在加拿大
《走近科学》的《谁在背我飞行》 是心理障碍的表现？怎样用科学解释？ 《走近科学》曾经用连续三期的篇幅讲过一个故事——《谁在背我飞行》，故事的主人公黄延秋，一个再普通不过的河北肥乡县农民，却在1977年前后三次神秘失踪，而据他自己所说，他之所失踪，是因为有两个神秘人物在他熟睡之际背他飞行。三次失踪，前两次都是到了上海，确凿无疑地到了上海，因为最后他是村子里的人从上海接回去的，第三次据他自述： 醒来时发现自己在一家宾馆里有两个年轻人在身边，还是那两个“交通警”。他们告诉他，此地是兰州。……之后瞬间来到北京、天津、渖阳等地，最后熟睡中回到了家里。 真假很难断定。《走近科学》栏目组最后也只是用了十分模糊的“梦游”说解释了黄延秋的这三次失踪。 而当我们翻开古籍就会发现，像《谁在背我飞行》这种某人突然被几个不明来历的人带走，四处远游的事件并不是孤例，古人就已经记录下了类似的事情。 比如清代纪晓岚所著《阅微草堂笔记》第十一卷 槐西杂志： 掖县林知州禹门，其受业师也。自言其祖年八十馀，已昏耄不识人，亦不能步履，然犹善饭。惟枯坐一室，苦鬱郁不适。子孙恆以椅舁至门外延眺，以为消遣。一日，命侍者入取物，独坐以俟。侍者出，则并椅失之矣。合家悲泣惶骇，莫知所为；裹粮四齣求之，亦无踪迹。会有友人自劳山来，途遇禹门，遥呼曰：“若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。”忽驰访之，果然。其地距掖数百里，僧不知其何以至。其祖但觉有二人舁之飞行，亦不知其为谁也。此事极怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以为游戏耳。 简明翻译：掖县（今山东莱州）有一个八十多岁的老头，一天坐在院子里解闷，陪着他的人回屋拿了件东西，回来老头就连人带椅子都消失了。最后找了好多天，才在几百里之外崂山的一座寺里找到了老人，而据他自己说，他是被两个人凌空抬着椅子飞到这里来的，自己也不认识他们。 这和黄延秋前两次的经历非常相似。 而时间再往前推，金末元初时人元好问所著《续夷坚志》卷四，则讲到这样一个故事： 鸡泽农民五人，同采樵出门。望西风势甚恶，迟回不欲往，又为一叟所难。四人者还家，一人往采樵次。大风从西北来，震荡天日。此人走避不及，伏于沟中。为一人捽起同行。行时，此人踏风而行，见同行皆神鬼。迤逦过一城，神人曰：“此朝城也。”又东行。路旁一长髯人拜、劝酒；神人共入庙中，留此人庙门下。少之，呼入行酒。见神人各长丈余，有鬼形者、人形者，衣皆锦绣，香气袭人。此人从中坐劝酒，中坐者不语，以右手拇指指令从次坐者劝。劝毕，复出庙门下。须臾饮散，神人出，大风随起。置此人不复问。此人伺风定，出问人，知此地为东平界，庙即岳祠也。行丐数日，乃至家，犹恍惚如心恙云。智仲可说 简明翻译：鸡泽县有五个村民，一同外出打柴，但其中四人望见西边似乎颳起了大风，而且还遇上了一个奇怪的老头子阻挠，所以就都回去了，只剩下了一人还往前走。不久西北方果然吹来一阵大风，飞沙走石，村民只好躲进了路旁的沟里，但刚躲进去，就被一个人猛地拽起来，之后村民感觉自己像是在御风而行一样，身边同行之人则全如神鬼一般。最后那个人带着他来到了一座庙里，和一大帮人喝酒，喝完以后，那个人走出了庙外，旋即又是一阵大风。等到风停后，村民走到庙外面，问当地人以后得知自己原来已身在东平县中，之后一路乞讨，经过经过数日才返回了家中。 此事与《谁在背我飞行》事件同样十分相似，而且更重要的，鸡泽县和黄延秋所在的肥乡县同属邯郸市，两地相距非常近。一个地方，相隔数百年，发生了两起情节极其相似，都是普通村民无故失踪，最后发现他们都到了几百里甚至上千里之外，而据当事人自言他们都被人挟持着飞到目的地的事件，唯一不同的只是鸡泽县的那个村民因为身处在几百年前，所以认为自己遭遇的都是鬼神，而黄延秋作为现代人，没有经受过古代浓烈的鬼神思想的浸染，所以他自己也不能确定自己遇到了究竟是什么人而已。 《走近科学》谁在背我飞行 (上) 文字版 《走近科学》谁在背我飞行 (中) 文字版 《走近科学》谁在背我飞行 (下) 文字版 黄延秋事件是真的吗？
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