在加拿大
近日，不列颠哥伦比亚大学（UBC）一位教授的原住民身份被揭很可能造假，引发热议。
图源：The Global and Mail
这位教授是Mary Ellen Turpel-Lafond，曾担任BC省首位儿童和青年代表，还是首位最高法院原住民法官的候选人，2017年7月，加入UBC，成为社会工作学院的兼职教授；2018年1月起在Peter A. Allard法学院任终身教授；2018年4月任印第安寄宿学校历史与对话中心主任（RSHDC）。
UBC媒体关系部的Ramsey先生说，Turpel-Lafond教授在推进IRSHDC的目标和任务方面取得了重大进展，并建立了核心计划，同时重点关注寄宿学校幸存者和原住民社区。“她的聘用和在 IRSHDC 取得的巨大成就归功于之前作为律师、法官和儿童权益倡导者的经验，以及与加拿大原住民的深厚联系。”
Turpel-Lafond一直声称自己是“来自大草原的克里（Cree）人”，因为她的父亲就是克里人。但是，加拿大广播公司（CBC）指出，家谱记录显示，Turpel-Lafond有据可查的祖先都是欧洲人。
面对质疑，Turpel-Lafond发布了一份冗长的声明，没有直接回应指控，而是主要谈到了她祖父如何亲近“克里人的价值观和信仰”。她还拒绝提供能证明其原住民身份的个人信息，包括原住民身份卡。
UBC支持Turpel-Lafond，表示称“原住民身份不是衡量她在学校职位的标准”。
萨省和BC省的原住民组织也支持Turpel-Lafond 。萨斯卡通部落委员会指出，Turpel-Lafond已经通过她的丈夫，被接纳为萨省马斯基格湖克里民族的成员。
BC省印第安酋长联盟（UBCIC）在一份声明中拒绝了原始家谱是认定原住民身份的最佳指标的观点，表示“原住民身份和社区成员身份问题由原住民人民、家庭和政府根据自己的法律、习俗和传统进行分类。”
但目前没有任何一个原住民组织能够解决Turpel-Lafond 未能提供血统证据的事实。
也有人对CBC的质疑表示支持，希望得到一个明确的答案。
阿尔伯塔大学土著研究学院的原住民教授 Kim Tallbear 认为CBC的证据是压倒性的。她表示，在加拿大，非原住民假装是原住民以利用某些福利的问题日益严重。在她看来，Turpel-Lafond声称拥有克里血统为其职业发展打开了大门。
创作了《五个小印第安人》的萨省克里族作家Michelle Good认为，如果Turpel-Lafond对关于她祖先的询问感到被冒犯，就不应该多年来一直公开谈论它。
图源：CBC
自1990年代初以来不时与Turpel-Lafond有合作的梅蒂斯（Métis）族原住民权利律师Jean Teillet说这一问题给原住民法律界带来沉重打击打击。
Teillet表示从未怀疑过Turpel-Lafond的原住民身份，但CBC文章有“令人不安”的细节。“我认为我们都有不同的反应，”她说。 “从受伤和被背叛的感觉到质疑再到试图更好地理解一切。”
Turpel-Lafond并不是第一个受到质疑的人。
被誉为加拿大杰出原住民作家之一的Joseph Boyden，在2017年给麦考林杂志的文章中承认，DNA测试显示他仅有微量且模棱两可的原住民血统。Boyden公开道歉，但认为原住民身份不必完全是血统问题，社区联系更为重要。
去年这个时候，CBC的另一项调查对声称有三种原住民血统的萨省学者Carrie Bourassa提出了质疑。基因研究在她的祖先中只发现了欧洲人。Bourassa当时是萨斯喀彻温大学的原住民健康研究所的科学主任，在学校开始对她的身份进行调查后辞职。该校后来与原住民社区合作，表示将信赖后者来帮助认定教师的原住民身份。
图源：Usask.ca
2021年9月，在自由党内担任原住民顾问的Suzy Kies在CBC的一项调查未能证实她如自己声称的一样具有原住民血统后辞职。
今年夏天，皇后大学就该校6名教师原住民身份不实道歉，并承诺今后只承认那些既具有原住民公民身份又具有原住民生活经历的教师为原住民。
总体而言，原住民在加拿大处于弱势地位，但在特定情况下，原住民背景可能增加在招聘和学术、创作等领域成功的机会，例如申请联邦研究基金或合同时。联邦研究基金现在明确优先考虑“少数族裔”或“土著”背景的候选人。如果大学在某些“身份类别”内的招聘不符合联邦配额，可能会失去资金。
另外，根据特鲁多政府2020年发起的一项倡议，至少5%的联邦采购合同将授予“由原住民管理和领导”的企业。坚持进行“身份打假”的CBC也刚刚推出了类似的政策，将30%的资金分配给符合某些身份特征的制片人，标准之一就是他们“自我认定为原住民”。
Teillet去年曾被萨斯喀彻温大学聘请参与对Carrie Bourassa的调查，对相关的问题做过仔细的研究。在整个加拿大，艺术、学术界、政府和其他部门有很多人假称是原住民。但因为原住民在许多情况下都缺乏资源，一旦为原住民保留的职位和机会被非原住民占据，虚假声明的后果就将是毁灭性的。
Teillet认为，当一个人声称属于原住民时，必须提供证据，“我们需要开始要求提供具体的身份证明，尤其是当您得到我所说的物质利益时。”但现实中，评估原住民身份的标准很复杂，并且因部落社区和领导人而异，通常需要用人机构做出艰难的判断。
曼尼托巴大学原住民研究教授 Niigaanwewidam Sinclair表示，原住民确实将他们的身份视为亲属关系而不是血统问题。一些有原住民血统但缺乏原住民社区联系的人可能不被视为原住民，但这也不绝对，对于被强行从原住民家庭中带走的儿童，“原住民社区非常欢迎那些有深厚血缘的人回来。”
在联邦政府层面强加定义的尝试经常被原住民社区拒绝，导致原住民著身份认定的标准十分含糊不清，所以大学和研究机构必须自己制定政策，其中一些正在转向原住民领导人寻求指导。
图源：Usask.ca
Sinclair表示，多年来，加拿大的大学在这方面做得很差，往往是隐藏而非审查争议。但最近，越来越多的问题被曝光表明局面正在得到改善，人们现在已经有了意识，下一步可能是全国参与的对话，而且将由土著人民来确定前进的方向。
写在最后：
Turpel-Lafond教授的原住民身份认同之所以引起很大争议，可能和她长期、激进的维护原住民权益有关。支持者甚至怀疑她是因此被抹黑。但是，原住民身份和她的贡献根本上是两个不同的问题。难道不是土著就不能为原住民争取权益吗？如果身份造假属实，其成就并不能抵消这种行为的不正当性。这就像用抢劫来的钱做慈善并不能抵消抢劫的罪行一样，身为法学教授的Turpel-Lafond应该对这中间的区别心知肚明。
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