加拿大华人论坛 蒙特利尔 Montreal葵花付英律师：【葵花盛开在Montreal的日子】求真路 智慧道
在加拿大
葵花付英律师：葵花盛开在Montreal的日子求真路 智慧道 周末，存着心好生睡懒觉，却在满脑子都是英美法系和大陆法系下侵权损害责任的构成要件以及是否入罪的界定。努力从床上爬起，腰酸背疼，真想倒下去继续昏睡百年。回想友人但凡与我谈及让女孩子选择做律师职业时，我基本持的是反对。知道这种态度不会得到理解。但，我的建议是真诚的。律师从入门始起即拒绝平庸，“女律师”自然地代表着一种殊誉，在很多很多的成功要案大案背后，活跃着的，正是这些－－可爱的、眼光敏锐的、随机应变的、果断出击的、运筹帷幄的女律师们。可就在这光鲜的背后，趟过的路鲜有坦途。女性的特征，让女律师平添了比男性更多的操劳和用心。而在这个天然就属于男性世界的行业里，女律师要拼杀出头，是难；要小有成功，而保住势头，是难上加难；而欲更上一层楼，似乎比登天还难。在我所熟悉的同仁圈里，能保住事业和家庭双丰收的女性，屈指可数，让人心疼和心酸。人们常说：“你不是很幸福吗？你不是处理得很好吗？为什么你能，你却认为别人就不能呢？”我不知道如何回答是好，因有些事、有些人、有些经历、有些撞上的大运、有些时代、有些背景，是不具有复制性的。 在周末例行研修犹太律法前，抽空看下鲁迅选集。在一段时间里，我对鲁迅的观点是总持背离态度的，认为他过于极端，不喜爱那种黑色的调调。但近期，却忍耐不住重新细读起他的文章时，开始反思自己对历史、对社会、对人生体悟的浅薄，特别身处北美。读过对于看不惯、看不起的小人，鲁迅的做法是“最高的轻蔑是无言的，而且连眼珠也不转过去。”对于“得意狐狸强似虎”的势利小人，对于“明是一盆火，暗是一把刀”的市侩者，是正眼都不屑去看上一眼，以表示唾之若痰、弃之如履的态度和立场。这些都让我沉思什么才是知识分子的良心和骨气。 继续摩西五经部分，围绕一个问题：“唯一的真神”，犹太教和基督教在这个问题上的定义是一样还是不一样。翻看犹太斯丁和裴洛的文章，思衬着哲学里的上帝概念和圣经的结合。得到“道”的论据：它是上帝和这个世界联系的媒介，即是基督。 纠结上帝、位格、上帝和人类之间的媒介，我的脑袋搅如浆糊，乱。只好回到箴言开篇，文里有一个拟人化的叫“愚蠢”的女人，她带给无戒心的年轻人罪恶，导致灾难的发生。和她对应，是另一个拟人化的“智慧”的女人。“智慧”展示着自己的优点：上帝创造了我，是在太初，甚而在创世纪之前，就有了我。言下之意，上帝创造世界，是由“智慧”引导，由她帮助，通过她实现。发现在创世记第1章里压根没有这个“智慧”，而把箴言第8章和创世纪第1章结合起来，发现上帝是通过“智慧”创造的世界。犹太人认为，“智慧”指的是Torah，即摩西五经，它是永远先在的、是永恒的，是在太初就和上帝在一起的，上帝通过它创造的世界。希伯来语里的阴性名词CHOKHMAH，指通往上帝的道路，通往真理的道路，人类应当遵循的道路。 翻看资料，查基督教的角度，“智慧”指的是基督，上帝通过基督创造世界，借由基督，和基督一起，基督是永远先在的，是永恒的。约翰福音开场白中一段：太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在，万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 五个小时过去，总算理顺，即犹太教是：上帝--Torah--以色列；基督教是上帝--基督--教会。同样的顺序，基督和Torah在功能、思想结构上是彼此呼应的，都是永恒的、都是创造世界的秘密。 欣喜的为自己灵光开窍大吼几嗓时，惊动了心肝甜甜，和着我的声，“汪汪汪汪汪汪”，没曾想，惊动了一条街里的狗狗们，全都“汪汪汪汪汪汪汪汪”。我的眼睛湿润，因想起逝去已经1年陪伴了我12年的旺旺。擦干眼泪，呆头呆脑的我用米兰·昆德拉的“人类一思考，上帝就发笑”自嘲。理解为，作为有局限限制的人类在有限的生命内，不明白自己的渺小与无知，偏偏喜欢作超越无限的思索与僭行。悲不在于结果，而是在于整个过程中始终做不到自我超越。这样看来，佛祖早就透视这个问题，他说“佛法无边”，从不谈论“顶峰”或“极限”；他说“非法非非法”，从不谈论什么“绝对真理”，更无“天不变道亦不变”。我的认知是，真理太遥远，绝不在谁的掌上，唯有以敬畏的姿态去思考，断不能说已拥有。认同祖祥的：一个清醒的怀疑论者会对人类的感性、知性、理性永远保持一种警惕。这一看法看上去显得悲观而无奈，但这的确是基于对人的存在的吊诡处境的清醒把握。这种吊诡表现为：人性是介于动物性和神性之间的一种状态。 求真路无尽头、智慧道无止境，唯有奋进不息。按马德的话理解：不要急着得到所有的答案。有时候，要拿出足够耐心去等。即便向空谷喊话，也要等一会儿，才会听见绵长的回音。
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