在加拿大
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秦晖：文化无高下，制度有优劣_爱思想
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五毛决裂的前五毛们
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秦教授在民族性，文化，制度的关系上讲得很清楚，非常有说服力。
我一向以为文化决定制度，秦教师认为专制制度决定了“文化不容民众选择”的特性，基督教遵从我党领导，民众信信无妨，a竟敢挑战我党权威，必须打为邪教。大一统专制（所谓大共同体）数千年来打压各种具有自治特点的团体（所谓小共同体），其结果就是民众一盘散沙，只能服从大一统的专制。换句话说，由统治者决定的文化取舍和民族性无关，成龙名言“中国人是需要被管的”是把专制造成的结果作为专制的理由，纯粹的流氓逻辑。。。
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没错，专制的核心就是不让选择，让你没有选择，这个不让选择没有选择表现在各个层面
很多人老说是人民的选择，什么样的人民就有什么样的党，
我经常反问，谁造成了除了土共，没有别的选择
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我一直也认同“什么样的人民就有什么样的党”，怯懦的人民就会有横暴的政权，但人民的怯懦也是因为专制导致的（至少专制是元凶之一），与其陷入鸡生蛋蛋生鸡的死循环，不如杀了专制的鸡，换成民主的鸡，再看看这只民主的鸡能下个什么蛋。
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我少年时代，就喜欢北岛的这首诗，
其实那时候对专制什么的没什么特别的感觉或者反感，
一直认为北岛的诗有时代性，但在中国专制的土地上，他的诗还不会过时。。
结局或开始——献给遇罗克
我，站在这里
代替另一个被杀害的人
为了每当太阳升起
让沉重的影子象道路
穿过整个国土
悲哀的雾
覆盖着补丁般错落的屋顶
在房子与房子之间
烟囱喷吐着灰烬般的人群
温暖从明亮的树梢吹散
逗留在贫困的烟头上
一只只疲倦的手中
升起低沉的乌云
以太阳的名义
黑暗公开地掠夺
沉默依然是东方的故事
人民在古老的壁画上
默默地永生
默默地死去
呵，我的土地
你为什么不再歌唱
难道连黄河纤夫的绳索
也象崩断的琴弦
不再发出鸣响
难道时间这面晦暗的镜子
也永远背对着你
只留下星星和浮云
我寻找着你
在一次次梦中
一个个多雾的夜里或早晨
我寻找春天和苹果树
蜜蜂牵动的一缕缕微风
我寻找海岸的潮汐
浪峰上的阳光变成的鸥群
我寻找砌在墙里的传说
你和我被遗忘的姓名
如果鲜血会使你肥沃
明天的枝头上
成熟的果实
会留下我的颜色
必须承认
在死亡白色的寒光中
我，战栗了
谁愿意做陨石
或受难者冰冷的塑像
看着不熄的青春之火
在别人的手中传递
即使鸽子落到肩上
也感不到体温和呼吸
它们梳理一番羽毛
又匆匆飞去
我是人
我需要爱
我渴望在情人的眼睛里
度过每个宁静的黄昏
在摇篮的晃动中
等待着儿子第一声呼唤
在草地和落叶上
在每一道真挚的目光上
我写下生活的诗
这普普通通的愿望
如今成了做人的全部代价
贯穿我的一生
我曾多次撒谎
却始终诚实地遵守着
一个儿时的诺言
因此，那与孩子的心
不能相容的世界
再也没有饶恕过我
我，站在这里
代替另一个被杀害的人
没有别的选择
在我倒下的地方
将会有另一个人站起
我的肩上是风
风上是闪烁的星群
也许有一天
太阳变成了萎缩的花环
垂放在
每一个不朽的战士
森林般生长的墓碑前
乌鸦，这夜的碎片
纷纷扬扬
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被震撼到了，谷村新司这首歌，对英雄的理解，和北岛惊人的一致
英雄
嵐の丘には黒い影だけ
右手にかかげたサーベル見つめて
虚栄も名誉も何もいらない
求めるはただ真実それだけ
ルビーの赤のワイン口に含めば
英雄達の哀しみが聞こえ始める
歴史の頂上に 一人立つ寂しさを
誰か抱きしめて 抱きしめて
誰が私を英雄と決めた
風雲流れる 空に呼ばれて
寂しさを捨てきれたなら英雄になる
寂しさを捨てきれたなら英雄になる
馬蹄の響きが鎧ゆらして
迫り来る時決断を急かせる
虚栄に生きるか名誉に死ぬか
力の星よ行く道を照らせよ
ルビーの赤のワイン口に含んで
震える胸に熱き血を注ぎ込んでも
歴史の頂上に 一人立つ寂しさを
誰か抱きしめて 抱きしめて
誰が私を英雄と決めた
グラスが砕けて影が動いた
命まで捨てきれたなら英雄になる
命まで捨てきれたなら英雄になる
ルビーの赤のワイン口に含めば
英雄達の哀しみが聞こえ始める
風雲流れる 空に呼ばれて
寂しさを捨てきれたなら英雄になる
寂しさを捨てきれたなら英雄になる
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為什麼講到中國文化就只有儒家? 我不懂. 明明道家很重要. 漢朝, 唐朝, 都是道家興盛的時代.
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我的理解，秦晖这篇文章的重点并不是去全面诠释中国文化，所以谈到中国文化时就用儒家作为典型指代。
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