为何从加拿大要带孩子回国就读》文章里的妈妈，说的“种族归属感” 感觉更象是亲情和血缘，而不到“种族”那么高的层面上。斑竹提供的两个帖子也很好，如果有空应该去拜读原著的，毕竟在生活里我们仅仅看到表象，而不明白个中的原因和道理。

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回复: 你怎么看“种族归属感”？我好奇神话版主为何关注这个话题

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几乎忘了，我是来学习的。回复: 你怎么看“种族归属感”？怎么会没有这回事，看看变形金刚里面那个舒化奶广告，你说没有偏见在里面？那么怪的人那么长的舌头其实只有黑人白人出的了那样的怪胎吧。其实中国人比其他民族正常多了。另外，这种舆论定式实际上是战争造成的，也只有战争才可以真正的改变，所以融入的问题不需要讨论，因为无解，是逻辑上的无解

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你们这些咖啡乐不愿意不吃猪肉也不愿意去死真的很让人头疼我好奇神话版主为何关注这个话题点击展开...为人民服务嘛。有人呼喊就要相应嘛。我选的是“时有时无”。当我遇到坏人的时候，我确实想过国内的好人，当我遇到好人的时候，我确实也想到过国内的坏人。。。

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知足者常乐，不知足者更要乐。回复: 你怎么看“种族归属感”？种族归属，是客观存在，不是想不想，而是承认不承认的问题。 你有没有种族归属感？你周围的人有没有种族归属感？是相对相关的。 你能做到对任何一族的人言行都完全一样吗？对国人，对白人，对黑人，对印度人...... 人家对你能做到和对本族人完全一样吗？

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回复: 你怎么看“种族归属感”？种族归属，是客观存在，不是想不想，而是承认不承认的问题。 你有没有种族归属感？你周围的人有没有种族归属感？是相对相关的。 你能做到对任何一族的人言行都完全一样吗？对国人，对白人，对黑人，对印度人...... 人家对你能做到和对本族人完全一样吗？点击展开...人就是这样的，物以类聚，在华人圈子里，就分北京人，上海人，香港人啊，相信西人圈子里也一样，到了加拿大呢，又分魁北克人，巴黎人，多伦多人，温哥华人，中国人，美国人，反正人比人气死人，哪里有人哪里就有争斗，理由千千万。。。怎么办？

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