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Good Friday好在哪里？今天是基督受难日，英文是Good Friday！历史上的今天，耶稣在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。完成了把世人从罪恶中拯救出来的大功！现在许多时候我们直接称这一天为受难“节”，似乎融入了节日喜庆的元素。那么，Good Friday到底“Good”在哪里？01 谁把耶稣钉死在十字架上？十字架是古罗马帝国发明的一种处死犯人最残酷的刑具，犯者先责以鞭刑，后才钉其手足，高悬于十字架上，被钉之后，晒于暴日之下，血脉胀裂，头晕眼昏，时时惊搐，又不能一下子就死，往往有的延至数十小时才断气。历史上被钉十字架而死的人不计其数，但耶稣被钉十字架却震惊整个世界。是谁把耶稣钉在了十字架上呢？ A. 从历史的角度耶稣被捕后，受到了两次重要审判，一次是宗教审判，一次是政治审判。在犹太大祭司的审判中，耶稣犯下了僭妄罪，亵渎上帝。因为当大祭司要他回答：“你是不是基督，神的儿子？”时，他清楚地回答：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（太26：64）而罗马官长彼拉多关心的是政治问题，他问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答：“你说的是。”（太26：64）这是谋反的罪。毫无疑问，从历史角度来看，把耶稣钉在十字架上的有：罗马人（包括钉死耶稣的罗马士兵和下命令的巡抚彼拉多），希律王、犹太人首领，犹大（出卖耶稣的那位）和以色列民众共同的阴谋。这些不同的群体在此之前从未在一起工作过，甚至往往是不同阵营，但在这个时间点他们聚在了一起并密谋一件不可置信的事——谋杀了上帝的儿子耶稣基督！如果这只是历史事件，马太福音27:25记载的彼拉多所说的血，其实真实归到了以色列和以色列的子孙身上了！以色列的圣殿在主后70年被毁以及被抛来抛去的历史都无情地验证了这句话！B. 从属灵的角度当耶稣被犹太公会审问的关键时刻，人们问到“你是上帝的儿子？”，他说：“你们所说的是！”（路加福音22:70）。当耶稣被罗马巡抚彼拉多审问的时候，彼拉多问他“你是犹太人的王？”，耶稣回答说：“你说的是！”（马太福音27:11/马可福音15:2/路加福音23:3）。很明显，主耶稣是有机会逃脱十字架的刑罚的，只要他在以上任何一个审问的关键时刻否定或者用沉默的方式逃避过去就行了！但是主耶稣没有那样做，为什么？在旧约时代，先知以赛亚写道：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。” 以赛亚在这两节经文中，有四次提到“我们”——我们的忧患、痛苦、过犯、罪孽。诚然，是我们的罪将主耶稣钉在十字架上。有两次提到我们的现况：如羊走迷、偏行己路；有两次提到“我们”的益处——我们得平安，得医治；但是与之相随的是主耶稣付出的责罚、苦待、受害、压伤、刑罚、鞭伤。主耶稣不仅是为了那个时代的人的罪，也是为了我们这个时代的人的罪钉死在十字架上！所以主耶稣钉死在十字架上的原因，就是因为你我的“罪”！这是Good Friday成为Good的主要原因！因为主耶稣在我们还不认识他的时候就为我们的罪钉十字架成为我们的救赎。如果你我没有认识到是因为“你和我”的罪把主耶稣钉在十字架上的时候，我们也就不会觉得耶稣是为我们死在十字架上，那十字架的救恩其实就与我们无关了！从属灵的角度来讲，如果我们觉得自己没什么罪，如果我们以及我们家人朋友等觉得自己挺平安健康的了，我们还会真的觉得这份救赎这么重要吗？未必！ C 从至高者的角度 此外，是否还有其他原因让基督耶稣上十字架？让我们看两节经文！“耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭（或译：他献本身为赎罪祭）。”——以赛亚书53:10“他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。”——使徒行传2:23这也许让我们感到惊奇，原来从至高者的角度，上帝是“导演”，是上帝自己安排了耶稣的死。这是从未有过的最神圣的审判，完成了“神的定旨先见”（徒2:23）。耶稣被钉死在十字架上，是为拯救千千万万的人，以致上帝不需要妥协自己完全的圣洁和完全的义，同时又提供了唯一一条让上帝原谅罪恶的道路。让我们从至高者的角度分别从公义和慈爱两个方面更深地认识十字架的救赎！02 从十字架看神救赎恩典耶稣的死，是上帝救赎的完美计划。我们从公义和慈爱两个角度分析！ A. 毫不妥协的公义和惩罚 “耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。”——赛51：17 “忿怒之杯”就是盛满神忿怒的杯：彰显神的公义与惩罚。圣经当中关于“杯”的教导，往往在于人的选择，当人选择顺服神时，神赐给人的是福杯；当人选择悖逆神时，神给人的是苦杯。以色列人是神的选民，他们却作恶多端，以色列人的光景其实就是世人的写照，正如摩西在《诗篇》90篇中说“我们经过的日子都在你震怒之下。”“他就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’” （太26：39）当主耶稣在上十字架前祷告求神说“倘若可行，求你叫这杯离开我”的时候，这里的杯不只是我们简单理解的痛苦的杯，而更是上帝的愤怒倾倒的杯！当基督耶稣按照父神的定旨要上十字架的时候，他替我们人类背负了全人类的罪。上帝本来要倾倒在我们身上的罪要倾倒在基督耶稣身上。因为罪在耶稣身上，父神无法与他儿子同在！耶稣的痛苦不仅是肉身要钉十字架流血死亡，更是与父神关系的破坏和隔离！B. 神不离不弃的怜悯和慈爱 距今4000多年前的亚伯拉罕带上自己的儿子以撒走了三天去摩利亚山上，要把以撒杀死在祭坛上。以撒温顺地顺从了，当亚伯拉罕的刀高高举起将要落下的瞬间，天使叫停了亚伯拉罕。上帝特别爱亚伯拉罕，在关键时刻给他预备了一只公羊，代替以撒作为献祭的礼物。但是动物献祭不能代表真正的赎罪！这个摩利亚山后来改名叫锡安山。据说亚伯拉罕献以撒的地方就是现在圆顶神殿所在地。2000多年后，神将他的儿子基督耶稣钉死在耶路撒冷旁边的各各它山上。神如何在4000多年前为亚伯拉罕预备一只山羊，2000年前照样预备自己的儿子作为献祭的羔羊摆上。神特别地爱我们，以至于将这份不离不弃的爱通过祂自己的儿子一次性永远献上。上帝让耶稣因我们的罪而死，我们便可以活在无罪的义里。如哥林多后书5:21所说， “神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义” C. 恩典是白白的吗？因为公义的要求，愤怒必须倾倒，上帝不打丝毫折扣，并把自己的儿子钉在十字架上；因为慈爱的要求，祭物必须预备，上帝不离不弃，亲自把自己的独生爱子预备给世人，祂的爱就此表明了！有一种东西我们不当得到的却得到了，这就是恩典！保罗在罗马书3:24说，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”的确，恩典是“白白”的, 不必付代价。若要付代价，就不是恩典了。但这是指得到恩典领受的一方来说的，指的是我们自己不需要任何努力就可以白白得到。但是没有一样东西是绝对白白的，神为了预备给我们这白白的恩典，祂把祂的爱子钉死在十字架上！03 “GOOD”与我何干？当我们从至高者明白十字架的救恩的时候，我们也许可以重新梳理一下对Good的理解，也让我们更好地认识并享受这个GOOD！我们经常说God is Good，这对世人而言其实是最让人颤抖的坏消息，因为We are not good，但是神的完全公义没有任何折扣！我们经常说God is Good，这对接受十字架救恩的世人来讲绝对是好消息，因为我们的罪得救赎，我们在基督里被算着“义”的！神对我们的爱不离不弃！主耶稣钉死十字架后三天就复活了，坐在全能者的右边。如果祂死了，那我们的信仰就是没有任何希望。但是我们的主复活了，他完成了救赎，以后要以审判者的身份再来！凡是不与父神和好的人都无法在神的国中站立！耶稣的复活证明了他就是上帝的儿子，是基督，证明他可以带领我们有一个复活的新生命。通过复活的主我们能够与父神和好，能够在从现在就开始，享受永生的喜乐和平安，十字架的大能和主复活的大能是我们每天生活的力量！这才是我们每个人今天应该明白并能认识的Good！在公义和完全这两个属性毫不妥协的上帝面前，上帝牺牲了自己的儿子！十字架不需要我们去同情，耶稣对耶路撒冷的女子说：当为自己和自己的儿女哭！这句话也是对我们现在的弟兄姊妹们说的！我们是否把自己和自己的亲人朋友等放在我们的祷告当中，让福音也成为他们的福音？当保罗在罗马书前11章完成福音、罪、救恩、信仰生活等各个角度的论述以后，他给了一个极大的总结！“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”当我们认识到神因为慈悲如何为我们摆上的时候，我们觉得很好，但是我们更应当将身体献上当作活祭，让我们不仅不甘心为罪恶捆绑，更愿意让神的道指引我们生活的每一天。

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