加拿大华人论坛 加拿大百科有关老子道德经第八章的补充

在加拿大

今天上论坛刚看到admin的新规定，说实话，我根本就没指望过我的帖子挣家园币，我说过要在家园论坛连载道德经，自然是不管有没有人喜欢，都会每天一篇至到81天结束。 因为以前在家园论坛解读过道德经第八章，所以，今天不再重复刊载。但是，今天我休息，又重新研读了老子这一章，把我新的理解补充在这里。供所有对老子道德经感兴趣的园友参考。这一章看似是説善，实际还是説道。 什么叫道？老子举水为例， 道几乎接近于水。老子最后总结： 夫唯不争，故无尤。以前读的时候没有明白为什么不争，现在重新读方明白， 原来这个不争的人一直是守着七善。 居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时， 所以他不需要再与人争，因为他没有过失。 所以，达到这七善是不争的前提，也是无尤的前提。我们很多人总说我与世无争，但是，请问有几个人能达到老子所强调的七善？守住七善就是接近了道。自然也就不需要再与世论争了。居善地，让我想起孟母三迁的故事， 人选择善地生存才会无尤， 记得我以前住的老房子，有一个邻居倚仗她是居委会主任，加上儿女又多，飞扬跋扈， 最终，有好几个邻居，包括我们家都搬走了。 不搬走， 根本没法呆，她儿子把邻居家的女儿给强奸了， 但是不够逮捕年龄，而且那时正是文革，公检法全毁了， 于是那个邻居只好搬走。 还有一个邻居家养的鸡下的蛋，都被她儿子偷走了，找她，她不讲理，然后，再把邻居家的鸡爪掰断了。 这种不善地，怎么可能住下去呢？ 所以，老子的道和孔子的儒不一样，孔子强调小不忍则乱大谋。老子不是，老子一开始就强调，不是忍，而是择善而居， 你住在善地还需要小忍吗？！所以，在我的眼里老子的道要比孔子的儒强不止百倍。 老子教给我们的不是忍，而是你自己去选择好的东西，接近好的人，根本不需要忍！心善渊我的体会就像佛教的无相布施。 其他几个善我就不一一举例了，其实，仔细琢磨老子的道确实妙不可言！

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那我有点不认同，似乎缺乏了与恶斗争的勇气，假如在加拿大你所工作的地方领导你的人不怎么善，用不符合劳动法的手段欺负你，你是选择避免冲突离去还是向上一级抗争，我选择抗争，为自己为他人改善自己所处的环境

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当然，如果没有法律支持 明知一己之力无法改变的东西那就只能逃离了

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人家老子是说懂道的人根本就没有你说的那种假设。 因为提前已经把一切都看好了。 就像我们大家都知道的范蠡的故事，范蠡是靠文种的推荐作了越王勾践的幕僚，但是，范蠡早就看出勾践不是个玩意儿，所以，人家还没等勾践下手已经溜了。相反，文种看不出这种道道，居功自傲，以为勾践不能动他，结果被勾践赐死。 所以，大部分人都不理解老子，都以为老子的那套是消极的。 其实，仔细琢磨一点都不消极，相反，他是在告诫人如何处事、处世。

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时代不同而已，你这个例子就相当于我说的一己之力无法抗争只能逃

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比如懂道的人，一看这个环境不适合自己生存，直接就辞。这就叫居善地，（翻译成现代汉语就是选择善地居住）

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Dave这个解读也许是历史以来多数人认同的，并也因此成为了中国人逃避现实、逆来顺受的民族性。本人的解读：大道如空气（古人不知道空气也是一种物质，比水更重要），上善若水。水渗透各种屏障，水滴穿石，有水分的地方就有生物，哪怕在阴暗潮湿污垢的地方。水，无色无形，是地球所有生物的生命之源，水从来只有施于、从不求回报，其功德几于道。所以老子说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。安居要选好地，用心必须深沉，言出必须兑现，身正才能持家，做事讲究技能，行动讲究时间。选择安全的地方居住，具备深沉的思维，用仁爱之心与他人交往，信守诺言，用正义正直治理国家，做事要发挥技巧、精益求精，所有行动包括生活起居都要按时择时而动。这是水性七善，也就是不争，因此无尤。如有违背，浊浪滔天，毁灭生灵，如远古大洪水，人类几近灭绝。人们若以此七善践行，也必然无忧。上面解读可能是画蛇添足，请楼主和读者见谅。

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七善看起来是一体的，单独修其中之一似乎不成。如果多数人都能七善精进，就无需争了，大家都无尤。每个人都有善能，哪里都成为善地，就没有弱者需要东躲西藏过日子。

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You can check out anytime you like, but you can never leave.七善看起来是一体的，单独修其中之一似乎不成。如果多数人都能七善精进，就无需争了，大家都无尤。每个人都有善能，哪里都成为善地，就没有弱者需要东躲西藏过日子。点击展开...是的，您的理解完全正确！其中一善也是给统治者点步。所以，说穿了老子的道和孔子的儒都是为统治阶级服务的。 普通草民在他们眼里都是我所谓的。 只不过老子的道更隐晦一些， 比如前面那第三章，老子实际在给统治者提个醒，要注意那些有知巧的人，他们要动起来，你的江山就保不住了。 至于那些普通老百姓，只要让他们填饱肚子就足够了。

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打错一字，都是无所谓的。

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云与月 说:Dave这个解读也许是历史以来多数人认同的，并也因此成为了中国人逃避现实、逆来顺受的民族性。本人的解读：大道如空气（古人不知道空气也是一种物质，比水更重要），上善若水。水渗透各种屏障，水滴穿石，有水分的地方就有生物，哪怕在阴暗潮湿污垢的地方。水，无色无形，是地球所有生物的生命之源，水从来只有施于、从不求回报，其功德几于道。所以老子说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。安居要选好地，用心必须深沉，言出必须兑现，身正才能持家，做事讲究技能，行动讲究时间。选择安全的地方居住，具备深沉的思维，用仁爱之心与他人交往，信守诺言，用正义正直治理国家，做事要发挥技巧、精益求精，所有行动包括生活起居都要按时择时而动。这是水性七善，也就是不争，因此无尤。如有违背，浊浪滔天，毁灭生灵，如远古大洪水，人类几近灭绝。人们若以此七善践行，也必然无忧。上面解读可能是画蛇添足，请楼主和读者见谅。点击展开...你这个解释也未尝不可，因为每个人对道的理解是不同的。 老子説他的道接近水，然后举了七善来説明接近水的道。 一句话不争，则无尤。

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dave 说:你这个解释也未尝不可，因为每个人对道的理解是不同的。 老子説他的道接近水，然后举了七善来説明接近水的道。 一句话不争，则无尤。点击展开...佛、道、天地、圣人无差别对待众生，普渡众生。水善利万物而不争，所以几近于道。都是单向输出理念，不管众生是否依照修行，它总是无时无处不在，因为无争，所以长存，因为无私，所以无尤。老子以后的智者们对人们善的要求降低了。

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云与月 说:佛、道、天地、圣人无差别对待众生，普渡众生。水善利万物而不争，所以几近于道。都是单向输出理念，不管众生是否依照修行，它总是无时无处不在，因为无争，所以长存，因为无私，所以无尤。老子以后的智者们对人们善的要求降低了。点击展开...也就老子提出过七善。 当然悟道的也就老子一人。

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这是楼主以前第八章的解释， 我引用下， 一起阅读。。三种文字解释老子道德经 第八章 | 加拿大家园论坛 (iask.ca)

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天生灵物在尘间，柔声律足若女仙。 星眸炯炯残更守，腰细软软树上窜。 痴念鱼香总断魂，见得鼠影扑向前。 玉女怀中身儿卧，须眉心里醋海翻。冰屋朱扉曉未開，誰將金策扣瓊台。碧花紅尾小仙犬，閑吠五雲嗔客來。兔魄呈祥冰彩烂，广寒宫里逢华旦。兔魄初生人初度，期共婵娟长久。这是楼主以前第八章的解释， 我引用下， 一起阅读。。三种文字解释老子道德经 第八章 | 加拿大家园论坛 (iask.ca)点击展开...谢谢朋友引用，我对老子的第八章，五十八章、八十章特别感兴趣，所以，以前专门在家园发过这三章。 第八章是讲居善不争，像水一样甘居下位。你不争，没人和你争。 第五十八章是讲福祸相依。 和圣人的处世方式。 第八十章是讲理想国，没想到今年的这个新冠竟然实现了老子的理想国。 国与国之间不再来往。大家都是关起门来各做己事，不交往，自然就没有争端。老子说的小国寡民，是指不开疆拓土，增加人口。但这一章在人类丛林法则中根本不可能做到，都想开疆拓土，增加人口。 小国寡民谁都不愿作。 作了就要受欺，看看伊拉克、利比亚、阿富汗都是小国，所以，受人欺负。 因此，尽管我喜欢老子的这个理想国，但是， 除了病毒和战争能让人回到小国寡民，其他都没用。

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