加拿大华人论坛 加拿大生活信息道德经第五十六章
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第五十六章原文：知者不言，言者不知。塞其兑。闭其门。挫其锐，解其纷。和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。Fifty sixThe wise man says nothing;The man who says too much is not a wise man…Close your mouth, shut up your door, break your spirit,Remove your chaotic thought, adjust your light to match other’sbrightness’s,Take yourself to be the same as the world:That calls for the great (The Dao):Neither a gain nor close by.Neither a gain nor distant,Neither a gain nor advantage,Neither a gain nor disadvantage, andNeither gentle nor simpleAnd so again, the people who reach this DaoAre the most valuable people in the world.第五十六章：知恵のあるものがめったにいいません。いつも言うものが賢くありません。噤まして巧を閉じらせ、鋭さを挫かせ、紛争を解決させ、輝かしさを調和させ、浮世と同和させるとううのが玄妙な同和とは言えます。したがって得れば親しく、親しくなく、得で、損で、高くて、安くては行けません。そうすれば天下のひとびとに尊敬される。有关第五十六章个人浅析：这一章实际还是老子给统治者支招，要很好地理解这一章必须结合第一章和第五十二章来理解。老子在这一章为世人列出了知者的形象，这个知者不言，言者不知一直是后人学习的榜样。 为什么说知者不言？老子在道德经第一章开篇就说了，道可道非常道！所以，能讲的就不是道！于是老子提倡要塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，后来和光同尘发展成了一个成语，表示不露锋芒，与世无争之意。 也就是老子所说的玄同。 何谓玄同，就是一种玄妙的同一境界。 这个同不是同流合污。 这个同就如老子在这一章后面的解释：不可得而亲，而疏，而利、而害、而贵、而贱。我个人认为这一章也是老子解释如何对待得的问题。 得不要分亲疏、不要分利害、不要分贵贱， 这才叫贵得，为天下人所尊贵。 就像上一章说得应像婴儿所得一样。如果一个人把得看淡， 或者把得与失看为一体，那他就不会失去什么，相反，一个人患得患失，则很可能得不偿失。由这一章的得想起一个典故：塞翁失马焉知非福，这个典故很好地解释了得与失的关系，实际就是一体两面，过分看重失或者得都不可取。 这一点与世尊的不二很相似。 不二既不是一也不是二，是一二的合体。这一章老子还讲了如何达到玄同，闭上自己的嘴巴，关上自己的心门，收敛起自己的锐气，解除自己与他人的纷争， 和别人的光芒混在一起， 混同尘世。 放眼古今，真正达到这一点的统治者几乎没有。 大部分统治者都是在发号施令， 都做不到不可得而亲。 所以，老子最后也彻底绝望了，知道真正能按道行事的统治者没有，于是绝尘而去。 最后说一下这一章的一个关键字 知。我看很多版本对知字的解释都是智的通假字。我个人还是认为这个知就是明白的意思。 明白道（或者说懂的道）的不会随便说话， 滔滔不绝的是无知者。 （不懂道的）
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