加拿大华人论坛 加拿大生活信息道德经第十七章
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第十七章 原文太上，不知有之；其次亲而誉之；其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。Chapter 17The best leaders, people are not conscious of their existence.The Second best, people would like tocome close and praise them.The third best, people are afraid of seeing them.The fourth best, people defy them.If the rulers lack good faith, people never believe them.How leisurely it is for the best leaders,As they seldom have to say anything (or to issue orders)After the things is to be a success, all the people would say:That’s just the way we are.第十七章トッポレベルの方があの存在を気にしません。もう少し負ける方法が親切で誉められる。次は怖くする、最大の下者が蔑まれた。真面目な顔がなければまじめでない顔が出てきます。ゆったりと寛ぐ原因は言葉を以って尊しとするのとである。功成り事遂げる以降、百姓一揆は本来に我々がこの様なものだと言います。第十七章个人理解： 很多解释版本都把这一章看作是老子在讲为政之道。 其实，我个人是把它看作为道之法来看待的。 因为道无处不在，所以为道的方法很关键，为道有四种方法：不知有之，亲而誉之，畏之，侮之。最好的是第一种，根本意识不到他在为道。其次是第二种 知道他在为道，亲近他、赞美他，第三种是 害怕他的道，最不好的是第四种轻蔑他的为道， 如果这个人的为道不足以令人相信，则人们肯定不相信他。 为道好的人会少说话会悠闲自在。所以他成功以后，大家会说：你不教我们也没关系，因为我们本来就是这个样子。这一章让我想起前面一章老子所说的 天下皆知美之为美，斯恶矣。人们对美好事物的追捧会破坏自然的平衡，所以是不善。这一章还让我想起庄子讲的一个故事，钓夫不为太师，说周文王在臧地巡游，发现一个钓夫在钓鱼，从表面上看在钓鱼，实际对能否钓到鱼一点都不关心，周文王感觉此人是个高人，于是就想委托他作臧地的父母官治理臧地， 周文王怕众人不服，就假托一梦说是一位神仙托梦给他，把臧地交给一位钓夫就有救了。于是，臧地就归这位钓夫治理，三年后周文王再去臧地发现臧地治理的很好，于是就想请钓夫作太师，将这个经验推广到全国，结果，钓夫闻讯马上逃离。因为钓夫根本就没有实行任何治理国家的政策，臧地之所以能达到这么好，完全是因为他无为而治，根本就没加任何人治。所以，无为而治是最高的为道！这是老子最欣赏的。 但是，到了今天，人心已经不古，老子所说的这种不知有之的为道方法基本是行不通的。 尤其是在2020年发生新冠这种病毒以后，再说不治而治就是痴人说梦。以我个人愚见，尽管达不到不治而治，但也不能过度治理。过度治理会失去人们的信任感， 一个国家也好，一个集体也好，甚至一个个人，如果达到没有信任感，那离分崩离析也就不远了！ 大秦灭亡就是源于此。最后提一点我最欣赏的老子语录：要达到自由自在的为道就要贵言,何谓贵言就是不说废话。
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