加拿大华人论坛 加拿大百科道德经 第十章
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道德经第十章原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能无疵乎? 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。Chapter 10 Body and soul combine as One,But, can they never separate?Gather your spirit and let it smooth out,But, can it reach the baby state, with less desire?Clean up the heart’s mirrorbut, can it become perfectly dirt-free?You rule a nation in politics and inspire love in people,but, can they perform their daily action naturallyAnd also take reckless action?Your organs touch the world,But can they keep their quiet?Understanding all things（Dao, heaven, earth, human) thoroughly,Do you need to rack your brains?Boost all things growing up, store, and even produce them,But never pocket them,parenting them, but do not let them grow arrogant.As a leader of all lives, to lead But not to dominate them: this is the great great virtue.第十章魂と体が一体になるよ、しかし、いつまでも一体になっていくでしょうか？夢中になって気を集中すれば柔らかになれるのにこの柔らかさが赤ちゃんみたいものになれるでしょうか？用心に鏡での微妙な垢を拭くのにすべての傷をきれいに除くことができるでしょうか？人民を愛して国を治めるのに自然と治えるでしょうか？人体器官が外界と接触するのに母性の膣みたいようになるでしょうか？すべてのこと（道、天、地、人間）をまったく分かれるのに念入にならないでしょうか？すべてのものを伸びらせ、繫殖させ、すべてのものを生むのに自分のものにしないで、すべてのものを育成させるのにすべてのものの母親として取り扱い、すべてのものの首脳としてかれらの命を納めるというのは最大の徳である。第十章个人理解：这一章是老子教人如何修身悟道。 他举了一个例子来说明悟道的方法， 要像婴儿呼吸一样不掺杂任何的私心杂念，不掺杂任何的机巧（知巧）才能领悟道。然后从道说到德，这最后说的德实际还是给统治阶级支招，爱民治国要达到无为而治。所谓无为而治就是不妄为，不把自己的观点强加于民， 就像一个母亲生养孩子，要生要养但不能把这个孩子看成自己的私有财产， 占有、压迫、主宰这个孩子。能做到这一点就是最大的德行！看看中国历史自古至今对待民众的国君有几个人能达到老子所说的玄德？！ 所以，中国人不好好学习老子的道真是不应该！这一章的关键词载营魄抱一：意思是魂魄合一，营为魂，载是感叹词，相当于哉。古人认为人是魂魄合体，但这个合体终要离，所以，易经有剥卦， 黄帝内经有魂魄说。 老子一生始终强调的是婴儿的柔弱与女性生殖器的静谧。 这两者都是以静制动，以弱胜强的典范。 天门开合：原意天门是指眼耳鼻口。 我理解为感官刺激。 按照黄帝内经理论，人的眼耳鼻口全都与五行、五脏有关。 耳主肾，眼主肝，鼻主肺， 口主脾。 四达：是指道、天、地、人四者。 天地不通为否，人处天地间，若天地不通，人如何能通？ 所以，圣诞那天我看着哈法（北极圈内的哈法，天气像小阳春，我就在想，根本不需要再预测了，天地不通，人怎么可能通？所以，2021还是灾年。个人感觉老子说的修身悟道的方法与佛教的定很相似，佛教的三增上学戒、定、慧，其中的定是关键，就像老子的专气至柔。 要想真正领悟道佛，必须摒弃一切的杂念。试想一下假如一个人心里总装着种种诱惑、知巧，妄念他怎么可能成佛悟道呢？ 所以，这一章对修身悟道很有帮助， 同样，这一章对修佛也有启迪，所以，我个人一直认为佛道是一家。 佛心道为最好。由这一章我想起祁黄羊的故事，晋平公两次让祁黄羊举荐人作官，第一次他举荐自己的仇人解狐，第二次他举荐自己的儿子祁午， 其实， 他看重的不是外相，看重的是这个人是否适合作官的本质。 这就是老子所言的不存杂念来做事、治国。后来的王维就是学的祁黄羊，他任组织部长完全可以提拔他的好朋友孟浩然，但是他没有这样作，而是提拔一个陌生人姓宇文的作了宣城太守。因为他知道宇文做太守肯定比孟浩然更能将宣城治理好。事实证明也确实如此。相反，看看我们现代的官僚有几个能做到祁黄羊、王维呢？ 所以，我一直强调今不如昔，而且一直是厚古薄今。因为古人的道德品质确实要高于今人。 本人从50岁以后基本就只读先秦以前的文学了，因为先秦以前的文学确实是华夏民族的瑰宝！无论道德经、易经、黄帝内经，甚至庄子、论语，孟子、墨子这些都是大智慧的结晶。
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老子的道德经是教育人们修身悟道的方法， 这些方法说起来容易， 但是做起来难， 高智慧， 高情商， 综合素质高的人才有可能做到。。。如果这81条都能做到， 那就是圣人了（神仙）。。
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天生灵物在尘间，柔声律足若女仙。 星眸炯炯残更守，腰细软软树上窜。 痴念鱼香总断魂，见得鼠影扑向前。 玉女怀中身儿卧，须眉心里醋海翻。冰屋朱扉曉未開，誰將金策扣瓊台。碧花紅尾小仙犬，閑吠五雲嗔客來。兔魄呈祥冰彩烂，广寒宫里逢华旦。兔魄初生人初度，期共婵娟长久。老子的道德经是教育人们修身悟道的方法， 这些方法说起来容易， 但是做起来难， 高智慧， 高情商， 综合素质高的人才有可能做到。。。如果这81条都能做到， 那就是圣人了（神仙）。。点击展开...所以想成为文明人很难，他还要给统治者支招。还是民间的宗教和西方的宗教比较好，让人有所敬畏。可惜我们民间的宗教太杂乱，只有祭奠祖宗和天地，没有系统性的理论，后来只好从印度引进佛教。
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为什么儒释道是一家？儒和道都只是思想，修身养性齐家治国安邦的，人为的约束自己的理论。佛教则要人敬畏天地、因果和诸菩萨，统治者也不例外。以此对人们更有约束力，但难度更大，要求斋戒诵佛，修炼出世法，出神入化。因此不是人间法。另外，佛教进入中国比较晚，很多地方民族并没有得到教化，因此野蛮民族无法无天，肆意杀伐中原民族。导致一次又一次的社会文明倒退、人口大量死亡，也导致人们对宗教的绝望，逐渐形成今天的无神论或多神论。
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云与月 说:所以想成为文明人很难，他还要给统治者支招。还是民间的宗教和西方的宗教比较好，让人有所敬畏。可惜我们民间的宗教太杂乱，只有祭奠祖宗和天地，没有系统性的理论，后来只好从印度引进佛教。点击展开...道教为中国本土宗教，曾经盛极一时，老子是道家学派创始人， 大智大慧。清朝民国是道教衰落时期。 如果道教不衰落， 现在发展会怎么样呢？
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天生灵物在尘间，柔声律足若女仙。 星眸炯炯残更守，腰细软软树上窜。 痴念鱼香总断魂，见得鼠影扑向前。 玉女怀中身儿卧，须眉心里醋海翻。冰屋朱扉曉未開，誰將金策扣瓊台。碧花紅尾小仙犬，閑吠五雲嗔客來。兔魄呈祥冰彩烂，广寒宫里逢华旦。兔魄初生人初度，期共婵娟长久。道教为中国本土宗教，曾经盛极一时，老子是道家学派创始人， 大智大慧。清朝民国是道教衰落时期。 如果道教不衰落， 现在发展会怎么样呢？ 点击展开...道教和道家应该不一样吧？道教用来修炼的道德经应该有所不同。我在Dave最初的帖子里提问过。南方民间宗教是以道教众神为主，外加敬畏天地和祖宗。
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云与月 说:道教和道家应该不一样吧？道教用来修炼的道德经应该有所不同。我在Dave最初的帖子里提问过。南方民间宗教是以道教众神为主，外加敬畏天地和祖宗。点击展开...谢谢提示！看来道教和道家 不同...那么说老子不是道教的人...我以前一直以为他们是一码事， 我对中国的宗教并不了解， 只是喜欢老子的道德经， 对修心养性， 做人做事 很有帮助。。。至于民间敬畏天地，祖宗， 拜神， 我也挺理解， 香港和台湾人非常看重这些传统活动。。。
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