加拿大华人论坛 加拿大百科帕斯卡赌注----人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！

在加拿大

17世纪的法国，太阳王路易十四让法国登上法兰西历史上的巅峰，傲视整个欧洲，文学，艺术和科学也随之蓬勃发展，天才的世纪，盛世啊，怎么能少得了天才呢？ 我们的旷世天才，帕斯卡踏着祥云来了。什么？ 没听过？ 那你一定知道国际单位制中表示压强的基本单位是帕斯卡，简称帕Pa。对，这就是为了纪念法国奇才布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal） , 牛人的爱好之一就是要把自己活成物理单位，比如牛顿，瓦特，安培，焦耳...... 帕斯卡就像人类史上最大的龙卷风：1979年的飓风泰培，最高风速高达306 km/h，最低气压为870百帕斯卡，牛人每次出场都这么惊天动地。牛人还把自己活成了钞票，1977年版500法郎纸币上的名人就是他。（一） 牛人开挂的一生牛人好像都喜欢中途辍学，但是更牛的天才是连学都不需要上的，帕斯卡四岁丧母，自幼体弱多病，一天学校都没去过，帕斯卡老爸亲自上场，在家开私塾授课。但你可别效法，以为这样就能复制出天才，不信？你问问童话大王，他曾经试验过。11岁，帕斯卡听到刀叉敲击盘子发出的声音（这种司空见惯的声音，在我们万恶的旧社会，丐帮弟子用之配乐唱莲花落），从中设计实验，然后写了一篇关于身体振动发出声音的论文《论声音》，发现了声学的振动原理 ，从此以后，牛人就打开了他的开挂人生，一路狂奔.......12岁， 他用一块木炭 在墙上独立证明三角形各角和等于两个直角，也就是180度，并独立发现了欧几里德几何的前32条定理..... 最神奇的是，在此之前，他没有受过任何数学训练，因为他老爸在15岁前禁止他学数学，以免他荒废拉丁语和希腊文。据说拥有一个专制的父亲，是孩子一生最大的悲哀，但在天才这里，这都不叫事，从那时起，帕斯卡可以想学啥就学啥。14岁，才华横溢的帕斯卡已经可以参加到梅森学院聚会，那可是法兰西科学院的前身，在当时就拥有吉拉德·笛沙格、迈多治、伽桑狄， 梅森，和笛卡尔等等大咖，而笛卡尔当时已经是欧洲最有影响力的哲学家和数学家之一了。16岁，又一篇重要论文“圆锥曲线专论”问世，在绝大多数同龄人还在花季雨季金庸琼瑶时，他已经把自己活成了数学定理，这就是着名的帕斯卡定理：内接于一个圆锥曲线 的 六边形的三对对边延长线的交点共线 。 当笛卡尔看到这篇论文时，一脸的不相信是16岁孩子的杰作，就差没说是又一个韩寒了。帕斯卡定理是射影几何中的一个重要定理，据说他后来还由此推出400多条推论。19岁，为了帮他老爸做税务计算工作 ，设计并自己动手作了一台能自动进位的加减法计算装置，称为帕斯卡计算器，现存于巴黎工艺美术博物馆和德国累斯顿的茨温格博物馆，是世界上第一台数字计算器，可以说是现在计算机的老祖宗了，为后来的计算机设计提供了基本原理 。1970年发行的第一个结构化编程语言pascal语言，就是为了纪念这位先驱，牛人一不小心又把自己活成了计算机语言。23岁，开始研究真空和流体静力学。这时候，正好笛卡尔来到巴黎并拜访，据说这是两人唯一的一次见面。不过两个天才在一起不一定都会碰撞出火花，也可能是泪花，因为，说出来满满的都是泪啊。 据说两人整整吵了两天， 笛卡尔认为真空不存在，并嘲笑帕斯卡“头脑中的真空太多了！ ” 但就在第二年， 帕斯卡成功进行2个轰动巴黎的 实验 ，震动了科学界，一个是 多姆山实验 ，一个是桶裂实验。并发表了有关真空问题的论文，他的一系列实验证明：真空确实存在。24岁，帕斯卡在实验中不断取得新发现，并且有多项重大发明，如发明了注射器、水压机，改进了托里拆利的水银气压计......30岁，从帮助赌徒朋友研究掷骰子开始，帕斯卡发明了期望的概念，独立发现帕斯卡三角（杨辉三角，三角形上的每一行数字都与二项式展开后系数相同），帕斯卡将期望、帕斯卡三角，二项式定理、组合公式等等互相关联，与皮埃尔·德·费马通信讨论，一起为现代概率理论和决策论奠定了基础（顺手发明了轮盘游戏，现代赌场是不是要考虑给点专利费啊）对数学作出了非凡的贡献，并深远影响了现代经济学和其他社会科学的发展。 后人将概率论的生日定为帕斯卡和费马开始通信的那一天——1654年7月29日。都说赌是恶之源，但是在牛人手里，腐朽化为神奇。还是30岁，发表论文《论液体的平衡》，提出了著名的帕斯卡定律：密闭液体任一部分的压强，将大小不变地向液体的各个方向传递。 他再一次将自己活成了物理定律。38岁，生命的最后一年，为巴黎市民设计了“5匹马牵引”的公共马车，线路固定，按路段收费，成为现代公交和出租车的起源。最后，牛人们似乎都必须英年早逝，39岁，帕斯卡就被上帝请去了，他和一群伟大的科学家在天堂里玩藏猫猫，轮到爱因斯坦抓人，他数到100睁开眼睛，看到所有人都藏起来了，只有牛顿还站在那里。爱因斯坦走过去说：“牛顿，我抓住你了。”牛顿：“不，你没有抓到牛顿。”爱因斯坦：“你不是牛顿你是谁？”牛顿：“你看我脚下是什么？”爱因斯坦低头看到牛顿站在一块长宽都是一米的正方形的地板砖上，不解。牛顿：“我脚下这是一平方米的方块，我站在上面就是牛顿/平方米，所以你抓住的不是牛顿，你抓住的是。。。.”………………帕斯卡（二） 帕斯卡赌注----人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！“让我们权衡一下赌上帝存在这一方面的得失吧。让我们估计这两种情况：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。因此，你就不必迟疑去赌上帝存在吧！” “你非下赌注不可-----信仰的抉择是“从无限之尽头向我们抛来的一枚硬币”，你究竟押“正面”还是“反面”？这场人生赌博是不可避免的。不选择其实也是一种选择。------ 帕斯卡17世纪哲学是近代哲学的开端 ，但是所有伟大的哲学家们仍然在探讨论例如“上帝是否存在”这样的问题，笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨休谟，康德等等一直在你来我往，唇枪舌剑，试图从各种理性的极致可能来证明或者反证上帝的存在。帕斯卡则一副高冷的表示：我不陪你们玩，围绕“上帝是否存在”的诸多论战，无论是正方还是反方，都属于 “虚妄的企图”。比如从数论的“无限大的数”出发，我们知道它的存在，但不明白这个“无限大的数”到底是什么-----它非奇也非偶数。它是一个数，但无法借助数理逻辑来推知它的本质，·帕斯卡认为人类在“无限的上帝”面前面临相似的困境。”假如有一个上帝存在，那末他就是无限地不可思议；因为他既没有各个部分又没有限度，所以就与我们没有任何关系。因而，我们就既不可能认识他是什么，也不可能认识他是否存在。既然如此，谁还胆敢着手解决这个问题呢？那就不能是我们，我们和他没有任何关系。”所以“上帝的存在不可证实”。对于上帝的存在及其本质，我们只有通过信心。帕斯卡总结道：“感受到上帝的乃是人心，而非理智：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。”既然无法在人自身和理性层面找到相信上帝的确据，那么，信仰上帝对于理性岂不是一场冒险、一场赌博？从纯粹理性看来正是如此，但是在作为一个伟大的科学家和数学家，帕斯卡无法完全将理性排除在信仰外，他说“上帝显明的方式并不违反理性，而是提高理性，那不是头脑在思想，而是心灵在思想”于是帕斯卡产生了一个关键性的跳跃：他就被引向概率层面的推理，把宗教辩论置于欲望与合理性的层面上。就这样，帕斯卡的赌注诞生了（帕斯卡这次将自己活成了信仰），1969年他尝试用一个四方矩阵的系统来图解，让我来帮忙画个图：上帝存在上帝不存在投注上帝存在永生，好处无穷大∞有节制的生活U2投注上帝不存在地狱，坏处无穷大∞有限的今生享乐U1所以一个理性的人一定会投注上帝存在。帕斯卡认为：如果告诉你，你正身处这样的一个赌局中，你还是投注上帝不存在的话，“那末你的举动就是头脑不清了。这里确乎是有着一场无限幸福的无限生命可以赢得，对有限数目的输局机遇来说确实是有一场赢局的机遇，而你所赌的又是有限的。”帕斯卡的赌注（Pascal’s Wager）后来深远影响了存在主义，实用主义，决策论还有博奕论等各类思潮，而这个矩阵其实就是后来著名的博弈论矩阵。你也许会问，说好的概率层面的推理呢？那上帝存在的概率是多少啊，如果上帝存在的概率很小呢？道理很简单，从决策学的角度来讲，永生的收益可以说是无穷大∞，上帝存在的概率再小，有限小*无穷大,也得出无穷大∞。 因此，选择信上帝是赢了就赢得了一切,输了,最差也是打个平手，而选择不信上帝就惨多了，是一个要输就输得一败涂地万劫不覆的可能。对帕斯卡赌注的最多的反对是认为: “这个世界的宗教太多了，信错了神后果可能很严重”更具体的是像这位斗士所言：“它没有告诉我们该信哪一位神。这个世界上有许多宗教，这些宗教有 不尽相同甚至完全相反的教义、戒律，你无法同时信所有的宗教，只能选一个或几个来信。而这些宗教信不同的神。你怎么知道你信的这一个神就是真的？如果 它是假的，而别的神是真的，你是不是要进到别的地狱？会不会比什么神都不信 更糟糕？”其实把矩阵稍微变化下，可以更好地面对这个反驳而支持帕斯卡的赌注：有神存在没有神存在投注神存在永生，好处无穷大∞有节制的生活U2投注无神论地狱，坏处无穷大∞有限的今生享乐U1假如世界上有1000种宗教，你选一个来信，假设对的概率是千分之一，乘上这无穷大∞，还是得出无穷大∞。从矩阵可以很清楚地看出，退一万步说，即使信错神的可能性大到99.9%，无神论（包括不可知论）依然不是一个理性的选择，无神论的期望收益报酬是最差的。不幸的是，人类历史上还有过更不理性的无神论者，要把其他所有人用暴力也变成无神论者。有意思的是，你还可以把这个帕斯卡赌注推广下去，比如在剔除无神论后，在有神论中间，不同的宗教进行两两比较.......还有不得不提的是哲学家罗素对这种意志论论证包括帕斯卡赌注的批评： 功利性——失去信仰的超越性，实用性——失去信仰的神圣性 ，简单地说，即使你赌对了，上帝他喜不喜欢你这样的功利性和实用性的投机？ 实际上，帕斯卡的赌注只是将你引入信仰的殿堂，清除通往信仰的入门障碍，推动怀疑者走向信仰之路。如他所言：“你愿意走向信仰，而你不认得路径；你愿意医治自己的不信仰，你在请求救治：那你就应该学习那些像你一样被束缚着、但现在却赌出他们全部财富的人们；正是这些人才认得你所愿意遵循的那条道路，并且已经医治好了你所要医治的那种病症。去追随他们所已经开始的那种方式吧” 而且上帝如果存在，那正如祂在圣经中所启示的，是爱的神，无论你怀着什么动机到祂面前来，都无法减少一分祂的爱。正如罗马书 5:8 所言：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。而你无论怎样来到祂的面前，都是祂的恩典。而且帕斯卡强调他的赌注从一开始就不是在数学上论证上帝存在，而只是要说明运用理性来决定信仰的实践合理性，因为如果宇宙的创造者存在，一定不会是反理性的，而是会借着信心，让所有的理性都拜服在他里面。帕斯卡赌注从问世以来，就两面不讨好，不但遭到无神论和不可知论的极力反对，在基督教内部也得不到赞赏。无神论和不可知论的反对可以理解，毕竟帕斯卡的赌注指出他们的选择不是一个理性的选择。而神学上反对，居然是因为认为帕斯卡赌注与救恩预定论相悖，以及一些基督徒指出信仰不能是一种赌注，乃是生于内心的渴求，这种指责其实和哲学家罗素是雷同的。 但是帕斯卡从来也没有把信仰仅仅当成一种赌注，相反他对信仰有更加深刻的认识。天才有太多的头衔了: 法国哲学家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家。除此之外，他还是神学家，他在神学领域里对人类的贡献，可以媲美奥古斯丁，阿奎那，加尔文。1654年11月23日那个神秘的夜晚改变了帕斯卡的一生，他中断了已经取得辉煌成就的数学和物理学研究，专注于神学与哲学写作，宗教论战之作《致外省人书》被奉为法文写作的典范，而他的《思想录》更是从头到尾都是在谈论上帝和信仰，反驳种种对基督教的指责，为基督教辩护。帕斯卡追问那些徘徊不定的人：“参与了这一边会对你产生什么坏处呢？你将是虔敬的、忠实的、谦逊的、感恩的、乐善的，是真诚可靠的朋友。你确实决不会陷入有害的欢愉，陷入光荣，陷入逸乐；然而你绝不会有别的了吗？我可以告诉你，你将因此而赢得这一生；而你在这条道路上每迈出一步，都将看到你的赢是那么地确定，而你所赌出的又是那么地不足道，以致于你终将认识到你是为着一桩确定的、无限的东西而赌的，而你为它并没有付出任何东西。“牛人自己对帕斯卡赌注的力量相当自信：“当所赌是有限而所赢是无限的时候，我们的命题便有无限的力量。这一点是可证的；而且假如人类可能达到任何真理的话，这便是真理。”元芳，你怎么看？（三）《思想录》--人是会思想的芦苇“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。” ----- 帕斯卡《思想录》名言中的名言 “人是一根能思想的苇草”就是出自帕斯卡代表作《思想录》 是他在生命的最后三年，用所有的生命和信仰写出来的巨着，是他一生中最精华的思想成果。法国大文豪伏尔泰称为"法国第一部散文杰作"，艾略特说《思想录》 是 帕斯卡 自己的精神自传，而吉罗更是盛赞：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”也正是这部《思想录》奠定了帕斯卡不止作为一个伟大的科学家，还是伟大的文学家，哲学家和神的仆人。1654年11月23日，帕斯卡31岁，白天乘坐马车出行，马车掉入塞纳河，但他本人奇迹生还，晚上，帕斯卡遭遇持续两个小时的强烈神秘体验，就是著名的“火之夜”，使他经历心灵的重生。事后他在羊皮纸上记下了那个晚上的经历和灵感，并缝在外套的衬里中，但从来没有告诉他人。一直到他死了以后，人们才从他的身上发现了这些文字：1654年11月23日，晚上十时半至十二时半，如火挑旺！亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲学家和学者的上帝！确凿，心之欢愉，平安！耶稣基督的上帝，是我的上帝也是你的上帝！……忘记了世界、忘记了一切、只有上帝！只能籍着福音书的启示才能寻求到他！人类灵魂的伟大！“公义的父啊，世界不认识你，但我已认识你。”喜乐，喜乐，含泪的喜乐……这是永恒的生命，唯一的真神，以及你送来的神，耶稣基督……我离开了他，我逃离了他，改过，十字架上受难。让我永远不要与他分开…我不会忘记你的道。阿门。”由死而生，神秘体验，这样的经历无论对谁都是一种巨大的内心震撼，对于天才尤甚，帕斯卡尔认为这是神对他的直接启示，从此他全心倾注于沉思和护教。反映在《思想录》中，帕斯卡开始审视人类自身，作为人是因为思想而伟大，”我很容易就能想象出一个没有手、脚、头的人（仅仅是经验告诉我们，头比脚更必不可少）。然而，我无法想象没有思想的人，那就成了一块顽石或一头野兽了。“ ”由于空间，宇宙便囊括了我并吞并了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。“思想──人的全部尊严就在于思想。 如同笛卡尔的我思故我在，帕斯卡以思想为起点，思想这个思想本身，人不单能思想，还能思想思想的有限，从而才会去寻找，去赞美真正的永恒和无限。思想是上帝的礼物，人要如何运用你的思想？ 就是学会从上帝开始思。人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。从上帝而不是世界开始思想，人才会看清他自己所有伟大和可悲的源头是因为他是一位“被废黜的国王”：“若不是因为王位被废黜，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？” 在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满意的真理。因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理（只要他能发现真理），人没有上帝是可悲的； 帕斯卡 同时还说：人有了上帝是幸福的；..........好吧，能读到这里的，估计已经是我困欲眠卿且去，赶快翻译一下提提神：帕斯卡思想录的中心思想，1.做人如果没有思想，跟咸鱼有什么区别？ 2. 但人类一思考，上帝就发笑 3. 所以要想上帝所想 4. 每个人都如同亡国后的南唐后主李煜，又伟大，又可悲。5.我们都混成李煜那样，只有神能救我们了。6.人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！ 7. 我信故我思《思想录》 远不止于这些......

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内容太多待会儿慢慢研读

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研读完毕是比较能够引人思考的文章

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法国人散漫，不知为何会出数学家

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龙延《共产党的秘密起源》chm+txt - 政治禁书 - 禁闻网www.bannedbook.org

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马克思在柏林大学不上课，无法通过毕业考试，无法在柏林大学获得学位。1841年3月30日，他收到了离开柏林大学的证书（但是没有学位）。那时候德国没有统一，不属于普鲁士管辖的耶拿大学当时很小，以快速容易获得学位而著称。1841年4月6日，马克思把他的论文邮寄给了耶拿大学。耶拿大学授予学位的快速、容易果然名不虚传，一周后，马克思从来没有去过，从来没有上过学的耶拿大学，就缺席授予了马克思哲学博士学位！自然他也没有经过博士论文答辩。马克思邮购的博士学位证书上的日期为1841年4月15日。马克思的博士学位就是这么来的。用我们现在的说法，马克思是真正的“伪博士”。马克思就这样通过邮购戴上了博士的光环。看过小说《围城》的读者，可能不免联想到方鸿渐花钱从“克莱登大学”购买文凭的故事……。现在中共的一些高官们糊弄博士帽，知道了被称为共产党老祖宗的马克思邮购博士之后，也许能够心安理得一些。共产党宣传说马克思“治学严谨”。对马克思的大学生涯有个基本了解后，大家就不难看出马克思的学术态度了。邮购博士“治学严谨”本身就是个笑话。

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发现了巴黎公社一个可怕的阴谋计划：巴黎公社秘密计划人为地制造粮食短缺，人为地制造大饥荒，从而逼迫人民造反，这样就有了屠杀他们的借口。如果不造反就被活活饿死，那么也达到了消减人口的目的。

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毛泽东与苏联签定“丧权辱国”条约/解龙将军

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中苏密约――斯毛合谋消灭一亿中国人/事实说话 /北京周末诗会blog.boxun.com

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荒谬的辩证法之一：质量互变规律laojin.blog.epochtimes.com

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中国现代史的核心－－《毛泽东的大饥荒》作者原序冯客2011-10-25一 九五八-一九六二年间，中国陷入了人间地狱。中共中央主席毛泽东带领全国投入疯狂的大跃进，企图在十五年之内赶上并超过英国。毛泽东认为，中国有广大的资 源，即数以亿计的劳动力，足以一举飞越他的竞争对手。他没有仿照苏联单一发展工业的模式，而是“两条腿走路”：发动广大农民同时改造农业和工业，把经济落 后的现状，转变为物质极丰富的共产主义社会。为了追求乌托邦天堂，一切都集体化了，把农民集中在庞大的公社里共同生产劳作，这些公社就是共产主义的试验性 标志。农民被剥夺了他们的工作、他们的家园、他们的田地、他们的财产和他们的生计。食物由集体食堂根据工分按勺分配，于是就成为迫使人们服从党的领导的武 器。多达一半的农业劳动力被迫投入大修水利的群众运动，这些大规模的蓄水工程的所在地往往离家很远，劳动者必须在那里长时间地连续工作，缺乏足够的食物和 休息。这场实验最终为国家带来了史无前例的灾难，夺走了数千万人的性命。至少四千五百万人非正常死亡相比同类的灾难 －－例如波尔布特、希特勒或者斯大林统治时期的灾难－－发生在中国的情形有所不同，即，大跃进期间发生的灾难的真正规模至今鲜为人知。因为长期以来，共产 党的档案是不公开的，是机密，只有极少数持有证明信的最受信任的历史学家才能看到。但是最近，新档案法出台，大量档案资料得以向专业的历史学家开放，这就 使得学者们对于毛泽东时代的研究能够较为深入。本书参考的档案文件多达一千余份，历经几年收集，从数十个党的档案馆中遴选，包括位于北京的外交部，还有来 自河北、山东、甘肃、湖北、湖南、浙江、四川、贵州、云南、广东等省的材料，分布在全国不同地区的市县档案馆，行政级别虽然较低，但其资料同样珍贵。收集 到的材料有公安部门的机密报告，党内高层会议的详细纪录，未经删节的重要领导人讲话，农村工作研究，大规模死人事件的分析，对死亡数千万人负有责任的干部 们的检讨，大跃进晚期派去的特别小组对饥荒真实程度的调查，农民抵制集体化运动的综合报告，秘密意见调查，以及普通群众的上访信等等。这 些浩瀚详细的卷宗推翻了我们对大跃进的理解。例如，关于最终的死亡人数，迄今为止的研究者只能根据官方的人口统计数据下结论，其中包括一九五三、一九六～四 和一九八二年的人口普查数据。他们估计，非正常死亡人数在一千五百万到三千二百万之间。但根据公安部门同期整理的报告，以及大跃进最后几个月内中共汇编的 大量秘密报告显示，上述数字是远远不足的，灾难的实际程度要严重得多：从一九五八到一九六二年间至少有四千五百万人非正常死亡。高压恐怖和制度性暴力无处不在“饥 荒”或“大饥荒”，这两个词常被用于形容毛泽东时代那四五个年头，但它无法概括过激的集体化运动所导致的各种死亡情况。同样，不负责任的“饥荒”二字有助 于形成一种流行的观点，即死亡是由于经济计划匆匆上马、执行不善的无心之失。通常也不会将毛泽东、大跃进与大屠杀联系起来。一般认为，中国当时的情况和缓 得多，这是沾了柬埔寨或者苏联的浩劫的光，与两者相比仿佛如此。但本书披露了新的证据，显示大跃进期间高压、恐怖和制度性暴力无处不在。这归功于中共自己 汇总的极尽详细的报告，我们从中推断出，一九五八－－一九六二年间，粗略估计有百分之六到百分之八的死者是遭酷刑致死或直接处决的－－仅此一项至少有两百 五十万人。至于其他受害者，有的是被有意克扣食物而饿死的，还有许多死于衰老病弱或丧失劳动力－－因为不劳动就无法得到维持生命的食物。被故意整死的人， 有的因为富裕，有的因为干劲不足，有的因为直言不讳，还有的仅仅是莫名缘由不讨食堂掌勺人的喜欢。当地干部出于压力，千方百计迎合上面下达的指标，只抓数 字，不顾人命，间接导致不计其数的人因此丧生。物质极大丰富的空头支票，不仅造成人类历史上最惨重、规模最大的死亡，还给农业、贸易、 工业和交通带来前所未有的破坏。钢铁产量被视为经济发展的神奇标志，于是锅碗瓢盆和农具都被扔进后院的熔炉以增加铁水的产量。兴办万猪场本来是让家家户户 有肉吃的伟大宏图，但事与愿违，牲畜数目骤减，不光因为大量宰杀供应国外，还因为是成批牲畜病饿而死。原材料和资源随意配置，加之工厂领导们为了增产无视 生产规程，使浪费越来越严重。人人都在偷工减料，盲目追求更高产量。生产出来的劣质产品堆积在铁路两边如同废物。腐败渗透到日常生活的每一根纤维，从酱油 到水坝一起变质。交通系统陷入停滞，最终全面瘫痪，再也无法负荷计划经济的需求。价值上千万元的货品堆积在食堂、宿舍甚至是马路上，就此烂掉或者生锈。浪 费到了无以复加的程度，谷物堆积在尘土飞扬的阡陌之间，而人们则在啃树根或者泥巴裹腹。本书同样记录了“跑步进入共产主义”如何造成人 类历史上对财产的最大程度的破坏－－超过第二次世界大战的任何一次轰炸。百分之四十的民房变成瓦砾，有的被推倒，用来制造肥料、建设食堂、安置农民、修建 公路、留出空间创建更美好的明天，甚至什么都不为，单单为了惩罚住在房子里的居民。自然界也未能幸免。我们永远无从得知大跃进期间究竟减少了多少森林面 积，我们知道的是，在某些省，长期过度砍伐所毁掉的树林高达一半。河流和水道同样遭殃：水坝和运河遍布全国，数以千万计的农民参与修建，耗掉巨大的人力和 财力，绝大多数毫无用场，反而成为祸患，导致泥石滑坡，河流淤积，土地盐碱化以及洪水泛滥。毛刘周形成的利益链和派系联盟因 此，本书并不局限于论述饥荒本身。它披露了许多灾难的细节，详细记下毛泽东如何在一个濒临崩溃的社会和政治制度上建立自己的威信。随着灾难的展开，毛泽东 对批评自己的人残酷打击，以维护自己作为中共领袖不可替代的地位。然而，饥荒结束之后，形成了一些对毛不满的新的派系：为了牢牢把握政权，毛泽东不得不发 动文化大革命，将整个国家搞得天翻地覆。大跃进是中华人民共和国历史上最关键的事件。若想真正了解共产中国，必须将大跃进放在整个毛泽东统治时代的核心位 置来考量。从更宏观的角度说，现代社会致力于如何在自由和制度之间寻找平衡；而发生在那个时期的灾难，则时刻提醒人们：把国家干预当作解决社会矛盾的良 药，实在是错上加错。本书提供了新的线索，说明一党制政体下权力如何运转。政治学家研究大跃进背后的政治，都是基于官方声明、半官方文 件或者文化大革命时期流传的红卫兵材料，但这些经过审查删剪的资料无法透露内幕。人们无法完整地了解核心领导人的真实的所言所为，除非北京的中共中央档案 向研究者开放。这在可以预见的将来是不可能的，但在省级档案中可以找到许多关键性会议的纪要，因为地方干部经常参加重要的党内会议，以随时领会北京的领导 意图。这些档案披露了领导层的另一面：随着一些极机密的会议内容逐步为人所知，我们看到中共内部成员之间的勾心斗角互相倾轧。其中毛泽东的面目很难令人恭 维，与他精心树立的公众形象相差甚远：谈话漫无边际，老子天下第一，沉湎于陈年琐屑，开会时擅长虚声恫吓，最重要的是，他无视人民死活。我们知道，是毛泽东一手策划了大跃进，因此对于此后的灾难，负有主要责任。为了实现目标，他使出浑身解数，协商、哄骗、煽动他的同僚，有时还要折磨或者迫害 他们。他不像斯大林，不是把他的对手投入地牢处决，但他有权罢他们的官，撤他们的职－－作为党内的最高统治者，他还有其他许多特权。赶超英国的运动是毛泽 东发起的，几年后他勉为其难地允许他的同僚重新采取较为和缓的经济发展政策，大跃进才算寿终正寝。但如果刘少奇和周恩来这两位权势仅次于他的领导人带头反 对的话，他也不可能一意孤行。刘周二人轮番驱策党内其他高干支持毛，由此形成的利益链和派系联盟一直深入到基层农村－－本书对此首次作了记录。党内的残酷 斗争无情打击，使表现一般的干部被撤职，而强横霸道的角色则借助于从北京刮出的极端过激主义的狂风，横行不法。这样那样的隐蔽的抵制和颠覆本 书最重要的工作是，将这场灾难的两个层面结合起来分析，在此之前的研究都将两方面孤立起来。我们必须把中共权力中心－－中南海－－内发生的事件，和普通百 姓的遭遇结合起来。除了个别基于访谈的农村调查报告，根本没有任何关于毛泽东时代的社会史，更遑论大饥荒了。正如档案中的新证据所显示的，这场灾难远远不 能只归咎于毛泽东一人。中共汇编的大量文献展示了该党统治下百姓生活的方方面面，这些文件颠覆了老百姓仅仅是受害者的观念。尽管共产党对内对外都在宣传本 制度的稳定有序，但它从来没有能力把它制定的宏伟蓝图成功地实施过，因为总是遭到这样那样的隐蔽的抵制和颠覆，这种抵制和颠覆在任何一个民选政府的社会中 都是闻所未闻的。和有民选政府的社会相反，在实行严酷纪律的共产社会里，决策层的错误导致整个社会机器发生故障陷入停顿。从档案和访谈中暴露出来的，是个 正在解体的社会，是个人各自为战，但凭本能求生、不择手段的社会。所以，正是极端激进的集体化运动本身起着破坏作用，迫使各阶层的人大家都想方设法规避、 削弱或者利用中央（兴公灭私的）政策，暗中演化成（极度自私自利的）利益驱动，而这正是中共致力消灭的对象。随着饥荒的蔓延，普通人要想求生，必须越来越 依赖于各种反常的手段，诸如撒谎蛊惑、私藏欺瞒、行骗偷窃、巧取豪夺、玩弄谋术，诸如此类，和国家周旋。正如罗伯特．赛韦斯（Robert Service）所指出的，在苏联，这些现象并没有使国家机器停止运转，反而像润滑油一样防止整个制度完全陷入停顿。“纯洁无私的”共产主义政体，不可能 提供足够的动力推动人民合作，而没有一定程度的利益驱动，它只能走向毁灭。共产党真想长久维护其统治地位，就得时不时地违反自己的共产纲领。只 有反抗，才能生存。从农民私藏粮食到地方干部造假账，群众发明了种种求生存的方法，同时也延长了政权的寿命，从而成为制度的一部分。混乱是共产主义者的生 存方式，人们靠说谎求生存，结果是信息被一路纂改到党的主席那里。计划经济需要大量录入精确的数据，然而在每一个层面，目标是失真的，数据被夸大，和地方 利益相冲突的政策则不被理睬。在求生的驱使下，个人创造性和批判性的思维都必须被压制，终于形成了长期的封闭僵化。堕落成为习惯导致更大的破坏有 些历史学家会把这种生存行为解释为“抵抗”的证据，或者是“农民”反抗“国家”的“弱者的武器”。但是各个社会阶层都有自己的生存技巧，如果大饥荒期间从 上到下各式人等偷窃粮食都算“抵抗”行为的话，这个党早该垮台了。乍一看，普通百姓的抵抗占据道义上的优势，这种抵抗文化很容易被赋予光荣色彩。实际上， 面对有限的食物，一个人吃饱往往意味着另一个人挨饿。农民把粮食藏起来，城里的工人就没有饭吃。这个工厂的职工在面粉里掺沙子，到头来总会有人吃进嘴里。 那不过是绝境之下的生存方式，不能把它浪漫化，就好像不能将世界看成非黑即白。事实是，集体化从不同角度逼迫每一个人作出艰难的道义选择。堕落一旦成为习 惯，势必导致大规模的破坏。普里莫．列维（Primo Levi）在关于奥斯维辛集中营的回忆录中提到，幸存者很少是英雄：在一个奉行弱肉强食原则的世界里，谁把自己凌驾于他人之上，就意味着他的道德观已经蜕变。列维在《被淹没的和被拯救的（The Drowned and the Saved）》一书中有个灰色地带，描写几个同住的人，为了获得一份额外的食物，不得不背叛自己的伦理道德，以求生存。他尽量不评判，只叙事，层层展现集 中营的日常生活。这也是本书的主旨之一：让读者理解大灾大难期间人类行为的复杂性。中共档案首次使我们能够进一步了解半个世纪之前人们所做的艰难选择－－ 无论是最高决策者，还是远离北京的茅屋里饥饿的农家。本书前两部分考察大跃进是怎样展开的，背后的原因是什么，确认几个关键的转折点， 详细说明千百万人的命运如何被寥寥几个最高领导人的决定所改变。第三部分考察破坏的程度，从农业、工业、贸易、住宅到自然环境。第四部分展示宏伟的蓝图如 何在普通百姓的生存斗争中变形，其后果没有人预料到，也很少有人完全认可。城里的工人偷窃、怠工或者蓄意破坏计划经济；农民则采取形形色色的手段以保命， 从直接吃地里的青苗，到背乡离井逃荒活命。还有人抢粮仓、纵火烧党委办公室、袭击货运列车，偶尔还组织起来，武装对抗政权。但在森严的社会等级制度下，人 民处于最底层，他们反抗求生的能力是极其有限的。其中有些人相对更加脆弱，第五部分关注的就是儿童、妇女和老人的状况。最后，第六部分试图分析人们的致死 之由，从意外事故、疾病、折磨、被谋杀、到绝食自杀。本书最后《关于引文来源及参考书目的说明》较为细致地解释了从档案文件中取证的情况。

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精心策划的大饥荒，五年最少饿死6288.93万人laojin.blog.epochtimes.com

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金剑平：精心策划的大饥荒，五年最少饿死6288.93万人之二laojin.blog.epochtimes.com

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金：中共十八大恶行：分裂民族杀戮人民摧毁文化通敌卖国…laojin.blog.epochtimes.com

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这封信，是原江苏省建设厅长徐其耀写给儿子的信。http://www.blogchina.com/201010291033109.html看了以后，毛骨悚然。不仅仅是因为他坏，其言行突破了人类良知和道德底线，而且因为对现实制度和人性深刻的洞悉。徐其耀的主要“事迹”是：贪污受贿2千余万元，包有146名二奶。他的结果是被判死刑，缓期二年执行。当然，“人在做，天在看”。徐其耀毕竟是栽在了现实制度之下。以下为信的原文： 孩子：你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心： 1.不要追求真理，不要探询事物的本来面目。 把探索真理这类事情让识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。 2.不但要学会说假话，更要善于说假话。 要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。 3.要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。 有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。 4.做官的目的是什么？是利益。 要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。 5.必须把会做人放在首位，然后才是会做事。 这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。 6.我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。 谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。 7.要相信拍马是一种高级艺术。 千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。 8.所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。 法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。 以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择职业吧。

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绝顶好文！

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据俄国解密的前苏联档案《中苏友好同盟特别协定》，该特别条约由中共总理周恩来和苏联外长安·扬·维辛斯基在莫斯科克里姆林宫签署，是《中苏友好同盟互助条约》的秘密条款，而公开的《中苏友好同盟互助条约》六条，主要是为了承认外蒙古独立，毛泽东自己当年也称签定此约为“丧权辱国”。从《中苏友好同盟互助条约》六条看，除中共和苏共结成军事同盟、将自己置于苏共保护之下外，好象没有太大问题，而且有些问题也说的不是那么清楚，那为什么毛泽东将其说成是“丧权辱国”的卖国条约呢？其实毛泽东的话是另有所指。那就是在这个公开条约签定的前两天，也就是2月12日，毛泽东自己同苏共头子斯大林签定了另外一个《特别协定》，那才是名符其实的丧权辱国的卖国条约。满清以前所签定的所有卖国条约，都是在战败的情况下，不得已而签定的城下之盟，但这个《中苏友好同盟特别协定》却是在没有任何外部压力下主动送上门去的。由此，我们可以理解中共为什么能在中国夺取政权，以及为什么在建政初期实行一面倒的殖民地、卫星国的“外交路线”。 1950 年2月12日中共同苏共所签定的条约叫《中华人民共和国苏维埃社会主义共和国联盟友好同盟特别协定》，这个《特别协定》是我们解读《中苏友好同盟互助条约》的钥匙，时间上只差两天，内容涉及到了重大实质性问题，可以说，《中苏友好同盟互助条约》只是为了更体面地向外宣布，是欺骗世人的幌子，《特别协定》才是要执行的条约。这个《特别协定》本来是对外保密的，但是在1950年7月16日，被美国对外政策协会在纽约公布。通过这一密约，人们不难看出，苏联人已经把中国拉入它的整个战略体系中，并且在国家的政治、军事、经济、贸易、工矿、交通、资源等一系列重要领域，完全控制了中国，让中国民众在苏联征服亚洲以及整个世界的共产主义运动中当前锋、打头阵，作牺牲。 (博讯 boxun.com) 《特别协定》的中国方面的主持人，以毛泽东为首、以周恩来为全权代表而签约。苏联方面的主持人，以斯大林为首、维辛斯基出面签订，级别高于仅由周恩来和维辛斯基出面签订《互助条约》。这个《特别协定》有以下内容值得注意： 首先在军事上，《特别协定》规定：“中华人民共和国允许苏维埃社会主义共和国联盟驻兵中国境内，以共同保卫世界和平。中华人民共和国先行划交东北、华北海空基地予苏维埃社会主义共和国联盟，作军事上之部署。将中国人民解放军改编为国际红军，由红军最高统帅直接指挥。”这就完全控制了中国的军事。特别应该指出的是，苏俄在协定中还要求中共负责筹集华工一千万人，协助苏联，共同建设中苏军事设备，以应付帝国主义之侵略行动。增加兵额四百万，以准备帝国主义侵略行动。所以在后来的韩战中，中国不得不派几百万的志愿军参战，为苏俄的世界霸权充当炮灰，都同这个协定有着直接关系。 第二，《特别协定》中丧心病狂地规定：“中华人民共和国之人口，因目前资源缺乏，非减少一亿，决不能支持，其详细办法，由中华人民共和国自行定之”中国人的生命，完全受苏俄控制，苏俄对中国人生命有生杀大权。虽然以后发生的“大镇压”、“三反五反”、“反右”、“大饥荒”等不一定是照苏俄指示行事，但这个协定的影响也是不能忽略的。抗美援朝中又不惜中国人性命以人海对付联合国的先进部队，后来毛泽东又多次叫打大仗，打核大战，牺牲中国一半以上人口来战胜帝国主义，都表现了毛泽东想用战争来减少人口的“思路”。 第三，在政治上，协定规定“中华人民共和国中央人民政府所属各机关，公营事业，应设苏维埃社会主义共和国联盟专门人员为顾问。”完全操控中国的内政，实际上把中国当作了他们的占领区。 第四，在工业上苏俄派大批所谓技术人员控制中国的工业，直接操作中国工业的经营管理，对这些人员中共政府还要给以优待的“供给制”予以优待。中国还要对苏俄开放沿海商阜，内陆市场，由苏俄“自由通商”，税率只有百分之一，就是在自己国家，也不可能享受到如此优厚的税率待遇。协定还规定，苏联得“享受贸易特权，中华人民共和国应以谷物供应苏联政府。”当时中国是个缺粮国家，这个协定的前边还说，“中华人民共和国之人口，因目前资源缺乏，非减少一亿，决不能支持”；但是中国必须先喂饱苏俄，中国人自己才能吃饭。而实际上，由于中共发动内战，中国当时粮食产量不到战前的四分之三，棉花几乎减产一半。 第五，协定规定苏俄有“支配中华人民共和国境内之矿铁原料等特权。其中以锡矿，全年产量除留百分之二十自用外，余需供应苏维埃联盟，发展重工业”。中国国内的矿产资源中国自己不能支配，要首先支援苏俄发展工业，这种赤裸裸的掠夺行为，同侵略者有什么两样？ 第六，中国境内的北京、天津、上海、广州、重庆、长沙、杭州、九江、芜湖、厦门、汕头、福州等十五个城市的中心地区，要作为苏维埃联盟侨民居留地。实质就是把这些地区变作苏俄殖民地。特别应该注意的是，苏俄想占有的是这些大城市“中心地区”，完全是以主子自居，把中国人当作他们的奴隶。 第七，协定中规定：“缔约国双方同意，内蒙，新疆，西藏，建立各民族的人民共和国，由双方共同负责扶助其独立。”这个规定显示了中国领土主权的丧失，苏俄有对中国领土的处置权。 正是在这个秘密协定的主导下，中国成了苏俄的附属国，中国的国民沦为受人压迫的二等公民。苏俄打着支援中国的幌子，明正言顺地掠夺中国资源。中国人对此稍有不满，就会被打成反苏、反党反社会主义，而被投入监狱，有的被迫害致死。 俄奴毛泽东不管中国国情，完全按苏俄的意愿规划中国社会制度，刘少奇在1954年关于宪法草案的报告中极端无耻地说：“苏联的道路是按照历史发展规律为人类社会必然要走的道路。想要避开这条路不走，是不可能的。”毛泽东在1953年2月举行的人民政治协商会议第四次会议上讲话说：“要认真学习苏联的先进经验。无论共产党内、共产党外、老干部、新干部、技术人员、知识分子，以及工人群众和农民群众，都必须诚心诚意地向苏联学习。” 在中外历史上，曾出现过许多出卖国家利益的政权，也出现过很多丧权辱国的卖国贼，但除了中共，还没有任何一个政权倾全国之力甚至民众的生命去为别的国家作牺牲，整个1950年代的历史，就是中国沦为苏俄奴隶的历史，在那个时代，随便打死一个中国人可以无罪，但要对苏俄人稍有不满或提一点意见，就会遇到灭顶之灾。 现在我们看当年发行的纪念《中苏友好同盟互助条约》的邮票，所应关注的应该是这组邮票反映的背后真实的历史事件。我们千万不要忘记，在两天的时间里，有两个完全不同的条约，一个是用来对外公布的《中苏友好同盟互助条约》，一个是用来真实正执行的密约《特别协定》。在那个友好条约幌子后面，记载着中国人遭受俄国奴役的真正历史。 ［ 附录： 《中华人民共和国苏维埃社会主义共和国联盟友好同盟特别协定》 中华人民共和国中央人民政府与苏维埃社会主义共和国联盟中华人民共和国苏维埃社会主义共和国联盟友好同盟特别协定最高苏维埃主席团，为加强中华人民共和国与苏维埃社会主义共和国联盟之间的密切合作，共同防止帝国主义用任何形式上的侵略行为，以及勾结日本帝国主义的再起，以建立亚洲新秩序，巩固中苏友好合作关系，特在两国友好同盟互助条约以外，缔结特别协定，并各派全权代表如左： 中华人民共和国中央人民政府特派中国政务院总理兼外交部长周恩来 苏维埃社会主义共和国联盟最高苏维埃主席团特派外交部长安德列（努阿勒耶维赤）维辛斯基 两全权代表互相校阅证书认为妥善后，同意下述各条： 第一条：缔约国双方为共同防止帝国主义之侵略，及共同应付第三次世界大战，中华人民共和国允许苏维埃社会主义共和国联盟驻兵中国境内，以共同保卫世界和平。 第二条：自缔约日起，中华人民共和国先行划交东北华北海空基地予苏维埃社会主义共和国联盟，作军事上之部署，并由中国人民解放军负责协助进行东南亚的解放事业，以完成亚洲解放大业。 第三条：缔约国双方同意，将中国人民解放军改编为国际红军，由红军最高统帅直接指挥。 第四条：中华人民共和国，负责筹集华工一千万人，协助苏联，共同建设中苏军事设备，以应付帝国主义之侵略行动。 第五条：中华人民共和国应将华北各口岸开放予苏联永久驻兵，并自由出入，其中包括秦皇岛，海州，烟台，威海卫，青岛，大连。 第六条：中华人民共和国，在本年底以前增加兵额四百万，以准备帝国主义侵略行动。 第七条：中华人民共和国之人口，因目前资源缺乏，非减少一亿，决不能支持，其详细办法，由中华人民共和国自行定之。 第八条：中华人民共和国中央人民政府所属各机关，公营事业，应设苏维埃社会主义共和国联盟专门人员为顾问。 第九条：缔约国双方同意，苏维埃政府调遣技术人员参加中国各地主要工业的经营，中华人民共和国政府应以优待的“供给制”予以优待。 第十条：中华人民共和国沿海商阜，内陆市场，开放予苏联自由通商，并以百分之一的优惠条件为税率。 第十一条：缔约国双方同意，中苏在互惠互利条件下，进行物物互相交换，以建立友好关系。 第十二条：苏维埃联盟政府，有支配中华人民共和国境内之矿铁原料等特权。其中以锡矿，全年产量除留百分之二十自用外，余需供应苏维埃联盟，发展重工业，协助建设中华人民共和国之工业化。 第十三条：中华人民共和国境内之北京、天津、上海、广州、重庆、长沙、杭州、九江、芜湖、厦门、汕头、福州等十五都市，划定中心地区，作为苏维埃联盟侨民居留地。 第十四条：苏维埃社会主义共和国联盟政府，为满足中华人民共和国中央人民政府请求，贷款三万万美元给予中国（贷款支配偿还原则，有贷款协定订明）。唯中华人民共和国须将东北华北两地之全部原料产品作为使用抵押，偿还时之原料种类，由苏维埃联盟，视其实际需要而决定之。 第十五条：缔约国双方同意苏联政府，共同管理长春铁路，及沿路两旁五十华里之地区。双方代表所担负的职务如铁路局长，理事主席，顾目前事实需要，须由苏联代表担任，中国代表副之。 第十六条：依前中国共产党与苏维埃社会主义共和国联盟订立之满洲协定，苏联得继续享受贸易特权，中华人民共和国应以谷物供应苏联政府。 第十七条：缔约国双方同意，内蒙，新疆，西藏，建立各民族的人民共和国，由双方共同负责扶助其独立。 第十八条：协定约经双方批准后，立即生效，批准书在赤塔互换。 第十九条：协定约系机密性质，缔约国双方均有义务保守秘密，不得公布。 1950年2月12日订立于莫斯科。共两份，每份均以中文俄文书就，两种文字之条文，均有同等效力。 中华人民共和国中央人民政府全权代表 周恩来（签名） 苏维埃社会主义共和国联盟最高苏维埃主席团全权代表 安(扬) 维辛斯基（签名） 丧权辱国沦为苏联的殖民地，这才是毛泽东的真正遗产。

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光照帮后来把马克思推到前台是想掩盖《共产党宣言》是撒旦派《核心计划》改头换面的产物。[4] 巴伐利亚当局从没收的通信记录中发现，光照帮会员多是社会上层人物，其中包括几个德国王子。光照帮有内部五人委员会领导机构，成员为：银行家罗斯柴尔德，卡巴拉学者考尔麦，神学教授魏萨普，法国贵族萨德侯爵（Marquis de Sade，1740-1814），英国弗朗西斯•戴史伍德爵士（Sir Francis Dashwood，1708-1781）因此，英国首相本亚明•迪斯雷（Benjamin Disraeli）指出：“共产主义不是穷人发动的改革运动，而是一群富人野心家的运动。” 马克思学说的代表作是《共产党宣言》和《资本论》。前者是光照帮纲领的表述，后者是马克思的理论。《资本论》的核心是“剩余价值”说。这一学说称，资本家占有剩余价值是剥削了工人。资本主义初期，资本家占有了过多份额的剩余价值使工人处于贫困状态的情况不是马克思的发现。在马克思之前有众多学者、思想家指出了这一事实，并提出资本家应当减少占有份额。后来的经济学成果告诉人们，在私有制下其实是不可能有剥削的。工人和资本家获利多少是由可能的替代选择决定的。资本家付工人100英镑是因为工人在别处能挣得100英镑，资本家按5%的利率而不是8%的利率去借钱是因为在别的地方可以按5%的利率借到钱。在人身自由、产权清楚界定情况下，工人和资本家得到的总是他们应得到的最高收益，并不存在所谓剥削。没有人身自由才有剥削的可能性。私有制、市场经济的前提是人身自由和产权清楚，因此在私有制下不存在剥削。相反，在公有制下倒存在剥削，或干脆是暴力剥夺。马克思、恩格斯根据短期的、对单一产业（棉纺）与单一城市（曼彻斯特）的片面观察后得出了资本主义越发展，工人工资越下降，工人会越来越贫困的错误结论。在《资本论》中，马克思将以前的经济学贬为“庸俗经济学”、“古典经济学”，将建立在政治平等权基础上的自主资本和自由劳动结合的生产关系，以及商品交往、经济运动方式简单描绘成剥削和被剥削、压迫和被压迫的关系，全面否定工业革命以来的民主政治和自由经济秩序。马克思在《资本论》中提出的新观点是，资本家分享剩余价值即是剥削，只要资本家分享剩余价值，劳动者的处境就只能越来越悲惨。从这一错误观点出发，马克思提出了灾难性的主张：解决工人贫困的唯一办法是暴力摧毁资本主义制度。事实上，马克思据以提出学说的曼彻斯特工人悲惨生活状况不是因为资本家剥削残酷，而是由于英国1840年代的饥荒。在马克思提出其学说不久，英国的饥荒结束，进入了“维多利亚繁荣期”。在持续了三十年的繁荣期间，英国工人的工资和生活水平大幅提高，工人组织了全国性的工会保障自己的福利。不仅是马克思侨居的英国，他的祖国德国和其它工业化国家的政府都采取了改进工人福利的措施，代表工人的社会民主主义者在议会选举中得到愈来愈多的议席，推动政府制定出越来越多的民众福利政策，包括失业保险法、健康保险法。马克思、恩格斯非常了解各国工人生活状况迅速得到改善的事实，但他们拒绝认错，拒绝承认资本论和共产党宣言的荒谬，批评英国工人“狭隘”，坚持以“解放全人类”相蛊惑，煽动英、法、德等欧洲各国工人“联合行动”，“同时暴动”，发动“世界革命”，以服务的撒旦教的《核心计划》纲领。马克思于1841年4月在柏林完成了他的大学学业。然而，他在大学毕业的当月即取得了耶拿大学的哲学博士学位。[5] 前东德著名历史学家Hermann von Berg指出：“马克思知道自己的学术水平无法达到柏林大学的要求，当1841年母亲停止提供费用后就把没有完成的文稿寄往耶拿大学。仔细读马克思的所谓博士论文会发现，其中除了描述古希腊历史学家Plutarch反对Epicure的论争和比较了Epicure 和Democritus的自然哲学之区别外毫无学术价值。马克思从未去过耶拿城的耶拿大学（就读）。”[6] 以假学位欺世的马克思当然不可能严肃治学。《资本论》不是严肃探讨经济学的著作，而是马克思接受光照帮金钱作写手，宣传撒旦教纲领的政治宣传著作。二十世纪不少专家学者研究《资本论》后指出，该书唯一资料来源是恩格斯于1845年出版的《英国工人阶级状况》。该书带着极大偏见选取资料，故意扭曲事实、弄虚作假。剑桥大学学者威廉‧亨德森和威廉‧查乐勒对恩格斯的《英国工人阶级状况》书进行了新的翻译，检查其资料来源，发现恩格斯选取的是从1801年到1818年的资料，已经过时了（但恩格斯却没有说明），其中错误引用资料和弄虚作假总共有23页（全书354页）。亨德森和查乐勒得出的结论是，恩格斯做研究不诚实，其书没有学术和历史价值，只是政治宣传，基于《英国工人阶级状况》一书的《资本论》同样是学术造假，水平低劣的政治宣传之作。[7] 《共产党宣言》在1848年的欧洲革命热潮中出版后并没有受到英国工人的欢迎。当时，只有英国等几个工业化国家有工人阶级。人数最多的英国工人阶级恰恰不认同花花公子马克思有资格以工人阶级代言人的名义发表宣言，更不认同《共产党宣言》中摧毁社会秩序的煽动。英国工人们认为，《共产党宣言》中的描写不合事实，“只有暴力革命才能解决工人贫困”的说法是危言耸听。正经的农民反对杀地主夺财，因为他们相信只要勤劳，自己也机会作地主；正经的工人反对暴力剥夺资本家，因为他们相信自己可能有一天也会作工厂主。正经的欧洲各国工人们只要求得到切实的，逐步生活改善，对“砸烂整个旧世界”、“得到整个世界”的光照帮理论不感兴趣，不想破坏社会秩序和道德伦理，更不会计划暴力剥夺资本家。因为，工人、农民都怀有致富梦想，不想自己成为富人后被穷人暴力剥夺财产或杀害，他们认为只有流氓、暴民才会想“摧毁旧世界”，他们不相信共产党取代资本家后工人的生活状况会更好，“得到整个世界”等等宣言不感兴趣。

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