加拿大华人论坛 加拿大生活信息转个帖子：我们为什么不认错

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从“猫眼看人”转来的。个中情节，请对号入座。 易中天：我们为什么不认错​ 由于历史和现实的原因，我们已经不肯认错，不敢认错，甚至不会认错。当然，也不会质疑，不会批评，不会辩护，不会道歉。 1认错曾经要资格 不知从什么时候开始，认错这事，越来越难了。而且，越是地位高、名气大、粉丝多，就越难。要么矢口否认，要么一声不吭，要么倒打一耙，要么把水搅混，甚至把质疑他的人统统说成是“文化杀手”。痛痛快快说声“对不起，我错了”的，几乎没有。就算有，也凤毛麟角，屈指可数。​ 于是国人感叹：这究竟是怎么了？ 感慨也很自然。因为我们的文化传统，似乎很鼓励认错。谁不知道“君子之过也，如日月之食（蚀）焉”（《论语·子张》）？但不知是否有人想过，这其实要有资格。资格，就是“君子”。在孔夫子的时代，君子首先是贵族，即“君之子”。其中地位高的，是“王子”（天王之子）和“公子”（公侯之子）。最低一等，也是家君（大夫）之子。这就是“士”，也叫“士君子”。这样的人，犯了错误，当然都看得见（人皆见之）；改正错误，当然都崇敬他（人皆仰之）。如果是“小人”（庶人、平民、普通老百姓），犯了错误，有可能“人皆见之”吗？不可能。改正错误，有可能“人皆仰之”吗？更不可能。认错，是不是要有资格？ 所以，认错曾经是一种贵族待遇，也是一种贵族精神。那时，一个真正的贵族，如果有错，要么自己辞职，绝不等别人弹劾；要么自己去死，绝不等别人动手。这就叫“刑不上大夫”，也叫“士可杀不可辱”。至于“小人”，则根本就不存在认不认错的问题。他们只有一条出路，就是“伏法受刑”，没资格“自裁免辱”。这就叫“礼不下庶人”。 秦汉以后，贵族慢慢地没有了。最后只剩下两个等级：皇帝和臣民。于是，皇帝以外，包括官员，所有人都没资格认错，只能“认罪伏法”。甚至没有罪，也要声称有罪，比如上奏时口称“诚惶诚恐，死罪死罪”。无罪而称死罪，哪有真实可言？不过是一种“姿态”。真正的错误，也就不会有人去认。结果，认罪也好，认错也好，便都变成了“表演”。 2认错曾经是表演 表演最“出色”的，是皇帝。因为只有皇帝，才有资格认错。方式之一，则是在遭遇自然灾害时下“罪己诏”。这看起来是“严以律己”，实际上是“自欺欺人”。你想啊，闹地震发洪水，是因为皇帝“失德”吗？那他岂不是神？这就正如他们的“称孤道寡”，你说是谦虚还是自夸？ 然而效果却极佳。天下臣民，感激涕零；颂圣之声，不绝于耳。可见所谓“罪己”，名为认错，实为表功；名为自责，实为标榜。实际上圣贤们讲得很清楚：君子之所以要知错就改，固然因为瞒不住（人皆见之），也因为有红利（人皆仰之）。那么，没人看见，或者没人捧场，还认错吗？多半不会。就算儒家主张“慎独”，做到的也没几个。道理很简单：既然是表演，没人喝彩，谁肯粉墨登场？ 有趣的是，这样一种表演，到了四十年前“斗私批修”的时候，就成了全民性的。因为所谓“斗私批修”，乃是一场全民的“道德运动”。目的，则旨在把所有人都打造成道德意义上的“君子”。于是，每个人都在“灵魂深处闹革命”，每个人都在“狠斗私字一闪念”。当然，每个人也都要检讨自己，批判自己，甚至痛骂自己。那些把自己骂得最凶的，往往能得到领导表扬、群众肯定，在掌声中体面地下台，甚至成为帮助别人的“先进分子”。那可能是中国人最肯“认错”的时期。只不过，事后想起，却是惊恐莫名和羞愧难言。许多人今天的不肯认错，就源于对那场运动的“心有余悸”。 3认错曾经很危险 事实上，任何事情都有两面性。批判自己固然是自我救赎的途径，逼人检讨也是搞垮别人的手段。因为一旦检讨，承认错误，就意味着“有了污点”，在气势上就“落了下风”。就算这会儿不整你，把柄却落到别人手里了，随时随地都可以翻出来，老账新账一起算。我们毕竟不是皇帝，谁都担不起这风险。 其实就连皇帝也不敢。要知道，皇帝之所以能“君临天下”，是因为“奉天承运”。这就不能犯错误。犯错误，就不是“天之骄子”了。也因此，皇帝决不能认错，更不能忏悔，最多只能后悔，比如“悔不该酒醉错斩了郑贤弟”。表面上看，这似乎是检讨自己。但那责任，却全在酒。说到底，还是不负责任，因为他根本就负不起。 皇帝都担不起的，官员也担不起。何况“受命”的是皇帝，“亲政”的也是皇帝，怎么能向官员问责？不能问责，就只能“问罪”。罪责不明，就只能“诛心”。诛心，就是问动机，比如问官员“是诚何心”，也就是问他“居心何在”的意思。这其实也是问不得的。什么叫“居心不良”？最起码也是“谋私”，弄不好就是“谋逆”，谁担得起？也只好极力洗刷自己，设法栽赃于人。大家都标榜自己“动机纯正”，指责政敌“居心不良”，也就非搞阴谋不可。最后，阴谋论和动机论，就成了派别斗争的常规手段。这时，还有人敢认错吗？ 历史的经验值得注意，过去的苦难记忆犹新。这就使许多人成为“惊弓之鸟”，十年怕井绳。所以，我虽然坚决反对“阴谋论”和“动机论”，但对怀疑他人动机的被批评者，还是留有一份理解和同情。 4不会认错又如何 这，大约就是中国人的“认错史”。由于这样一种历史，我们已经不肯认错，不敢认错，也不会认错。比方说，不知道自己错在哪里，该向谁认错。曾经有某官员私生活出了问题，检讨的话却是“对不起人民对不起党”。其实他那档子事，顶多对不起老婆，跟党和人民有什么关系？这样“大而无当”的认错，一听就是“言不由衷”。 不会认错，也就不会道歉。曾经有某媒体，因“报道失实”向某机关道歉，其实这个机关，或者部门，或者单位，是靠纳税人的钱来维持的。纳税人的钱怎么花，有没有铺张浪费，媒体当然可以质疑，可以监督。就算报道不够准确，有误差，更正即可。即便要道歉，那也该对读者，哪有向监督对象道歉的道理？这是典型的不知道自己错在哪里。 不会认错，也就不会批评，甚至不会提问。比方说，开口就问人家的动机，甚至预设一个“道德污名”，问人家是不是。同样，要为自己或自己人辩护，也是拿对方的动机做文章。其实动机这事，往往无法证明。既不能证实，也不能证伪，毫无意义。有分量的批评，都是摆事实、讲道理，或者看事实有没有出入，或者看逻辑有没有漏洞，然后“以子之矛，攻子之盾”。可惜，这种方法，我们常常不会。 实际上，对自己缺乏反省的人，也很难真正地了解别人。自己的错误都不能发现，又岂能抓住别人的要害？也只能纠缠于表面现象和枝节问题。大家都不讲事实，不讲道理，思维能力和国民素质的提高，恐怕就成了永无期日的事。认错，是不是很重要？ 5学会认错待何时 那么，我们何时才能学会认错？恕我直言，恐怕任重而道远。别的不说，面子这关，就多半过不去。 中国人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜无滚圆，人无十全”；另一方面，又往往不能容忍别人出错，更不能容忍别人挑错。在我们看来，犯错误是丢人的。犯了错误又被“揪出来”，就更丢人。这人如果还是政要、名流，是商海巨鳄、江湖大佬、学界领袖，那就丢死人了。不但自己丢人，还会连带亲朋好友、哥们姐们、徒子徒孙，一起没有脸面。 因此，不但自己不能认账，粉丝拥趸们也要一哄而上，百般抵赖，誓死捍卫。哪怕说得漏洞百出、逻辑不通，也得死扛着。死扛着也振振有词：对社会名流和成功人士的追究，会导致斯文扫地、体面无存，打击我们民族的自信心。 这可真是奇谈怪论！难道我们民族的脸面是纸糊的，一捅就破？难道我们民族的自信是塑料的，一烤就化？真金不怕火炼，事实就是事实。认不认，事实都不会变。不认，只能显得心虚；认账，则至少像条汉子。比较一下，哪个更体面，哪个更丢人？ 我同意凡事不可过头，更反对“全民扒粪”，那将变成第二次“文革”，第二次“斗私批修”。但宽容的前提是认账。认账不等于认错。认错是承认错误，认账是承认事实。认账之后，错与非错，还可以讨论商量。但如果连事实都不承认，那就什么都谈不上。因此第一步，是要先学会认账，即弄清事实。这是“真伪判断”。然后，才能讨论是对是错。这是“是非判断”。至于“价值判断”和“道德判断”，只能放在最后，甚至未必一定要有。 可惜中国人的思维习惯，往往是反着的。事情还没有弄清楚，道德批判就先开始了。这样一来，谁还敢认错？只怕连账，都不敢认。“事实判断”都难如蜀道，“纠错机制”岂非侈谈？我们前面的路，还真不知道有多长。

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https://boereport.com/那么，我们何时才能学会认错？恕我直言，恐怕任重而道远。别的不说，面子这关，就多半过不去。 中国人的心理很奇怪。一方面，大家都知道“瓜无滚圆，人无十全”；另一方面，又往往不能容忍别人出错，更不能容忍别人挑错。在我们看来，犯错误是丢人的。犯了错误又被“揪出来”，就更丢人。 因此，不但自己不能认账，粉丝拥趸们也要一哄而上，百般抵赖，誓死捍卫。哪怕说得漏洞百出、逻辑不通，也得死扛着。死扛着也振振有词。 真金不怕火炼，事实就是事实。认不认，事实都不会变。不认，只能显得心虚；认账，则至少像条汉子。比较一下，哪个更体面，哪个更丢人？ 我同意凡事不可过头，更反对“全民扒粪”，那将变成第二次“文革”，第二次“斗私批修”。但宽容的前提是认账。认账不等于认错。认错是承认错误，认账是承认事实。认账之后，错与非错，还可以讨论商量。但如果连事实都不承认，那就什么都谈不上。因此第一步，是要先学会认账，即弄清事实。这是“真伪判断”。然后，才能讨论是对是错。这是“是非判断”。至于“价值判断”和“道德判断”，只能放在最后，甚至未必一定要有。点击展开...很好！

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我们的先知（愿主福安之）命令我们在有能力和力量的时候要与异教徒作战，在他们的家园袭击他们，在我们进入他们的领土之前，必须要给他们三个选择： 要么他们信仰伊斯兰，成为与我们一样的穆斯林，享有同样的权利，履行同样的义务；或者他们成为低贱的顺民，交纳人头税；或者与我们作战，我们就可以缴获他 们的钱财，俘虏他们的妻子儿女，占领他们的家园，他们就是穆斯林的战利品。回复: 转个帖子：我们为什么不认错不认错在我们的社会看来是在保面子，为了大家的面子，一般都半推半就哈哈哈了。可是在另一个社会里，他的观念又不一样，在他看来不认错实际上就是撒谎不诚实，做伪证。这会造成不认错的人最终被这个社会抛弃。

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回复: 转个帖子：我们为什么不认错不认错在我们的社会看来是在保面子，为了大家的面子，一般都半推半就哈哈哈了。可是在另一个社会里，他的观念又不一样，在他看来不认错实际上就是撒谎不诚实，做伪证。这会造成不认错的人最终被这个社会抛弃。点击展开...不认错的目的是保面子，结果是更丢面子!

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我们的先知（愿主福安之）命令我们在有能力和力量的时候要与异教徒作战，在他们的家园袭击他们，在我们进入他们的领土之前，必须要给他们三个选择： 要么他们信仰伊斯兰，成为与我们一样的穆斯林，享有同样的权利，履行同样的义务；或者他们成为低贱的顺民，交纳人头税；或者与我们作战，我们就可以缴获他 们的钱财，俘虏他们的妻子儿女，占领他们的家园，他们就是穆斯林的战利品。回复: 转个帖子：我们为什么不认错人大教授周孝正说：西方文化根基于基督教的罪文化，认罪是前提。中国文化根基于耻文化。知耻很重要。两种文化都推动了各自文明的发展。但耻文化和认错有些距离。

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2007-11 FN\2009-08-22 烤鸭（笔试）\2009-08-24 烤鸭（口试）\2009-09-04 L5.5 R7 W5 S5 总成绩5.5\2009-11-27 中介通知补料\2010-01-14 中介快递材料到使馆\2012-05 caips 70分 正面评价\2012-12-20ME、31日体检\2013-4-16 DM \2013-4-27 毕业 VO: SAW 学期：65个月回复: 转个帖子：我们为什么不认错“耻文化”这个概念有意思。如果说在罪文化里认罪是前提，那么相应地生于耻文化中的人则以知耻为重要。斗胆望文生义一番，知耻可以有两个解释，一个是明白耻辱的所在，一个是明白自己的耻辱。如果中国文化根基的知耻在于我们需要知道耻辱的所在，那么很有可能你我今日都不存在，因为这和我们体验的社会完全不同。那么知耻有可能是明白自己的耻辱的意思。如果这样的话，倒是能解释为什么我们不认错，因为耻辱不是拿来炫耀的东西，是人都会本能地将其隐藏，不承认自己的耻辱或者不承认自己错了。 但是由于耻文化的发明人脑子缺根筋，以为只要自己不承认就真的可以把耻辱藏起来，于是碰到好事一概往自己身上揽，遇到丑事便藏藏掖掖死不认账。

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回复: 转个帖子：我们为什么不认错抱歉，有点绕，我得再研读一下。不过今天早上再琢磨这个罪文化和耻文化的分类，有个感触：罪文化的视角是瞄向自己的，耻文化的视角是瞄向身外的。“耻文化”这个概念有意思。如果说在罪文化里认罪是前提，那么相应地生于耻文化中的人则以知耻为重要。斗胆望文生义一番，知耻可以有两个解释，一个是明白耻辱的所在，一个是明白自己的耻辱。如果中国文化根基的知耻在于我们需要知道耻辱的所在，那么很有可能你我今日都不存在，因为这和我们体验的社会完全不同。那么知耻有可能是明白自己的耻辱的意思。如果这样的话，倒是能解释为什么我们不认错，因为耻辱不是拿来炫耀的东西，是人都会本能地将其隐藏，不承认自己的耻辱或者不承认自己错了。 但是由于耻文化的发明人脑子缺根筋，以为只要自己不承认就真的可以把耻辱藏起来，于是碰到好事一概往自己身上揽，遇到丑事便藏藏掖掖死不认账。点击展开...

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2007-11 FN\2009-08-22 烤鸭（笔试）\2009-08-24 烤鸭（口试）\2009-09-04 L5.5 R7 W5 S5 总成绩5.5\2009-11-27 中介通知补料\2010-01-14 中介快递材料到使馆\2012-05 caips 70分 正面评价\2012-12-20ME、31日体检\2013-4-16 DM \2013-4-27 毕业 VO: SAW 学期：65个月“耻文化”这个概念有意思。如果说在罪文化里认罪是前提，那么相应地生于耻文化中的人则以知耻为重要。斗胆望文生义一番，知耻可以有两个解释，一个是明白耻辱的所在，一个是明白自己的耻辱。如果中国文化根基的知耻在于我们需要知道耻辱的所在，那么很有可能你我今日都不存在，因为这和我们体验的社会完全不同。那么知耻有可能是明白自己的耻辱的意思。如果这样的话，倒是能解释为什么我们不认错，因为耻辱不是拿来炫耀的东西，是人都会本能地将其隐藏，不承认自己的耻辱或者不承认自己错了。 但是由于耻文化的发明人脑子缺根筋，以为只要自己不承认就真的可以把耻辱藏起来，于是碰到好事一概往自己身上揽，遇到丑事便藏藏掖掖死不认账。点击展开...

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2007-11 FN\2009-08-22 烤鸭（笔试）\2009-08-24 烤鸭（口试）\2009-09-04 L5.5 R7 W5 S5 总成绩5.5\2009-11-27 中介通知补料\2010-01-14 中介快递材料到使馆\2012-05 caips 70分 正面评价\2012-12-20ME、31日体检\2013-4-16 DM \2013-4-27 毕业 VO: SAW 学期：65个月我个人觉得，中国所说的耻，更像是身外的一种耻的标准，比如儒家倡导的道德伦理标准中，有些事是不能做或不该做的。做这些事，是羞耻的。那我们不要做。总的来说：是向外看，向下看的。而罪文化里，也是有个标准，即耶稣的圣洁。对照圣洁的标准，人会看到自己的罪，然后效法耶稣，过圣洁的生活。总的来说：是向内看，向上看的。个人浅见。点击展开...这个有点道理。因为做了令人羞耻的事情，可是除了被羞辱别无选择而远离圣洁的生活，所以只好假设没人知道，自己的话，就死不承认吧。这样看似就远离羞耻了。

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回复: 转个帖子：我们为什么不认错“耻文化”这个概念有意思。如果说在罪文化里认罪是前提，那么相应地生于耻文化中的人则以知耻为重要。斗胆望文生义一番，知耻可以有两个解释，一个是明白耻辱的所在，一个是明白自己的耻辱。如果中国文化根基的知耻在于我们需要知道耻辱的所在，那么很有可能你我今日都不存在，因为这和我们体验的社会完全不同。那么知耻有可能是明白自己的耻辱的意思。如果这样的话，倒是能解释为什么我们不认错，因为耻辱不是拿来炫耀的东西，是人都会本能地将其隐藏，不承认自己的耻辱或者不承认自己错了。 但是由于耻文化的发明人脑子缺根筋，以为只要自己不承认就真的可以把耻辱藏起来，于是碰到好事一概往自己身上揽，遇到丑事便藏藏掖掖死不认账。点击展开...其实，“罪”的背后是制度的约束，而“耻”的背后，确是道德的约束。这两者根本不同的衡量标准，决定了我们的文化是“理”而非“法”的，也就明白了我们为什么建设不出一个法制化的国家，因为我们起根儿上就无视和蔑视法制，这是儒家文化的必然。另外，我觉得猫眼儿现在不看也罢，原来我也沉迷于这个网站，但是后来我感到，猫眼儿如屁眼儿，吃多了不让他拉肯定会出问题，所以猫眼儿的左右仅限于此。

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垂询方式：微信jinsonglica回复: 转个帖子：我们为什么不认错用道德来凌驾法律，这样谁都可以坐在审判长的位置上，很爽。

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09.11.1 长登卡尔加里2016 转战大温开店 北本拿比注册按摩师 注册针灸师用道德来凌驾法律，这样谁都可以坐在审判长的位置上，很爽。点击展开...这样就可以理直气壮地给日系车主脑袋砸个窟窿，这样就可以理直气壮地打死小偷，这样就可以不劳而获地分到地主的家产，这样阿Q就可以睡吴妈。

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09.11.1 长登卡尔加里2016 转战大温开店 北本拿比注册按摩师 注册针灸师用道德来凌驾法律，这样谁都可以坐在审判长的位置上，很爽。点击展开...不见得，不诚实、不正直、不讲道理撒泼耍赖的人就不行。你不行。另外对于简单的一件小事情，没必要上升到那么高的高度。比如vivianchen捐款的事，她明知道同学是韩国人，在这个坛子里发帖说是华裔，你告诉我，vivianchen的行为是不是欺骗，你只要回答“是”或者“不是”就可以。你先让我们看看你怎么回答这个问题。

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09.11.1 长登卡尔加里2016 转战大温开店 北本拿比注册按摩师 注册针灸师我一直很自觉到把自己放在罪人席上，已经做好了下地狱的准备。点击展开...我又加了点内容，有个小问题，很简单的问题，想知道一下你的答案。罪人不罪人，是你自己的看法，我们不关心。而且你言行和态度告诉我们你并不是像你自己说的“把自己放在罪人席上”，当然这是你给我们的感觉，你可以否认，我们也没兴趣深入讨论这个问题。

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回复: 转个帖子：我们为什么不认错你告诉我，vivianchen的行为是不是欺骗，你只要回答“是”或者“不是”就可以楼上的楼上回答就行了，别乱扯没用的连个基本的是非观念都没有，还在这里拽文呢点击展开...没错，山野（这个......感觉怎么像个日本名呢？），你就回答一下这个问题就行了。

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我们的先知（愿主福安之）命令我们在有能力和力量的时候要与异教徒作战，在他们的家园袭击他们，在我们进入他们的领土之前，必须要给他们三个选择： 要么他们信仰伊斯兰，成为与我们一样的穆斯林，享有同样的权利，履行同样的义务；或者他们成为低贱的顺民，交纳人头税；或者与我们作战，我们就可以缴获他 们的钱财，俘虏他们的妻子儿女，占领他们的家园，他们就是穆斯林的战利品。另外，我觉得猫眼儿现在不看也罢，原来我也沉迷于这个网站，但是后来我感到，猫眼儿如屁眼儿，吃多了不让他拉肯定会出问题，所以猫眼儿的左右仅限于此。点击展开...猫眼这３、４年水平是不如以前了，但这是因为审查制度更加严格和有明确任务的水军急剧增多造成的。不过有水平的文章多少能淘出来一些, 多看多听总是好的

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